從《管子》看小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)

1、從《管子管子》看小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)看小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)在我國(guó)歷史上的封建地主制時(shí)代，存在著比西歐發(fā)達(dá)的市場(chǎng)。這種市場(chǎng)是建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。小農(nóng)與市場(chǎng)的聯(lián)系相當(dāng)密切，以至流通已成為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)的一個(gè)必要環(huán)節(jié)。但這種建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的市場(chǎng)(可稱為傳統(tǒng)市場(chǎng))和建立在現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代市場(chǎng)存在著很大區(qū)別，它具有自己特殊的經(jīng)濟(jì)概念、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。我國(guó)封建地主制形成時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)的聯(lián)系，以及在這基礎(chǔ)上形成的經(jīng)濟(jì)概念、經(jīng)濟(jì)

2、現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。在《管子》書中有生動(dòng)的反映。《管子》是先秦諸子中對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題論述最多、最集中的一部。在現(xiàn)存《管子》76篇中，涉及經(jīng)濟(jì)問(wèn)題者超過(guò)1／2，以論述經(jīng)濟(jì)問(wèn)題為主者約占1／3強(qiáng)?！豆茏印穼?duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的論述是站在封建國(guó)家的立場(chǎng)上，始終圍繞國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的管理而展開的，它并沒(méi)有直接講述小農(nóng)或地主的經(jīng)營(yíng)與運(yùn)作。但農(nóng)民是當(dāng)時(shí)入耕出戰(zhàn)的主力，是封建國(guó)家依以存在的根基，因此《管子》的論述不能不涉及農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面。在某種程度上甚至可以說(shuō)

3、，《管子》的經(jīng)濟(jì)學(xué)正是在封建地主制的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的條件下形成的特殊的經(jīng)濟(jì)學(xué)。對(duì)《管子》的著作年代和思想體系。學(xué)術(shù)界存在很大分歧?！豆茏印贩且蝗酥P，亦非一時(shí)之書，已成定論?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，《管子》成書于戰(zhàn)國(guó)呢還是分別成書于戰(zhàn)國(guó)至秦漢它是不同學(xué)派著作的雜湊呢，還是大體屬于同一學(xué)派的著作我贊成張岱年先生關(guān)在我國(guó)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的歷史可以追溯到原始社會(huì)的晚期。我國(guó)中原地區(qū)從仰韶文化開始已普遍出現(xiàn)小型住房的遺址，其中有的房子遺址除有生活用具外，還有農(nóng)業(yè)、手

4、工業(yè)工具、糧食、窖穴等伴隨出土；這種情況到了龍山文化時(shí)期更為普遍，并出現(xiàn)了在小房子基礎(chǔ)上擴(kuò)展而成的雙室和套室等較大的房子。這些住房的主人顯然已不是與生產(chǎn)分離的對(duì)偶家庭，而是具有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)的個(gè)體家庭[1]。按照恩格斯的說(shuō)法，這種個(gè)體家庭的“最后勝利乃是文明時(shí)代開始的標(biāo)志之一”[2]。這可以說(shuō)是我國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之肇始。不過(guò)，在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍很幼弱，未能擺脫原始共同體的襁褓。他們?cè)谵r(nóng)作中主要使用木質(zhì)耒耜，后來(lái)還有钁和錢镈等青銅農(nóng)具，生產(chǎn)

5、能力較低，荒地的開辟、農(nóng)田溝洫排水系統(tǒng)的修建都要依靠集體的力量，田間勞動(dòng)雖由各家單獨(dú)進(jìn)行，但仍需在共同體內(nèi)實(shí)行必要的互助協(xié)作，從而形成公有私耕的農(nóng)村公社。我國(guó)上古時(shí)代長(zhǎng)期存在的井田制，正是農(nóng)村公社及其變體。虞夏商的奴隸社會(huì)、西周春秋的封建領(lǐng)主制社會(huì)，都是建立在井田制基礎(chǔ)之上的。[3]在我國(guó)西周春秋封建領(lǐng)主制時(shí)代，全國(guó)土地和臣民的最高所有權(quán)名義上屬于周天子，實(shí)際上這種所有權(quán)是在同姓和異姓貴族中按等級(jí)分配的。貴族的領(lǐng)邑建立在農(nóng)村公社的殘骸上