社會學(xué)概論新修第三版鄭杭生考研整理重點(diǎn)

1、社會學(xué)概論新修第三版鄭杭生考研重點(diǎn)整理社會學(xué)概論新修第三版鄭杭生考研重點(diǎn)整理一、全部名詞解釋一、全部名詞解釋第一章第一章1.社會學(xué)社會學(xué)：是關(guān)于社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性、具體的社會科學(xué)。這個定義的觀點(diǎn)濃縮為社會運(yùn)行論。2.社會的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展社會的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展：特定的社會經(jīng)濟(jì)，政治和思想文化三大系統(tǒng)之間以及各系統(tǒng)內(nèi)不同部分，不同層次之間的相互促進(jìn)，而社會障礙、失調(diào)等因素被控制在最小限度和最小的范圍之內(nèi)。是生產(chǎn)

2、力，生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互適應(yīng)的體現(xiàn)。是社會運(yùn)行和發(fā)展的理想模式，因程度不同表現(xiàn)多樣性。3.社會的中性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展：社會的中性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展：社會運(yùn)行有障礙，發(fā)展不甚平衡，包含較多較明顯的不協(xié)調(diào)因素，但他們未危害，破壞社會的常態(tài)運(yùn)行?？煞Q“有障礙的常態(tài)運(yùn)行”。是一種良性，惡性運(yùn)行之間、協(xié)調(diào)，畸形發(fā)展之間的中間狀態(tài)，是一種不穩(wěn)定狀況，可能向前進(jìn)、進(jìn)化，可能向后者退化。4.社會的惡性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展：社會的惡性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展：指社

3、會運(yùn)行發(fā)生嚴(yán)重障礙，離軌失控。5.教育社會學(xué)：教育社會學(xué)：從社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的角度來研究教育現(xiàn)象的邊緣性科學(xué)。第二章第二章6.社會要素：社會要素：要素是指，必要因素，一個都不能少，孫文本把社會要素歸納為：地理的要素、生物的要素、心理等要素、文化的要素。7.硬控制：硬控制：指控制的手段和方式都依賴于社會組織的強(qiáng)制力實(shí)施的控制。國家，法律，紀(jì)律等。8.軟控制：軟控制：指不依靠強(qiáng)制力，而依靠社會輿論，社會心理、社會大眾傳播工

4、具等進(jìn)行的控制，所以又叫輿論控制、心理控制，使用風(fēng)俗、道德、信仰、信念等手段。9.轉(zhuǎn)型效應(yīng)：轉(zhuǎn)型效應(yīng)：主要指由社會體制、社會結(jié)構(gòu)等轉(zhuǎn)換的不同步性而對社會運(yùn)行產(chǎn)生的影響和制約。10.機(jī)制：機(jī)制：亦稱機(jī)理，原意指機(jī)器的構(gòu)造和工作原理，在自然科學(xué)中引申為事物或自然現(xiàn)象的作用原理、作用過程及其功能?；竞x：（1）指事物各組成要素的相互聯(lián)系，即構(gòu)造。（2）指事物在有規(guī)律的運(yùn)動中發(fā)揮的作用，效應(yīng)，即功能。（3）指發(fā)揮功能的作用過程和作用原理。機(jī)制

5、就是“帶規(guī)律的模式”。11.◇社會運(yùn)行機(jī)制：社會運(yùn)行機(jī)制：指人類社會在有規(guī)律的運(yùn)行過程中，影響這種運(yùn)動的各組成因素的結(jié)構(gòu)、功能及其相互聯(lián)系，以及這些因素產(chǎn)生影響發(fā)揮功能的作用過程和作用原理，簡說，社會運(yùn)行“帶規(guī)律性的模式”。12.功能主義：功能主義：社會由相互依存的部分構(gòu)成有機(jī)整體，各部分對整體發(fā)揮功能、滿足整體的需要，社會某一部分運(yùn)轉(zhuǎn)需要其他部門配合，強(qiáng)調(diào)社會體系的穩(wěn)定與和諧。13.社會條件：社會條件：分為社會物質(zhì)生活條件和社會精神生

6、活條件，物質(zhì)生活條件是自然環(huán)境、人口與生活方式。14.自發(fā)機(jī)制和人為機(jī)制：自發(fā)機(jī)制和人為機(jī)制：自發(fā)機(jī)制指依據(jù)一定的規(guī)律，自然的歷史的行程的社會運(yùn)行機(jī)制。如一夫一妻制。人為機(jī)制指人類依據(jù)一定的社會目標(biāo)通過人們的主觀努力而有意識的建立起來的社會運(yùn)行機(jī)制。如政策導(dǎo)向機(jī)制。15.隱機(jī)制：隱機(jī)制：某些自然機(jī)制的結(jié)構(gòu)功能或作用原理與作用過程不為人們所知，但在省會生活中存在并發(fā)揮作用的機(jī)制。例市場機(jī)制。16.動力傳導(dǎo)媒介：動力傳導(dǎo)媒介：（1）利益是最

7、重要的動力傳導(dǎo)媒介。宏觀動力主體最經(jīng)常通過利益這一傳導(dǎo)媒介，將自身社會運(yùn)行動力化解，傳遞到中觀、微觀等層次的動力主體身上，社會成員反作用之，社會成員單個動力實(shí)際上凝聚成了實(shí)現(xiàn)社會整體利益的宏觀運(yùn)行動力。（2）文化也是重要的動力傳導(dǎo)媒介。原理：文化價值觀和其它文化模式通過社會化和內(nèi)化過程，使之融入個體的人格系統(tǒng)里，從而影響并改變微觀動力主體的需要結(jié)構(gòu)，從而使他的動力發(fā)生變化。文化，尤其是宗教，使社會成員行為的內(nèi)在動力，宗展。橫向運(yùn)行指社會

8、發(fā)展某一階段上社會諸要素、社會諸系統(tǒng)的交互作用。38.社會學(xué)綜合性原則：社會學(xué)綜合性原則：從社會學(xué)的角度看，衡量社會運(yùn)向與發(fā)展不能只從某一個方面，或某幾個片面的角度出發(fā)，而是必須用一種全面的，綜合的標(biāo)準(zhǔn)來評價，這個標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)包括社會學(xué)的各個基本方面。39.結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)：結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)：社會要素的聯(lián)系具有較高的有序性、合理的比例與排列和嚴(yán)密的組織性。40.功能性協(xié)調(diào)：功能性協(xié)調(diào)：社會系統(tǒng)在轟動和作用上相互費(fèi)和與相互促進(jìn)。41.需要：需要：是個人、社

9、會團(tuán)體、和整個社會對于維持和發(fā)展及自身活動的條件的各種需要的總和。42.滿足需要程度：滿足需要程度：指個人、社會團(tuán)體與社會實(shí)現(xiàn)其生存和發(fā)展的條件所達(dá)到的水平或狀態(tài)。43.宏觀社會：宏觀社會：指社會整體結(jié)構(gòu)，是較大范圍的社會關(guān)系。如人口結(jié)構(gòu)。44.微觀社會：微觀社會：指社會的個體結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)日常生活中人際互動的模式，注意考察社會個人之間的差異與特性，個別人的態(tài)度行為等受到個人的心理支配，而區(qū)別于他人個別的原因。45.個人關(guān)系：個人關(guān)系：是指

10、日常發(fā)生的人與人之間的直接聯(lián)系或互動，它是一種較低層次的社會關(guān)系，這種關(guān)系常常是非正式的沒有什么固定的要求，更沒有通過法律、法規(guī)、規(guī)則、規(guī)章等形式固定下來，因而，它常常是不穩(wěn)定的、變動不居的。是指全部社會關(guān)系的起點(diǎn)，其他社會聯(lián)系由此展開。46.群體關(guān)系：群體關(guān)系：指在社會的群體或組織的層次上發(fā)身的社會關(guān)系，是社會關(guān)系的中間層次。與個人關(guān)系相比群體關(guān)系具有穩(wěn)定性、持久性。它受到社會群體的規(guī)則規(guī)范的約束。47.△社會制度：社會制度：指在一定

11、的歷史條件下形成的社會關(guān)系及與之相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體系。社會關(guān)系中，社會制度占有最重要的地位，因?yàn)樯鐣贫仁巧鐣P(guān)系得綜合體系，也是社會關(guān)系的最高層次。社會制度是一種固定化的較為持久的社會關(guān)系。48.血緣關(guān)系：血緣關(guān)系：指以血統(tǒng)的或生理的聯(lián)系為基礎(chǔ)而形成的社會關(guān)系。49.種族：種族：指根據(jù)生理特點(diǎn)區(qū)分，只具有某種相同遺傳身體特質(zhì)的人種分支。50.氏族：氏族：又稱氏族公社，原始社會中有血緣關(guān)系聯(lián)系起來的社會集體或社會基本單位。51.宗

12、族：宗族：同宗，同族，指有著共同的祖宗或同一父系，因而使用同一姓氏的人們。52.家族：家族：同一血緣的幾代人所形成的社會群體。有兩種血緣聯(lián)系：直系的和旁系的。53.家庭：家庭：有直系血緣相聯(lián)系的群體成家庭。由核心家庭（只有一對配偶，一個核心的家庭）和擴(kuò)大家庭（兩對或兩對以上配偶的家庭）54.地緣關(guān)系：地緣關(guān)系：指人類社會的區(qū)位結(jié)構(gòu)關(guān)系或空間與地理位置關(guān)系。55.業(yè)緣關(guān)系：業(yè)緣關(guān)系：指人們廣泛的社會分工為基礎(chǔ)而形成的復(fù)雜的社會關(guān)系。第四章

13、第四章56.文化：文化：文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會活動的全部成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)與非物質(zhì)的東西；也可以說，自然界本無文化，自從有了人類，凡經(jīng)人“耕耘”的一切均為文化。57.文化的超生理性：文化的超生理性：指任何文化都是人們后天習(xí)得的和創(chuàng)造的，文化不能通過生理遺傳，遺傳學(xué)上也從未發(fā)現(xiàn)過文化的遺傳因素。58.文化的超個人性：文化的超個人性：指個人雖有接受文化和創(chuàng)造文化的能力，但是形成文化的力量卻不在個人，個人只有在他人的互動

14、中才需要文化，才能接受文化，才能影響文化。59.※△◇※△◇文化墮距（文化滯后）：文化墮距（文化滯后）：美國社會學(xué)家威廉奧格本提出了“文化墮距”的理論，即譯為文化滯后，該理論認(rèn)為，又相互依賴的各部分所組成的文化在發(fā)生變遷時，各部分變遷的速度是不一致的，有的部分變化快，有的部分變化慢，結(jié)果就造成了各部分之間的不平衡、差距、錯位，由此造成社會問題。該理論認(rèn)為，一般來說，總是“物質(zhì)文化”先于“非物質(zhì)文化”（奧格本稱之為“適應(yīng)文化”）發(fā)生變遷，