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1、誠(chéng)信建設(shè)--單項(xiàng)選擇題1、誠(chéng)信觀是人們對(duì)于誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為等綜合因素的認(rèn)知總和,屬于( A )范疇。A、思想意識(shí) B、情感態(tài)度 C、價(jià)值觀2、孔子更是把( B )作為儒家思想的重要內(nèi)容。A、守法 B、誠(chéng)信 C、愛(ài)國(guó)3、 “誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也。 ”出自( B ) 。A、 《墨子》 B、 《孟子?離婁上》 C、 《荀子》
2、4、 “學(xué)者不可以不誠(chéng)。 ” 出自( C ) 。A、 《墨子》 B、 《朱子語(yǔ)類》 C、 《河南程氏遺書》5、 ( A )多次論述“誠(chéng)”,認(rèn)為“誠(chéng)”是道德本體,并把“誠(chéng)”提升到“天道”的高度,“誠(chéng)”逐漸成為一個(gè)重要的道德概念。A、孟子 B、孔子 C、老子6、 “信”也最早出現(xiàn)在( C )中。A、 《墨子》 B、 《朱子語(yǔ)類》
3、 C、 《尚書》7、 ( B )重視“信”的道德修養(yǎng),把它作為道德修養(yǎng)的“四教”之一加以論述。A、孟子 B、孔子 C、老子8、誠(chéng)信經(jīng)歷了產(chǎn)生、發(fā)展、逐步確立時(shí)期.其萌芽于( B ),先秦時(shí)逐漸確立為一種修身立命的實(shí)用價(jià)值觀。A、西周 B、春秋 C、戰(zhàn)國(guó)9、 ( A )是國(guó)家治理的基礎(chǔ)。A、誠(chéng)信 B、愛(ài)
4、國(guó) C、守法10、誠(chéng)信作為一種道德規(guī)范自古強(qiáng)調(diào)自覺(jué),即所謂( “ C ” ) 。A、自謙 B、自律 C、慎獨(dú)11、任何一種道德的產(chǎn)生都要服從( B )這一基本理念。A、服務(wù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) B、服務(wù)社會(huì)發(fā)展 C、服務(wù)統(tǒng)治階級(jí)12、在適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上,現(xiàn)代誠(chéng)信逐漸脫離傳統(tǒng)的人倫關(guān)系,轉(zhuǎn)向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系,體現(xiàn)了現(xiàn)代理念和
5、( B ) 。A、時(shí)代特色 B、社會(huì)發(fā)展的要求 C、多元性13、傳統(tǒng)誠(chéng)信注重德性修養(yǎng), ( A )作為個(gè)人修身立命之本,一直為人們所傳承。A、誠(chéng)信 B、守法 C、敬業(yè)14、 ( B )是興國(guó)之魂,決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。A、鄧小平理論 B、社會(huì)主義核心價(jià)值體系 C、科學(xué)發(fā)展觀15、倡導(dǎo)(
6、 A ),維護(hù)社會(huì)和諧的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的及時(shí)提出,體現(xiàn)了公共管理者積極主動(dòng)地面對(duì)矛盾、化解矛盾,從而最大限度地促進(jìn)社會(huì)和諧的因素,消減社會(huì)不和諧因素,這是正本清源、創(chuàng)建和諧文化的重大戰(zhàn)略舉措和思想保證。A、社會(huì)正能量 B、富強(qiáng)、民主、文明、和諧 C、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善16、 ( A )作為人類社會(huì)最基本的道德規(guī)范之一,它既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以正常運(yùn)行的最重要的道德約束力,也是人類自由發(fā)展
7、、自我完善應(yīng)有的道德品質(zhì)。A、誠(chéng)信 B、守法 C、敬業(yè)17、.鄧小平曾就此指出,誠(chéng)信問(wèn)題的有效解決,僅依賴于道德的教化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還要靠( B )做保障。A、規(guī)章制度 B、法律法規(guī) C、社會(huì)正能量18、在社會(huì)層面, ( A )可以調(diào)解各種矛盾摩擦,降低各種社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和運(yùn)行成本,可以減少B )來(lái)處理學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題力度更強(qiáng)。A、 道德約束 B、
8、司法途徑 C、生活正能量 D、法律法規(guī)33、企業(yè)之所以不注重“信用”,與違規(guī)成本過(guò)低密切相關(guān)。這說(shuō)明專業(yè)技術(shù)人員社會(huì)誠(chéng)信缺失的原因之一是( B ) 。A、傳統(tǒng)習(xí)慣的影響 B、趨利思想的影響 C、誠(chéng)信保障機(jī)制不健全 D、轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀念移位34、由于我國(guó)處于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善階段,誠(chéng)信缺失在很大程度上根源于( A )上有缺陷。A、信用制度建設(shè) B
9、、信用道德建設(shè) C、法律法規(guī)建設(shè) D、誠(chéng)信保障機(jī)制35、社會(huì)信用體系是以( A )為依據(jù),以信用活動(dòng)的參與者為主體,以信用活動(dòng)者的信用記錄為基礎(chǔ),旨在規(guī)范信用數(shù)據(jù)的收集和使用,形成激勵(lì)守信、懲戒失信的機(jī)制。A、法律法規(guī) B、道德準(zhǔn)則 C、規(guī)章制度 36、 ( B )是立國(guó)之本,執(zhí)政之基,為人之道。A、守法 B、誠(chéng)信 C、愛(ài)國(guó)
10、 37、 ( C )能否成為當(dāng)前社會(huì)普遍遵守的道德規(guī)范和要求,將直接影響到中華民族整體道德素質(zhì)的提高與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的順利進(jìn)行以及和諧社會(huì)的構(gòu)建。A、職業(yè)道德 B、社會(huì)公德 C、誠(chéng)信道德 38、當(dāng)前,公民誠(chéng)信建設(shè)應(yīng)一方面加大公民誠(chéng)信教育力度,另一方面建立和完善( B ) 。A、誠(chéng)信保障機(jī)制 B、個(gè)人信用制度 C、信用制度39、全社會(huì)的誠(chéng)信狀況與個(gè)人(
11、 A )的養(yǎng)成息息相關(guān)。A、誠(chéng)信品質(zhì) B、道德品質(zhì) C、守法意識(shí)40、 ( C )是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化以及我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展形勢(shì)下的必然要求。A、加強(qiáng)公務(wù)員的誠(chéng)信教育 B、政務(wù)公開(kāi)、提高政府行政的信息透明度 C、轉(zhuǎn)變政府職能、建設(shè)服務(wù)型政府41、加強(qiáng)( A )的誠(chéng)信教育是推進(jìn)政府誠(chéng)信建設(shè)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。A、公務(wù)員 B、干部 C、公民42、周
12、全、有效的法律制度是( C )建設(shè)與和諧社會(huì)構(gòu)建的基礎(chǔ)性制度保障。A、社會(huì)誠(chéng)信 B、商務(wù)誠(chéng)信 C、政務(wù)誠(chéng)信 D、司法公信43、久而久之, ( D )的行為受到懲罰,人們會(huì)恪守誠(chéng)信,社會(huì)誠(chéng)信之風(fēng)自然會(huì)慢慢形成。A、不文明 B、不道德 C、不守法 D、不誠(chéng)信44、 “假洋品牌”雖然滋生于多個(gè)不同的領(lǐng)域,但其運(yùn)作的套路卻都是大同小異的“
13、( A ) ”模式。A、海歸 B、包裝 C、洋鬼子 D、品牌45、巧借報(bào)關(guān)是“海歸”套路的( B ),達(dá)芬奇也是因此被諷“保稅區(qū)一日游” 。A、基礎(chǔ) B、關(guān)鍵 C、重點(diǎn) D、基石46、財(cái)政與稅收是一個(gè)硬幣的兩個(gè)面,積極的財(cái)政政策是靠( B )政策來(lái)支撐的,這也是稅收政策扭曲的重要根源。A、關(guān)稅 B、高稅收 C、低
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