王德峰——哲學(xué)與人生

1、王德峰：哲學(xué)與人生王德峰：哲學(xué)與人生1、人類學(xué)問三大類，自然科學(xué)（naturalscience）、社會(huì)科學(xué)（socialscience）、人文學(xué)科或人文學(xué)問（humanities）。人文是學(xué)科，不是科學(xué)，哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)都屬人文。史學(xué)，有人認(rèn)為是社會(huì)科學(xué)，但須知進(jìn)入史學(xué)的研究不僅僅為史料的占有和囤積，中國(guó)的太史公有三句話，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，大氣磅礴，將文史哲貫通。究天人之際是哲學(xué)思考，通古今之變是體味民族的歷

2、史命運(yùn)，成一家之言是綢繆未來。2、改革開放三十年，第一階段最關(guān)注理科，學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕。第二階段，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，社會(huì)科學(xué)倍受關(guān)注，其中的顯學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)，金融學(xué)則又是顯學(xué)中之顯學(xué)，當(dāng)然這門學(xué)科其實(shí)是有那么一點(diǎn)邪惡的。第三階段，中國(guó)民眾開始關(guān)注人文，一個(gè)明顯的標(biāo)志是百家講壇，從史學(xué)到國(guó)學(xué)，始終在人文的范圍內(nèi)，收視率如此之高，發(fā)人深省。說明中國(guó)人開始認(rèn)識(shí)到，科學(xué)不能解決一切，經(jīng)濟(jì)也不能決定一切，它突出地反映了當(dāng)下中國(guó)人對(duì)于幸

3、福感和人生意義缺失的痛苦。3、哲學(xué)屬于人文學(xué)科中最基礎(chǔ)的一門。人文學(xué)科中的宗教學(xué)、文藝學(xué)、史學(xué)等等無不需要具備一定的哲學(xué)基礎(chǔ)和素養(yǎng)。哲學(xué)是最古老的學(xué)科，今天則幾乎是最邊緣化的學(xué)科。復(fù)旦有很多同學(xué)喜歡哲學(xué)，但他們喜歡的是與哲學(xué)戀愛，不喜歡與哲學(xué)結(jié)婚，哲學(xué)系發(fā)生的轉(zhuǎn)專業(yè)從來是“走出去”，絕少有“走進(jìn)來”。4、哲學(xué)是愛智慧。智慧不等同于知識(shí)。什么是知識(shí)，比較容易界定；什么是智慧，則很難言說。很多有知識(shí)的人未必有智慧，很多智者未必有知識(shí)。5、人

4、生在世，難免坎坷、磨難。當(dāng)你走到人生的一個(gè)十字路口，需要作出關(guān)系命運(yùn)的抉擇之時(shí)，你是不是考慮坐在書桌前，拿出一張白紙，作出精確的理性算計(jì)，權(quán)衡向左走還是向右走的利弊，最終做出決定？這恐怕很難。因?yàn)檫@種抉擇絕不是對(duì)我們頭腦理性的考驗(yàn)，而是對(duì)我們心靈力量的考驗(yàn)。6、我們今天是崇尚科學(xué)的。今天科學(xué)的一個(gè)普遍特征是數(shù)學(xué)化。一個(gè)物理事實(shí)，當(dāng)它能夠被用數(shù)學(xué)來做出規(guī)定和描述時(shí)，才是科學(xué)的。社會(huì)科學(xué)也在向往著這種科學(xué)化。其中最引為自豪的當(dāng)屬經(jīng)濟(jì)學(xué)，試圖

5、以數(shù)學(xué)模型對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)作出模擬并給出判斷，從而自認(rèn)為是社會(huì)科學(xué)中最接近自然科學(xué)的一門從而也是其中科學(xué)程度最高的一門。這種習(xí)慣，來源于一個(gè)最古老的哲學(xué)思想，即畢達(dá)哥拉斯學(xué)派關(guān)于宇宙本源是數(shù)的思想，認(rèn)為宇宙就是數(shù)的和諧、是數(shù)的八音盒。中國(guó)人從來不把宇宙看成數(shù)的，中國(guó)以陰陽(yáng)五行來解讀，因而中國(guó)式的科學(xué)也與西方不同，中國(guó)的農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)建立在這種哲學(xué)思想基礎(chǔ)上。7、智慧從哪里來？從思想中來。思想從來都是舊的，沒有什么進(jìn)步。新的叫做思潮，叫做無限性

6、，但個(gè)體的生命在根本上卻是有限的。人類往往因?yàn)樽约河欣硇远z忘了其根本的有限性，失去了必要的謙卑態(tài)度。而謙卑是信仰的前提。科學(xué)理性是如此狂妄地確信自己改造自然的能力，忘記了自己卑賤和渺小的出身。徹底的無神論者、徹底的唯物主義者是最可怕的，因?yàn)樗麩o所敬畏。12、讀萬卷書，不是讀那么多科學(xué)書；行萬里路，只要你是在思索你的人生，那么也就是在行路。13、執(zhí)政黨也講過，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的源泉。那么進(jìn)一步追問，創(chuàng)新的源泉又是什么？經(jīng)典的馬列教科書

7、貽害匪淺，感性上升到理性，理性的提升再回歸實(shí)踐去檢驗(yàn)。這種講法遺忘了一個(gè)比理性更高的能力：性靈。這是一個(gè)中國(guó)概念，詩(shī)歌里面有性靈派，公安派就是性靈派。它是一種感悟、體認(rèn)、體悟。它既不是感性，也不是理性。14、創(chuàng)新需要突破舊的認(rèn)識(shí)框架的強(qiáng)大想象力。普朗克花了11年時(shí)間試圖把量子力學(xué)同牛頓經(jīng)典力學(xué)統(tǒng)一起來，他失敗了，盡管他已經(jīng)很成功。愛因斯坦成功了。愛因斯坦去世前，一位記者問他對(duì)人生最遺憾最留戀的是什么？他說的是，我再也聽不到莫扎特的音樂了

8、，而沒有說我再也完不成統(tǒng)一場(chǎng)論了。這是愛因斯坦的性靈，自然科學(xué)家的性靈。哲學(xué)、宗教、藝術(shù)就更離不開。15、如何判斷你自己的性靈有多大？你可能智商低一些，但可能很有智慧。這一點(diǎn)我深有體會(huì)。我是一個(gè)笨人。在我小的時(shí)候，上數(shù)學(xué)課，老師講到第三個(gè)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，我還在思考第一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，老師看到我在發(fā)呆，點(diǎn)名叫我回答關(guān)于第三個(gè)知識(shí)點(diǎn)的問題，我答不出，旁邊的同學(xué)都爭(zhēng)先恐后替我回答，老師立刻露出鄙夷的神情，“瓦曉得儂想撒么子”。但是，期末考試，我的數(shù)學(xué)成績(jī)

9、從來都是班里數(shù)一數(shù)二的。我需要時(shí)間來思考根本問題。關(guān)于數(shù)學(xué)的這一體驗(yàn)在一次與復(fù)旦數(shù)學(xué)系主任共同舉行的講座上得到了共鳴。這位數(shù)學(xué)系主任說他不喜歡做數(shù)學(xué)題，他更喜歡看題、看習(xí)題集?？吹浇^妙處眉飛色舞連聲叫好，而看到那些缺乏想象空間、沒有技術(shù)含量和大范圍縱深的的題目就迅速跳過。思考，有時(shí)比盲目的實(shí)踐來得更為重要。16、對(duì)性靈的測(cè)量本身就是錯(cuò)的，因?yàn)樗豢蓽y(cè)。但是我還是可以給你提供一個(gè)試驗(yàn)方法。你可以聽音樂，記住，不是聽流行歌曲，而是古典音樂，