基于滿語言文化視野探究語言文化生態(tài)環(huán)境

1、基于滿語言文化視野探究語言文化生態(tài)環(huán)境摘要：滿語文雖說現(xiàn)在已經(jīng)慢慢被時代所淡化，但它對漢文化的深刻影響依然是不容忽視的。滿族能從一個弱小偏遠(yuǎn)的民族，變成一個曾經(jīng)不僅在政治上也在語言文化領(lǐng)域統(tǒng)治天下的民族，與他們在特定的歷史條件、社會條件下語言文化上的開放、包容與不斷融合是分不開的。關(guān)鍵詞：滿語言文化，民族，滿漢文化融合滿族本是我國東北一個弱小偏遠(yuǎn)的民族，最值得稱頌的便是善于學(xué)習(xí)。在大清朝近三百年的統(tǒng)治中，多民族的聚居讓她有了不斷學(xué)習(xí)機(jī)會

2、，她更是孜孜不倦的吸取著漢族的先進(jìn)文化以充實(shí)自己，進(jìn)而形成了一個水準(zhǔn)很高的文化[1]。這一延續(xù)至今的、獨(dú)特的語言文化生態(tài)現(xiàn)象是社會和歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，它的出現(xiàn)和發(fā)展是與人類的不斷進(jìn)步、社會的向前發(fā)展密不可分的。一、特殊的社會歷史環(huán)境滿族本是我國東北一個弱小偏遠(yuǎn)的民族，后經(jīng)數(shù)代的不斷壯大，終于在明朝滅亡而義軍還未站穩(wěn)腳跟之際，清朝大軍很運(yùn)氣的被吳三桂帶進(jìn)山海關(guān)，并一舉攻占京城，接著吳三桂剃發(fā)稱臣等等。歷史不再多述，在清軍入關(guān)后，大量的所

3、謂滿洲人（包括一些鄂倫春人，赫哲人，蒙古人，鄂溫克人，達(dá)斡爾人，錫伯人）跟著進(jìn)了中原，為了便于統(tǒng)治，他們將京城的趕了出去，用來安置禁軍，并在全國要地駐防八旗。滿人畢竟少數(shù)，要想統(tǒng)治中原就必須從語言文化上下手，他們需要將自己的滿語文發(fā)展到前所未有的高度[2]。這些進(jìn)入中原的少數(shù)民族以前大多居住在邊遠(yuǎn)地區(qū)，人口相對集中語言使用相對單一他們在本民族內(nèi)都是使用本民族語進(jìn)行交際。而入關(guān)后，他們急需與其他民族交往，這時他們語言的局限性就顯現(xiàn)出來了。

4、各民族急需一個通用的族際用語。滿語文當(dāng)時雖然也有一定的水平，但還不足以擔(dān)當(dāng)這個重任。而當(dāng)時，依然是以漢族人口最多，且覆蓋面最廣，漢語也理所當(dāng)然的成為了各民族通用的族際用語。滿族語言文化自然地向漢語言文化來靠攏了。三、滿漢語言文化的交融歷史上的文化趨同，總是高水平的民族文化去同化落后的文化，而這種同化的例子中，滿族文化與其余各民族的文化融合卻是有其獨(dú)到之處。滿清出入關(guān)便注重學(xué)習(xí)漢族文化制度，清太宗命令文臣將漢文經(jīng)典，諸如《明會典》、《素書

5、》《三略》、《六韜》、《五經(jīng)》、《四書》、《通鑒》、甚至《三國演義》等全部譯成滿文，讓臣下閱讀學(xué)習(xí)，一時間，漢文大興[4]。然而由于統(tǒng)治地位的決定，滿族文化也在很大程度上影響了其他民族，使他們學(xué)習(xí)自己的語言文化。滿族在學(xué)習(xí)其他族文化不主張全盤接收，突出的例證就是不讓旗人女子學(xué)習(xí)漢族女子的纏足，而這一點(diǎn)的影響是無比深遠(yuǎn)的，因為廣大漢族女子最終接受了這一理念，使得放足最終成為一個解放婦女的重要舉措[5]。滿族在與其他民族文化融合的時候更注重