山東中醫(yī)藥大學(xué)考博中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)資料

1、1中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)1文獻(xiàn)定義文獻(xiàn)一詞，首見(jiàn)于《論語(yǔ)八佾》，其云：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也，文獻(xiàn)不足故也”。朱熹《論語(yǔ)正義》中認(rèn)為“文”即“典策”，也就是書籍；“獻(xiàn)”指秉禮賢者的學(xué)識(shí)。所以，古代多數(shù)學(xué)者在解釋文獻(xiàn)時(shí)，均認(rèn)為“文”即典籍；“獻(xiàn)”即賢士大夫的言論。元代馬端臨則對(duì)“文獻(xiàn)”的概念進(jìn)行了更為明晰的解釋，認(rèn)為“文”泛指一切書本上的記載，“獻(xiàn)”則泛指諸賢士名流的議論，以及稗官之記錄。此后，隨著社會(huì)的發(fā)展，“文獻(xiàn)”一

2、詞的概念有了變化，除泛指書籍外，把具有歷史價(jià)值的古跡、古物、模型、碑石、繪畫等，統(tǒng)稱為歷史文獻(xiàn)。而在圖書情報(bào)中，文獻(xiàn)一詞的含義更廣，泛指一切記錄知識(shí)的印刷型和非印刷型的出版物?，F(xiàn)代廣義文獻(xiàn)范圍更廣，凡以文字、圖像、符號(hào)、聲頻、視頻等手段記錄下來(lái)的一切知識(shí)載體，均屬文獻(xiàn)范圍。國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)局于1985年1月31日公布的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，文獻(xiàn)是指記錄有知識(shí)的一切載體。分類文獻(xiàn)又可分為古典文獻(xiàn)和現(xiàn)代文獻(xiàn)。古典文獻(xiàn)是指五四運(yùn)動(dòng)以前，雕版、活字版印刷和手抄

3、等古籍，以及碑銘拓本等?？傊彩怯形淖钟涊d，有某種載體的，具有一定歷史價(jià)值或科學(xué)價(jià)值的圖書文件資料，均可稱為古典文獻(xiàn)，但不包括沒(méi)有文字記載的文物?，F(xiàn)代文獻(xiàn)是指五四運(yùn)動(dòng)以后的一切文獻(xiàn)資料。1文獻(xiàn)學(xué)、中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)文獻(xiàn)學(xué)是指對(duì)歷史文獻(xiàn)進(jìn)行編纂、?？?、注釋等研究整理工作的一門學(xué)科?？傮w而言是一門新興學(xué)科，其基本任務(wù)是繼承過(guò)去校讎學(xué)家的方法、經(jīng)驗(yàn)和成就，把歷史上保存下來(lái)的圖書資料，運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點(diǎn)方法，通過(guò)去粗取精、去偽存真、考

4、鏡源流，使雜亂無(wú)章或古奧難懂的資料條理化、通俗化，為學(xué)習(xí)研究古籍者提供方便。3甲骨文（約二三千年前）○文（周朝，出現(xiàn)于約公元前9世紀(jì)）小篆（秦朝，約公元前3世紀(jì)）隸書（漢）楷書（三國(guó)時(shí)期鐘繇創(chuàng)）1從文獻(xiàn)與文字學(xué)角度談?wù)勎墨I(xiàn)發(fā)展的經(jīng)歷我國(guó)古典文獻(xiàn)的產(chǎn)生和發(fā)展，大體經(jīng)歷了由刀刻在甲骨、金石上，用筆寫在簡(jiǎn)牘、縑帛和紙上，及雕版印刷這樣一個(gè)過(guò)程。1甲骨文從近代出土文物中發(fā)現(xiàn)，我國(guó)最早的文字是記得在陶尊上的圖像文字?，F(xiàn)存時(shí)間較古的為甲骨文字。甲骨

5、文字屬殷商的中晚期文字，是當(dāng)時(shí)史官保藏的重要文獻(xiàn)，故為古典文獻(xiàn)中的重要組成部分。2金石文金石文包括金文與石文兩類。金文是刻或鑄在青銅器上的文字，又稱銘文或鐘鼎文，自殷商開(kāi)始，秦以前最多，一直延序到漢代，金文中記錄了不少歷史資料，是研究歷史文獻(xiàn)的重要依據(jù)。石文是刻在石上的文字，秦以后較普遍用石刻代替金刻，最早的如“石鼓文”。3簡(jiǎn)牘我國(guó)最早的正式書籍是寫在竹木上的簡(jiǎn)牘。簡(jiǎn)策是我國(guó)最早的書籍形式，它最早可能出現(xiàn)在殷商時(shí)期，東漢以后，逐漸被紙代