學習素材湛江一中2015-2016年第一學期高二期末考試歷史題

1、第1頁共5頁湛江一中2015—2016學年度第一學期期末考試高二級歷史科試卷高二級歷史科試卷考試時間：60分鐘滿分：100分命題教師：梁日平一、選擇題（每小題3分，16小題共48分。每小題只有一個選項符合題意。）1.《莊子?天下篇》記載：“作為《非樂》，命之曰《節(jié)用》。生不歌，死無服?！簮奂胬嵌?，其道不怒?！边@段話描寫的應該是()A老子B孔子C韓非子D墨子2南宋宋慈在法醫(yī)學著作《洗冤集錄》中試圖把個別的具體事例進行全體性、系統(tǒng)性

2、綜合。12、13世紀，“金元四大家”對醫(yī)學進行體系化建設，將身體內(nèi)部各種機能和病理進行統(tǒng)一的、整體的說明。對此，合理的解釋是()A民族政權并立有利于文化交流B儒學哲理化推動科學體系構建C印刷術發(fā)展促進科學技術進步D宋元時期中國科技處于巔峰期3.“從梁啟超、胡適到侯外廬對中國早期思想啟蒙的發(fā)掘和研究，揭示了中國傳統(tǒng)思想發(fā)展到明末出現(xiàn)異質(zhì)因素。”這種“異質(zhì)因素”指（）A自然經(jīng)濟開始趨于瓦解B.資本主義萌芽的出現(xiàn)C.挑戰(zhàn)正統(tǒng)，抨擊君主專制的主

3、張D.“發(fā)明本心”，心學的成熟4.南宋時期詞體漸尊逐漸發(fā)展成為一種上至帝王將相下至販夫走卒都津津樂道、樂此不疲的獨立文學樣式占據(jù)了宋代文學的主導地位。在這樣的文化大背景下宋人開始有意識地編選詞集選本以求存人存史垂范于當世與來世。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)根源于A.教育的發(fā)展民眾素養(yǎng)提高B.科舉制度完善詩詞受到重視C.工商業(yè)發(fā)展市民階層壯大D.印刷技術進步文化廣泛傳播5.據(jù)《與公肅甥書》記載：“憶昔時邸報，至（明）崇禎十一年方有活板（版），自此以前，

4、并是寫本?！睂Α盎畎妗崩斫庹_的是A活版技術從明代開始使用B活版之前信息傳遞均用手抄C活版最早使用的是木活字D活版在四大發(fā)明中出現(xiàn)最晚6.下表為奉節(jié)某校高三學生整理的“晚清時期翻譯西學書籍簡表”，從表中可以看出，這一時期學習西學的趨勢是（）A.從側重科技到側重人文B從被動接受到主動追求C從持續(xù)高漲到趨于停滯D從全盤西化到中西結合7.一百年前，孫中山提出的民族、民權、民生三大主義成為革命黨人奮斗的綱領。以下論述能夠體現(xiàn)民生主義思想的是()

5、第3頁共5頁16希臘智者學派代表安提豐對待法律的方式是：眾目睽睽下，應尊重法律；無人在場時，隨本性驅(qū)動行事。這表明智者學派()A反對法律對人的約束B沒有法制觀念C處事靈活且實事求是D忽視道德建設二、非選擇題17.（28分）不同的歷史時代有各自時代的核心價值，深刻地影響著不同時代社會歷史的發(fā)展。閱讀材料，回答問題：材料一為改變西漢前期的主流價值觀，樹立忠孝風尚，漢武帝把以前的舉孝廉制度化。《漢書?武帝紀》記載：“今詔書昭先帝圣緒，令二千石

6、舉孝廉，所以化元元，移風易俗也。不舉孝，不奉詔，當以不敬論。不察廉，不勝任也，當免。”漢武帝又大力提倡儒學，把五經(jīng)教育官方化，在中央設五經(jīng)博士，為博士官置弟子五十人，復其身；地方上，漢武帝也推廣文翁的做法，各郡國都設立學官，教授儒學，宣揚忠孝之道?！幾躁愝x《秦漢社會主流價值觀的轉變及其借鑒意義》材料二自由主義是資本主義的核心價值觀。在資本主義社會，市場經(jīng)濟的基本原則是等價交換，交換的主體雙方必須作為平等的商品所有者出現(xiàn)在市場上，否

7、則市場不可能發(fā)展起來，于是人生而平等就成為最基本的觀念。近代以來，由洛克、盧梭、康德、斯密等資產(chǎn)階級先驅(qū)思想家建立了自由主義思想體系。他們認為，第一，人生而自由，這是人不可剝奪的天賦權利，也就是人具有同樣的平等的自由權利。第二，在社會實踐中，法律面前人人平等，人人具有平等的法律權利。第三，自由首先是個人的自由，個人是自由的本位，個人主義是自由主義的優(yōu)先原則。然而，人類社會進入資本主義制度后，無休止的戰(zhàn)爭和掠奪，對落后民族的慘無人道的屠殺

8、，勞動階級的極端貧困，統(tǒng)治階級的腐敗與墮落，使追求平等的人類仍然生活在不平等的社會之中。——摘編自關曉麗《兩種歷史文化背景下的中西核心價值觀差異探析》材料三辛亥革命后，共和國建立起來了，但是中國社會并未發(fā)生實質(zhì)性的變革與進步。具有民主革命思想的知識分子“于失望之余，繼續(xù)探求救國之道，終于獲得了新的覺悟，深感以往努力的方向，過于偏重西方形式的模仿，未曾觸及西方立國的根本精神。變革政治，首須變革社會，變革社會，首須變革人心”，（郭廷以《近代