歷史試題

1、1山西大學(xué)附中20152016學(xué)年高二第一學(xué)期12月（總第四次）模塊診斷歷史試題（考查時(shí)間：70分鐘；內(nèi)容：必修三、選修一）一選擇題（共一選擇題（共34題，每題題，每題1.5分，共計(jì)分，共計(jì)51分）分）1.和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句是①已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《論語》）②天地與我并生，而萬物與我為一。(《莊子》)③萬物并育而不相害，道并行而不相悖。（《中庸》）④德不憂者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博

2、見。（《論衡》）A.①②B.③④C.②④D.②③2.有史學(xué)家認(rèn)為：漢武帝時(shí)，儒學(xué)家開始使儒學(xué)走上了宗教化的道路，成為“儒教”，儒家內(nèi)部出現(xiàn)了第一個(gè)神學(xué)家。這種觀點(diǎn)認(rèn)為A漢武帝發(fā)展完善了儒家思想B漢代經(jīng)學(xué)神秘化趨勢(shì)明顯C董仲舒徹底否定了先秦儒學(xué)D漢代儒學(xué)家重視考據(jù)、訓(xùn)詁3.宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以A研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容B倫理道德為核心內(nèi)

3、容C認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向D關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為前提4.馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)史》一書中寫道：（明清）在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國(guó)的文化有了重大進(jìn)展。……官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。這里的“反動(dòng)”是指A宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失B對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定C對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承D倡導(dǎo)“自由”“平等”思想5西方一本描寫宋朝的書《中國(guó)轉(zhuǎn)向內(nèi)向》中說：“理學(xué)在中國(guó)占據(jù)統(tǒng)治地位后，整個(gè)

4、社會(huì)走向宇宙統(tǒng)一規(guī)范的文化操控。加劇了中國(guó)儒學(xué)中對(duì)工具技術(shù)的攻擊反駁，中國(guó)學(xué)問一向就少邏輯，所以中國(guó)古代科學(xué)雖然發(fā)達(dá)，但出不了像《幾何原本》那樣的體系理論?！鄙鲜霾牧系闹行囊馑际茿.中國(guó)古代科技具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性和封閉性B.以人倫為中心的理學(xué)束縛了近代科學(xué)的發(fā)展C.中國(guó)古代科技雖然比較發(fā)達(dá)但欠缺邏輯性D.歐洲近代科技伴隨實(shí)驗(yàn)科學(xué)的發(fā)展而興起6.“中國(guó)古代山水畫以自然而然合乎本性為美，在位置的經(jīng)營(yíng)上講究‘留白’、‘計(jì)白當(dāng)3A信仰得救B人文主

5、義C理性主義D神權(quán)至上15.“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力。……要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！”材料體現(xiàn)了A主權(quán)在民，提倡科學(xué)B法律至上，輪番而治C天賦人權(quán)，生而平等D獨(dú)立思考，理性判斷16達(dá)爾文的《物種起源》被譽(yù)為“震撼世界的10本書之一”，在人類思想發(fā)展史上具有劃時(shí)代的里程碑意義。主要是因?yàn)樗麬標(biāo)志著近代自然科學(xué)的誕生B進(jìn)一步證明了“上帝造人說”的合理性C改變

6、了人對(duì)自身與環(huán)境的看法，動(dòng)搖了對(duì)上帝的信仰D深化了人類對(duì)生命本質(zhì)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，開創(chuàng)了分子生物學(xué)17魏源認(rèn)為“五帝不襲禮，三王不沿樂?！边@說明他A提倡師夷長(zhǎng)技B主張革故鼎新C強(qiáng)調(diào)中體西用D否定禮樂制度18.林則徐、魏源的思想盡管還是傳統(tǒng)變革思想的延續(xù)，但卻成為近代中國(guó)思想解放的開端，他們的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)起到的作用是A抵御了外來侵略B使清政府開始學(xué)習(xí)西方C啟迪了知識(shí)界解放思想，向西方學(xué)習(xí)D使人們意識(shí)到了清政府的落后19徐繼畬在《瀛環(huán)志略》中對(duì)華

7、盛頓有如下評(píng)述：“嗚呼！可不謂人杰矣哉：米利堅(jiān)合眾國(guó)以為國(guó)，幅員萬里，不設(shè)王侯之號(hào)，不循世及之規(guī)，公器付之公論，創(chuàng)古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以華盛頓為稱首哉！”這表明作者A鼓吹共和制，反對(duì)君主制B對(duì)君主制的反思走在時(shí)代前列C已成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)D主張仿效美國(guó)發(fā)展資本主義201869年，《教會(huì)新報(bào)》的一篇文章寫道：“外國(guó)生產(chǎn)皆歸男醫(yī)接生，雖經(jīng)此例，似不成規(guī)矩。……男歸男醫(yī)，女歸女醫(yī)，豈不至善也！”材料反映出當(dāng)時(shí)的中國(guó)A雖已

8、開放，但人們思想還比較保守B西方男女平等觀念逐漸深入人心C舊的風(fēng)俗習(xí)慣受到西方民主思潮的沖擊D人們難以接受西方醫(yī)學(xué)知識(shí)21.1874年，李鴻章在《籌議海防折》中說：“外患之乘，變幻如此，而我欲以成法制之，譬如醫(yī)者療疾不問何癥，概投之以古方，誠未見其效也。……及詢以自強(qiáng)何術(shù)？御侮何能？則茫然靡所依據(jù)?！庇纱丝芍铠櫿翧.對(duì)時(shí)局的嚴(yán)峻性缺乏深思B指責(zé)清政府現(xiàn)行外交失策C.初具除舊改良的變革思想D質(zhì)疑洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的體用之法22史學(xué)家陳旭麓在