馬原試題及答案第一章

1、第一章一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題1、恩格斯說(shuō)，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是（C）A、哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題B、人與周圍世界的基本聯(lián)系問(wèn)題C、思維與存在的關(guān)系問(wèn)題D、關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題2、劃分唯物史觀與唯心史觀的根據(jù)是（C）A、是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性B、是否承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)C、是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)D、是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用3、列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(guò)（A）A、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的B、哲

2、學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的C、主體和客體的關(guān)系來(lái)界定的D、一般和個(gè)別的關(guān)系來(lái)界定的4、馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（C）A、實(shí)踐性B、運(yùn)動(dòng)性C、物質(zhì)性D、客觀性5、“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，這一著名詩(shī)句包含的哲理是（D）A、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一B、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)限性與有限性的統(tǒng)一C、時(shí)空的無(wú)限性與有限性的統(tǒng)一D、運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一6、“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指（B）A、舊唯物主

3、義是形而上學(xué)的唯物主義B、舊唯物主義在社會(huì)歷史觀上是唯心主義C、舊唯物主義是機(jī)械唯物主義D、舊唯物主義是割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證法7、既是自然界與人類社會(huì)分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)（B）A、運(yùn)動(dòng)B、實(shí)踐C、精神生產(chǎn)D、物質(zhì)生產(chǎn)8、辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（C）A、思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映B、改變了人類意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律性C、肯定了人工智能可以代替意識(shí)的能動(dòng)活動(dòng)D、豐富了物質(zhì)和意識(shí)相互關(guān)系17、“歷史是

4、邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史的修正”，這一觀點(diǎn)是（B）A、主觀唯心主義的觀點(diǎn)B、歷史與邏輯相統(tǒng)一的觀點(diǎn)C、片面強(qiáng)調(diào)邏輯重要性的觀點(diǎn)D、割裂歷史與邏輯統(tǒng)一的觀點(diǎn)18、“從個(gè)別到一般，從一般到個(gè)別”的思維方法是（A）A、歸納與演繹B、分析與綜合C、抽象到具體D、實(shí)踐到認(rèn)識(shí)19、辯證思維方法從抽象上升到具體的過(guò)程是（D）A、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程B、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程C、思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過(guò)程D、在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過(guò)程20、我國(guó)古代哲學(xué)家

5、范縝討論人的肉體和精神的關(guān)系時(shí)，指出“神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也”。(B)A、有神論觀點(diǎn)B、唯物主義觀點(diǎn)C、辯證法觀點(diǎn)D、唯心主義觀點(diǎn)21、馬克思主義哲學(xué)超越于唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的根本之處在于(D)A、堅(jiān)持人的主體地位B、堅(jiān)持用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)世界C、堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性D、堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀來(lái)解決哲學(xué)基本問(wèn)題22、古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為，“這個(gè)世界，對(duì)于一切存在物都是一樣的……它過(guò)去、現(xiàn)在、