板塊三

1、第1頁(yè)共145頁(yè)通史整合通史整合(九)西方文明的西方文明的源頭源頭——古代希臘羅馬古代希臘羅馬政治古代雅典逐漸形成了奴隸制民主政治，在專制古代雅典逐漸形成了奴隸制民主政治，在專制主義盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主義盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，成為近現(xiàn)代西方民主政治的源頭；古主制度，成為近現(xiàn)代西方民主政治的源頭；古代羅馬逐漸建立了相對(duì)完善的法律體系，對(duì)近代羅馬逐漸建立了相對(duì)完善的法律體系，對(duì)近現(xiàn)代法治國(guó)家的建立產(chǎn)生

2、了深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)代法治國(guó)家的建立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。經(jīng)濟(jì)古代希臘、羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，尤其是古代希臘、羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，尤其是海外貿(mào)易、工商業(yè)發(fā)達(dá)，在此基礎(chǔ)上形成了燦海外貿(mào)易、工商業(yè)發(fā)達(dá)，在此基礎(chǔ)上形成了燦爛的海洋文明。爛的海洋文明。思想文化古代希臘出現(xiàn)了世界上較早的人文主義思想，古代希臘出現(xiàn)了世界上較早的人文主義思想，無(wú)論是智者學(xué)派，還是蘇格拉底、柏拉圖、亞無(wú)論是智者學(xué)派，還是蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，他們的思想都蘊(yùn)含著西

3、方人文精神里士多德，他們的思想都蘊(yùn)含著西方人文精神的萌芽，體現(xiàn)了以人為本的基本特征，是近代的萌芽，體現(xiàn)了以人為本的基本特征，是近代啟蒙思想的源頭。啟蒙思想的源頭。?一?古代雅典民主古代雅典民主[詩(shī)史巧記詩(shī)史巧記](méi)獨(dú)特的地理位置；獨(dú)特的地理位置；充滿活力的城邦；充滿活力的城邦；珍惜自由的公民；珍惜自由的公民；卓而不群的雅卓而不群的雅典；典；西方民主政治的源頭西方民主政治的源頭[小題驗(yàn)知小題驗(yàn)知]1(2018惠州模擬惠州模擬)希臘史學(xué)形成之

4、初，歷史敘述多涉及公眾的記憶，史書(shū)的價(jià)值只有希臘史學(xué)形成之初，歷史敘述多涉及公眾的記憶，史書(shū)的價(jià)值只有在城邦的語(yǔ)境中才能得以體現(xiàn)。希羅多德也承認(rèn)，在城邦的語(yǔ)境中才能得以體現(xiàn)。希羅多德也承認(rèn)，《歷史歷史》需要保存公眾的記憶，使人類的需要保存公眾的記憶，使人類的豐功偉績(jī)不被遺忘。據(jù)此可知古希臘豐功偉績(jī)不被遺忘。據(jù)此可知古希臘()第3頁(yè)共145頁(yè)顯性時(shí)空顯性時(shí)空早期希臘早期希臘(公元前公元前8～前～前6世紀(jì))；希臘古典；希臘古典時(shí)代(公元前公

5、元前5～前～前4世紀(jì))隱性時(shí)空隱性時(shí)空城邦、公民意城邦、公民意識(shí)、梭、梭倫改革、克利斯提尼改革、伯利克里改革改革、克利斯提尼改革、伯利克里改革[深化認(rèn)知深化認(rèn)知]一、一、“公民意識(shí)公民意識(shí)”公民意識(shí)是社會(huì)意識(shí)的一種存在形式，其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)一個(gè)人在社會(huì)、國(guó)家中所處的地位公民意識(shí)是社會(huì)意識(shí)的一種存在形式，其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)一個(gè)人在社會(huì)、國(guó)家中所處的地位及個(gè)人對(duì)自己政治地位和法律地位的自我認(rèn)識(shí)。主要體現(xiàn)在：及個(gè)人對(duì)自己政治地位和法律地位的自我認(rèn)識(shí)。主

6、要體現(xiàn)在：參與參與意識(shí)意識(shí)公民的參與意識(shí)，主要是指公民作為政治共同體的成員，具有積極參與公民的參與意識(shí)，主要是指公民作為政治共同體的成員，具有積極參與(包括直接包括直接參與和參與和間接參與接參與)公共權(quán)力運(yùn)行的主人意識(shí)，實(shí)質(zhì)上也是一種踐行權(quán)利的意識(shí)，在公共權(quán)力運(yùn)行的主人意識(shí)，實(shí)質(zhì)上也是一種踐行權(quán)利的意識(shí)，在參與中，公民才能切身體會(huì)自己的權(quán)利和義務(wù)，并逐漸形成理性的參與意識(shí)參與中，公民才能切身體會(huì)自己的權(quán)利和義務(wù)，并逐漸形成理性的參與意識(shí)

7、監(jiān)督監(jiān)督意識(shí)意識(shí)公民的監(jiān)督意識(shí)正是權(quán)利制約權(quán)力機(jī)制的思想保障，國(guó)家權(quán)力受到人民的監(jiān)督是人公民的監(jiān)督意識(shí)正是權(quán)利制約權(quán)力機(jī)制的思想保障，國(guó)家權(quán)力受到人民的監(jiān)督是人民主權(quán)原則的核心所在民主權(quán)原則的核心所在責(zé)任責(zé)任意識(shí)意識(shí)公民責(zé)任是指公民履行與自己的公民身份相適應(yīng)的責(zé)任，公民在遇到有關(guān)國(guó)家政治公民責(zé)任是指公民履行與自己的公民身份相適應(yīng)的責(zé)任，公民在遇到有關(guān)國(guó)家政治和社會(huì)利益的問(wèn)題時(shí)，必須自覺(jué)維護(hù)公共利益，而克服個(gè)別自我或本集團(tuán)的利益與和社會(huì)利

8、益的問(wèn)題時(shí)，必須自覺(jué)維護(hù)公共利益，而克服個(gè)別自我或本集團(tuán)的利益與人際關(guān)系人際關(guān)系規(guī)則規(guī)則意識(shí)意識(shí)由于每個(gè)人都擁有獨(dú)立的意志，所以在民主管理的過(guò)程中，公民還必須有規(guī)則意識(shí)，由于每個(gè)人都擁有獨(dú)立的意志，所以在民主管理的過(guò)程中，公民還必須有規(guī)則意識(shí)，即依據(jù)明確的規(guī)則來(lái)協(xié)調(diào)各種相沖突的意志和行為，而不是由某個(gè)個(gè)人或某個(gè)利益即依據(jù)明確的規(guī)則來(lái)協(xié)調(diào)各種相沖突的意志和行為，而不是由某個(gè)個(gè)人或某個(gè)利益集團(tuán)決定，這些規(guī)則都是公民共同合議的結(jié)果，或是通過(guò)國(guó)

9、家予以確認(rèn)，或者是通集團(tuán)決定，這些規(guī)則都是公民共同合議的結(jié)果，或是通過(guò)國(guó)家予以確認(rèn)，或者是通過(guò)習(xí)俗加以強(qiáng)化過(guò)習(xí)俗加以強(qiáng)化二、雅典民主制的基本原則二、雅典民主制的基本原則1公民平等參與公民平等參與(1)雅典的立法、選舉和最高決策都在公民大會(huì)，而且大部分的官職是通過(guò)抽簽而不是雅典的立法、選舉和最高決策都在公民大會(huì)，而且大部分的官職是通過(guò)抽簽而不是選舉產(chǎn)生的，只有少數(shù)需要專門(mén)技能的官職選舉產(chǎn)生的，只有少數(shù)需要專門(mén)技能的官職(如十將如十將軍)除

10、外。除外。(2)無(wú)論公民的財(cái)富或者社會(huì)地位差別有多大，都有均等的擔(dān)任官職的機(jī)會(huì)。只要被抽無(wú)論公民的財(cái)富或者社會(huì)地位差別有多大，都有均等的擔(dān)任官職的機(jī)會(huì)。只要被抽中，任期都是一年，大家輪流執(zhí)政，這就把公民的平等推到了極致。中，任期都是一年，大家輪流執(zhí)政，這就把公民的平等推到了極致。2集體決策集體決策任何一個(gè)機(jī)構(gòu)或者一個(gè)職位都是集體的決策。雅典的官職通常不是一個(gè)人，而是由十個(gè)任何一個(gè)機(jī)構(gòu)或者一個(gè)職位都是集體的決策。雅典的官職通常不是一個(gè)人，

11、而是由十個(gè)人來(lái)?yè)?dān)任。這種制度對(duì)集體決策的強(qiáng)調(diào)達(dá)到了極致，同時(shí)對(duì)個(gè)人的決策，始終保持著防范和人來(lái)?yè)?dān)任。這種制度對(duì)集體決策的強(qiáng)調(diào)達(dá)到了極致，同時(shí)對(duì)個(gè)人的決策，始終保持著防范和警惕。警惕。3個(gè)人的利益從屬于共同體利益?zhèn)€人的利益從屬于共同體利益?zhèn)€人的權(quán)利必須建立在對(duì)共同體利益不構(gòu)成威脅的前提之下。如果城邦共同體認(rèn)為某一個(gè)人的權(quán)利必須建立在對(duì)共同體利益不構(gòu)成威脅的前提之下。如果城邦共同體認(rèn)為某一個(gè)人對(duì)集體利益構(gòu)成了威脅，那么就會(huì)毫不猶豫地剝奪這個(gè)