2010屆江蘇省常州市田家炳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二上學(xué)期期中調(diào)研考試（歷史）

1、20102010屆江蘇省常州市田家炳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二上學(xué)期期屆江蘇省常州市田家炳實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二上學(xué)期期中調(diào)研考試（歷史）中調(diào)研考試（歷史）08年11月一、選擇題：本大題共一、選擇題：本大題共2424小題，每小題小題，每小題3分，共分，共7272分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。有一項(xiàng)符合題目要求。1漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”所產(chǎn)生的影響有：①儒家思想被確立為中央王朝的統(tǒng)治思想②有助于鞏固中央

2、集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力③儒學(xué)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流④束縛了思想的發(fā)展A①②③④B①③④C②③④D①②③2“和”是儒家在探究“天人”“人人”“人我”等關(guān)系中總結(jié)出來(lái)的處世智慧。儒家從個(gè)群關(guān)系、人我關(guān)系出發(fā)，追求人與人之間的現(xiàn)世和諧與社會(huì)和諧。“和”在儒家思想體系中有著特殊的地位，是中國(guó)古代主流文化的根本特征和基本價(jià)值取向。下列思想主張不屬于這一范疇的是：A（孔子）“君子和而不同，小人同而不和”，追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一B（孟子）“天時(shí)不如地利，

3、地利不如人和”C（董仲舒）“和者，天地之所生成也”“天地之美，莫大于和”，強(qiáng)調(diào)天人合一D（程頤、朱熹）“餓死事小，失節(jié)事大”3史載：明太祖曾經(jīng)想把孟子的牌位搬出孔廟?！睹献印芬粫?shū)中最有可能引起明太祖不滿的語(yǔ)句是：A王何必曰利，亦有仁義而已矣B君子視臣如草莽，則臣視君如寇仇C施仁政于民，省刑罰，薄稅斂D父子有親，君臣有義4兩千多年來(lái)，儒家思想之所以能夠長(zhǎng)盛不衰，主要在于：A儒家思想代表封建統(tǒng)治階級(jí)利益B孔子在中國(guó)人心中的地位不可動(dòng)搖C儒家

4、思想本身具有兼容性和發(fā)展的特征D其他思想不能對(duì)儒家思想構(gòu)成威脅5公元前3世紀(jì)前后古希臘的著名雕像《維納斯》充分反映了人體之美，這種風(fēng)格的繪畫(huà)在當(dāng)時(shí)的世界上幾乎是獨(dú)一無(wú)二的。古希臘產(chǎn)生這種藝術(shù)的原因有：①古希臘的文化在當(dāng)時(shí)世界上是最先進(jìn)的②古希臘的奴隸制民主政治使人的社會(huì)地位得到提高③古希臘的奴隸制經(jīng)濟(jì)是世界上最發(fā)達(dá)的④古希臘的人文主義思想非常豐富A①②③B②③④C②④D②③6薄伽丘在小說(shuō)《十日談》中說(shuō)：“誰(shuí)要是想阻擋人類(lèi)的天性，那得好好

5、兒拿點(diǎn)本領(lǐng)出來(lái)呢。如果你非要跟它作對(duì)不可，那只怕不但枉費(fèi)心機(jī)，到頭來(lái)還要弄得頭破血流呢?！边@表明作者認(rèn)為：A要遏制人類(lèi)天性必須具有非凡的本領(lǐng)B人性遲早要突破各種束縛而解放出來(lái)C只要頭破血流就能遏制住人的天性D人類(lèi)的一切行為都必須順應(yīng)天性7“沒(méi)有一個(gè)人富得能夠購(gòu)買(mǎi)他人，沒(méi)有一個(gè)人窮得被迫出賣(mài)自己?！北R梭的這種思想表明他：A強(qiáng)烈反對(duì)財(cái)產(chǎn)私有制B主張廢除資產(chǎn)階級(jí)所有制C向往小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)D反對(duì)貧富懸殊但又主張保護(hù)小私有制8新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲啟蒙運(yùn)

6、動(dòng)相比，其共同點(diǎn)有：①都正面批判了封建思想②都引發(fā)了一場(chǎng)大規(guī)模的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)③都促進(jìn)了自然科學(xué)的發(fā)展④都屬于資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)A①②③B②③④C①③④D①②③④A猛烈批判封建主義史學(xué)觀B挑戰(zhàn)封建復(fù)古主義C宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想D徹底變革封建文學(xué)221920年11月，孫中山指出：“有人說(shuō)推翻清室后，民族主義可以不要了，這話是在錯(cuò)了，即如我們住的租界，外國(guó)就要用治外法權(quán)來(lái)壓制中國(guó)人，這還是前清造成的惡果，現(xiàn)在清廷雖然不能壓制我們，但

7、各國(guó)還是壓制的……所以我們?nèi)裰髁x還是缺一不可的。”這番話表明孫中山：A仍堅(jiān)持原來(lái)的三民主義B明確提出了反對(duì)帝國(guó)主義C在反帝問(wèn)題上模糊不清D仍不敢提出反對(duì)帝國(guó)主義23鄧小平說(shuō)：“在斯大林時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨在一些關(guān)鍵問(wèn)題上沒(méi)有聽(tīng)他的話，才取得中國(guó)革命的勝利?！毕铝袑?duì)這句話的正確解釋是：A中共堅(jiān)持探索符合中國(guó)國(guó)情的革命道路B斯大林的話都不符合中國(guó)國(guó)情C斯大林指導(dǎo)中國(guó)革命的勝利D中國(guó)革命的勝利與斯大林無(wú)關(guān)24毛澤東思想與鄧小平理論都注重了理論的創(chuàng)

8、新。以下屬于中共獨(dú)創(chuàng)的是：A建立社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制B農(nóng)業(yè)合作社道路C建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制D建立人民代表制度二、非選擇題：共計(jì)二、非選擇題：共計(jì)4848分。分。2525閱讀下列材料：閱讀下列材料：材料一“是以其（君主）未得之（天下）也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君

9、而已矣?！薄S宗羲《名夷待訪錄原君》材料二“古者以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客。凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也。”——黃宗羲《名夷待訪錄原君》材料三“或曰：臣不與子齊稱呼？曰：非也。父子一起，子分父之身而為身。故父子雖異身，而能曰近其氣，久之無(wú)不通矣；不孝之子分身而后，日遠(yuǎn)日疏，久之而氣不相似，君臣之名，從天下而有之者也。吾無(wú)天下之責(zé)，則吾在君為路人。出而仕于君，不以天下為事，則君之仆妾也；以天

10、下為事，則君之師友也。夫然，謂之臣，其名累變。夫父子，故不可變者也?！薄S宗羲《名夷待訪錄原臣》請(qǐng)回答：⑴據(jù)材料一指出君主和天下百姓實(shí)際上是一種什么關(guān)系？作者的主張具有一種什么政治傾向？（4分）⑵材料二反映的核心思想是什么？其思想的局限性是什么？（4分）⑶據(jù)材料三指出君臣與父子關(guān)系有何不同？（2分）⑷綜合上述材料，說(shuō)明黃宗羲的思想與傳統(tǒng)的“民本”思想有何不同？（4分）2626某中學(xué)歷史興趣小組以“科學(xué)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步”為主題開(kāi)展了綜合探