政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教案(新)

1、焦作師專教案紙第一章第一章導(dǎo)論導(dǎo)論(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象)經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)及含義經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)及含義歷史上最早的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是古希臘的色諾芬（前430——354年）。他是最早研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的，代表作《經(jīng)濟(jì)論》中最早或第一次使用經(jīng)濟(jì)這一詞。當(dāng)時(shí)的含義是“家庭管理”。也有人稱作“奴隸主莊園管理”（把奴隸主家庭財(cái)產(chǎn)與奴隸的組織和管理稱之為“經(jīng)濟(jì)”）。其書義有人譯為“家庭管理學(xué)”，指研究大奴隸主如何管

2、理好自己的財(cái)產(chǎn)。其后是亞里斯多得，他說(shuō)“家庭管理學(xué)”致富的藝術(shù)，這是對(duì)“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的最早解釋。在古希臘文中“經(jīng)濟(jì)學(xué)”由兩個(gè)字組成，其中一個(gè)字是“家務(wù)”（家庭管理、奴隸主莊園管理）的意思，另一個(gè)字是“規(guī)律”的意思，所以“經(jīng)濟(jì)學(xué)”在當(dāng)時(shí)指家庭、奴隸主莊園管理的規(guī)律（方法、藝術(shù)等）。資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生以前，“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的研究范圍一直未跨出這個(gè)界限（家庭、莊園）?！罢谓?jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)概念的出現(xiàn)使“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的研究范圍發(fā)生了變化?！罢巍痹诠畔ＥD文中是

3、“社會(huì)”或“國(guó)家”的意思，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”意指研究整個(gè)社會(huì)或國(guó)家經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。這是由重商主義學(xué)派提出來(lái)的。第一次使用這個(gè)詞的是法國(guó)重商主義理論家安徒安.德.孟克萊田（1575—1622年），他在1615年出版的題為《獻(xiàn)給國(guó)王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書中首二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象人類社會(huì)的生產(chǎn)過(guò)程中，要發(fā)生兩種關(guān)系：一是人同自然界的關(guān)系；二是人與人的關(guān)系。因此，任何社會(huì)的生產(chǎn)都包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。第（2）頁(yè)焦作

4、師專教案紙1、生產(chǎn)力、生產(chǎn)力：（人與自然的關(guān)系）指人們征服自然改造自然的能力。包括的因素有兩種觀點(diǎn)：生產(chǎn)力的諸因素中，人是最重要的。但是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，往往首先是從生產(chǎn)工具的變化和發(fā)展開(kāi)始的，也必須充分估計(jì)其作用。生產(chǎn)工具是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)力性質(zhì)的最主要標(biāo)志，也是劃分經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期的主要標(biāo)志。馬克思說(shuō)：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)?！笨茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。2、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系：（人與