堅(jiān)決抵御境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透

1、堅(jiān)決抵御境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透20131106隨著我國(guó)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷深入，特別是加入世界貿(mào)易組織，與世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化交往日漸頻繁。由于信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，信息的傳播更為快捷，直接影響到人們的思想和信仰領(lǐng)域。宗教方面對(duì)外交往日益增加的同時(shí)，境外敵對(duì)勢(shì)力加緊了利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透的活動(dòng)，試圖通過(guò)插手我國(guó)宗教內(nèi)部事務(wù)，重新控制我國(guó)宗教組織，為“西化”、分化中國(guó)的戰(zhàn)略圖謀服務(wù)。因此，抵御境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透活動(dòng)，

2、是宗教工作面臨的一項(xiàng)十分重要的任務(wù)，必須保持高度的政治敏銳性，絕不能麻痹大意。利用宗教對(duì)于我進(jìn)行滲透是指境外團(tuán)體、組織和個(gè)人利用宗教從事各種違反我國(guó)憲法、法規(guī)和政策的活動(dòng)和宣傳，與我爭(zhēng)奪信教群眾，爭(zhēng)奪思想陣地，企圖“西化”、“分化”中國(guó)。利用宗教進(jìn)行滲透有兩種情況：一種是打著宗教旗號(hào)企圖顛覆我國(guó)政權(quán)和社會(huì)主義制度，破壞我國(guó)統(tǒng)一、領(lǐng)土完整和民族團(tuán)結(jié)；一種是企圖控制我國(guó)的宗教團(tuán)體和干涉我國(guó)宗教事務(wù)，在我國(guó)境內(nèi)建立宗教組織和活動(dòng)據(jù)點(diǎn)、發(fā)展教徒

3、。這兩種情況有時(shí)也相互交叉。境外利用宗教的滲透活動(dòng)渠道越來(lái)越多，手段層出不窮，花樣翻新，涉及我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，已經(jīng)對(duì)我國(guó)一些地方的社會(huì)政治穩(wěn)定造成不良影響。這些滲透活動(dòng)的目的是企圖搞垮中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)。江澤民同志在全國(guó)宗教工作會(huì)議上特別強(qiáng)調(diào)：“越是在擴(kuò)大開(kāi)放的形勢(shì)下，越要堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則不動(dòng)搖，越要做好抵御滲透的工作”。我國(guó)政府對(duì)待境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透活動(dòng)的態(tài)度是什么？境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透是指

4、以顛覆中華人民共和國(guó)政權(quán)和社會(huì)主義制度、破壞中國(guó)統(tǒng)一為目的的反動(dòng)政治活動(dòng)和宣傳，以控制我國(guó)宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)為目的的活動(dòng)和宣傳，以及在我國(guó)境內(nèi)非法建立和發(fā)展宗教組織和活動(dòng)據(jù)點(diǎn)，而不是指宗教方面的友好往來(lái)。我國(guó)宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)要堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦教會(huì)的原則，不受境外勢(shì)力的支配。應(yīng)在平等友好的基礎(chǔ)上積極地正確地開(kāi)展宗教方面的對(duì)外交往，堅(jiān)決抵制境外宗教敵對(duì)勢(shì)力控制我國(guó)宗教的企圖。不允許任何境外宗教團(tuán)體和個(gè)人干預(yù)我國(guó)宗教事務(wù)，在我國(guó)設(shè)立辦事機(jī)構(gòu)

5、，建立寺觀教堂，進(jìn)行傳教活動(dòng)。對(duì)來(lái)自境外的宗教書(shū)刊、音像制品和其他宣傳品，由政府有關(guān)部門(mén)制定管理辦法，加強(qiáng)管理；凡有煽動(dòng)反對(duì)四項(xiàng)基本原則、反對(duì)政府等反動(dòng)內(nèi)容的，要依法收繳。任何人不得接受來(lái)自境外的、以滲透為目的的宗教津貼和傳教經(jīng)費(fèi)。我宗教團(tuán)體和寺觀教堂接受境外宗教組織和宗教徒的大宗捐贈(zèng)，要經(jīng)省一級(jí)人民政府或國(guó)家宗教事務(wù)局批準(zhǔn)。宗教團(tuán)體邀請(qǐng)境外宗教組織和宗教人士來(lái)訪或應(yīng)邀出訪，需經(jīng)省一級(jí)人民政府或國(guó)家宗教事務(wù)局批準(zhǔn)。重大涉外活動(dòng)，需報(bào)國(guó)務(wù)

6、院審批。非宗教團(tuán)體邀請(qǐng)或接待有宗教背景的各種團(tuán)體和有重要影響的宗教人士來(lái)訪、旅游，要向宗教事務(wù)管理部門(mén)通報(bào)。經(jīng)貿(mào)、科技、文化、教育、衛(wèi)生、體育、旅游等部門(mén)對(duì)外開(kāi)展交流與合作，涉及境外宗教組織及其附屬機(jī)構(gòu)個(gè)人，簽訂有關(guān)合作項(xiàng)目，不得帶有傳教、設(shè)立宗教機(jī)構(gòu)、建立寺觀教堂等宗教內(nèi)容的條件。新時(shí)期境外宗教滲透及其對(duì)策思考(四)我國(guó)受境外宗教滲透的國(guó)情分析首先，社會(huì)主義初級(jí)階段，宗教客觀存在?！拔母铩逼陂g宗教受到壓制。1982年黨中央頒發(fā)的“19

7、號(hào)文件”全面恢復(fù)了黨的宗教信仰自由政策。改革開(kāi)放的寬松環(huán)境促進(jìn)了宗教的蓬勃發(fā)展。其次，冷戰(zhàn)后民族、宗教矛盾重新抬頭，民族宗教問(wèn)題國(guó)際化傾向日益發(fā)展。我國(guó)跨界民族(34個(gè))和地緣因素使得周邊地區(qū)民族、宗教的新動(dòng)向容易對(duì)西北、西南、東北地區(qū)的少數(shù)民族產(chǎn)生影響。第三，對(duì)外開(kāi)放帶來(lái)的中外人員往來(lái)和宗教交流直接為敵對(duì)勢(shì)力利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透提供了便利?！叭比藛T到大陸工作、外來(lái)游客的宗教活動(dòng)，留學(xué)人員在國(guó)外接觸的宗教文化，外國(guó)專家的常規(guī)禮拜，

8、對(duì)我國(guó)宗教的影響不可低估。第四，中國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型之中，思想文化多元化、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇化、人際關(guān)系功利化、社會(huì)矛盾凸顯等種種變化和壓力直接反映到人們精神生活中來(lái)，一些人感到焦慮和迷惘，轉(zhuǎn)向宗教尋求安慰和寄托。也有一部分人出于對(duì)特定宗教的教義發(fā)生興趣而信教。第五，在“宗教熱”的推動(dòng)下，一些地方政府部門(mén)和干部“宗教搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的立場(chǎng)客觀上推動(dòng)了宗教的非正常發(fā)展。政府部門(mén)疏于管理，甚至放任自流，為境外宗教滲透提供了可乘之機(jī)。第六，廣大農(nóng)村地

9、區(qū)經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育還比較落后，精神文化生活比較貧乏、單調(diào)。貧困、愚昧是宗教存在和發(fā)展的主要社會(huì)根源。這一薄弱環(huán)節(jié)為邪教的滋生和境外宗教滲透提供了土壤。二、境外宗教滲透勢(shì)力及滲透手段(一)宗教滲透的概念一般而言，宗教滲透包括傳教滲透和政治滲透。本文中“宗教滲透”概念是指以顛覆中華人民共和國(guó)政權(quán)和社會(huì)主義制度、破壞祖國(guó)統(tǒng)一的反動(dòng)政治活動(dòng)和宣傳，以控制我國(guó)宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)為目的的活動(dòng)和宣傳，以及在我國(guó)境內(nèi)非法建立和發(fā)展宗教組織和活動(dòng)據(jù)

10、點(diǎn)，而不是指宗教作為一種單純的思想信仰對(duì)外傳播發(fā)展。宗教滲透的主要特征是：政治惡意性、文化侵略性、活動(dòng)國(guó)際性、手段多樣性、組織秘密性、破壞嚴(yán)重性。其中核心的特征是政治惡意性與文化侵略性。從宗教信仰到政治行動(dòng)只有一小步距離。(二)境外宗教滲透勢(shì)力以美國(guó)為代表的一些西方國(guó)家的反華勢(shì)力公開(kāi)利用宗教問(wèn)題干預(yù)我國(guó)內(nèi)政。羅馬教廷是天主教最大的滲透組織。境外基督教差會(huì)或組織在我國(guó)的活動(dòng)十分廣泛。境外伊斯蘭激進(jìn)勢(shì)力對(duì)新疆的滲透十分突出。達(dá)賴集團(tuán)和境外的