河南省三門峽市陜州中學(xué)2015屆高三高考考前仿真訓(xùn)練（一）語文試題

1、2015屆高考考前仿真訓(xùn)練（一）語文試題（本試題分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。）第I卷閱讀題閱讀題甲必考題必考題一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。隱逸文化的精神價(jià)值“歸去來兮，田園將蕪胡不歸?！碧諟Y明的這一聲清嘯，引得林泉激蕩，巖穴來風(fēng)，千載之下尚令人追慕不已。其實(shí)，這并非陶淵明有卓異之處，而是因?yàn)殡[逸文化實(shí)在是傳統(tǒng)文化的重要的一翼，它不僅存在于傳統(tǒng)文化

2、的深處，而且以一種潛隱的方式存在于現(xiàn)實(shí)生活的深處。如果從傳說中的巢父、許由算起，中國的隱逸傳統(tǒng)應(yīng)與民族的文明史幾乎同源，隱士亦不下萬余人，有文獻(xiàn)記載、事跡可考的就有幾千人。中國隱逸文化的源頭應(yīng)當(dāng)追溯到孔子。孔子當(dāng)然不是隱士，甚至還明確反對(duì)過隱逸，但他的思想里卻隱含著許多隱逸成分，中國后來的許多隱逸思想就是由此發(fā)展來的。孔子終生都在宣揚(yáng)、推行和維護(hù)代表儒家文化理想的“道”，但他還提倡“無道則隱”。不僅如此，他還進(jìn)一步提出明哲保身、存身以成

3、仁等觀點(diǎn)，作為他隱居求志、待時(shí)而動(dòng)的必要補(bǔ)充。莊子則是中國隱士的正牌祖先，他不僅本人是大隱士，而且全面系統(tǒng)地提出了中國的隱逸理論。他否定一切世俗的功名利祿，使之不擾于心，并進(jìn)一步卸除了一切社會(huì)責(zé)任，使自己成為一種純粹的自我存在。這還不夠，他不僅要隱身，更重要的是要隱心，通過艱苦的修煉，徹底蕩除喜怒哀樂的情緒，即使“大浸稽天”也不感到潮濕，“大旱金石流”也不感到炎熱，由純粹的自我存在升華到了純粹超然的精神存在。這樣，莊子就什么也不依靠，做

4、到了真正純粹的“逍遙游”。莊子的隱逸思想是一種面對(duì)社會(huì)精神牢籠的覺醒，對(duì)封建政治意識(shí)形態(tài)一直起著強(qiáng)烈的破壞作用，經(jīng)過封建士大夫和隱士的發(fā)揚(yáng)，這一思想基本上是作為積極因素而發(fā)揮作用的。儒道兩家的融合互補(bǔ)為傳統(tǒng)的隱逸文化奠定了基礎(chǔ)。到了漢代，由于政治意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一和強(qiáng)固，隱士幾乎沒有生存的空間，就出現(xiàn)了以東方朔為代表的朝隱，它體現(xiàn)了傳統(tǒng)隱逸文化的初期特征：注重現(xiàn)實(shí)功利；魏晉時(shí)期，隨著大一統(tǒng)政治意識(shí)形態(tài)的解體，出現(xiàn)了林泉之隱，它更多地體現(xiàn)出傳

5、統(tǒng)隱逸文化中精華的一面；由于唐代的包容性，反而使得隱逸文化很難找到自己的位置，于是出現(xiàn)了具有濃厚的實(shí)用色彩的中隱；至宋代，整個(gè)傳統(tǒng)文化走向內(nèi)傾，注重精神超越的酒隱就應(yīng)運(yùn)而生了。明清時(shí)期的壺天之隱既是傳統(tǒng)隱逸文化的總結(jié)，也是傳統(tǒng)隱逸文化的衰落。應(yīng)當(dāng)說，沒有士人就沒有中國的古代社會(huì)，而隱士則是士階層的重要組成部分，甚至是其中最優(yōu)秀的組成部分。在此必須指出的是，隱士是一個(gè)復(fù)雜的概念，絕不僅僅指那些嘯傲山林而不問世事的人，更重要的是指隱逸傳統(tǒng)、

6、隱逸文化，凡是具有濃郁的隱逸意味的人在此都應(yīng)被當(dāng)作隱士來看待，因?yàn)殡[逸思想使他們升華了人格，豐富了社會(huì)價(jià)值。隱士人格的強(qiáng)勁的輻射力和隱逸文化的強(qiáng)勁的張力使任何板結(jié)頑固的社會(huì)土壤都不能不為之松動(dòng)，從而為歷史文化灌注新鮮的活力。1下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是A因?yàn)殡[逸文化實(shí)在是傳統(tǒng)文化的重要的一翼，所以因歸隱田園而成為隱逸詩人之宗的陶淵明影響很大，千百年來一直令后人追思敬仰。B.中國的隱逸傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)與民族的文明史差不多同源，隱士人數(shù)相當(dāng)多，

7、著名的隱士也不少，巢父、許由這兩位大隱士算是中國最早的隱士。C孔子終生都在宣揚(yáng)、推行和維護(hù)代表儒家文化理想的“道”，中國后來的許多隱逸思想就是由此發(fā)展來的，因此，中國隱逸文化的源頭應(yīng)當(dāng)追溯到孔子。D中國隱士的正牌祖先是莊子，原因有兩個(gè)，一是莊子本身就是大隱士，二是他全面系統(tǒng)地提出了中國隱逸理論中追求純粹的自我存在的思想。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A隱身的含義就是使一切世俗的功名利祿不能干擾內(nèi)心，并進(jìn)一步卸除一切社會(huì)責(zé)任，使

8、自己在天地間成為一種純粹的自我存在?！笆亍钡取.“檄”與“牒”“移”都是古代官府往來文書的文種名稱。其中“檄文”多用于聲討和征伐；“牒書”與“移文”都是用于不相統(tǒng)屬的各官府之間的行文，“牒書”上行、下行、平行文都用，而“移文”只是一種平行文書，多用于曉喻或責(zé)備。C“丁憂”，指遭逢父母的喪事為父母守喪，也稱“丁艱”“居喪”“苫塊”“服闋”。依照古禮，父母死，子女得在家守喪三年，不出讓，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考。母喪稱“丁內(nèi)艱”，父喪稱“丁

9、外艱”。D“宸翰”，指帝王的墨跡（文章或手書）?！读主煊襁M(jìn)賈府》中，“榮禧堂”三字之后的又一行小字“萬幾宸翰之寶”中的“宸翰”也是此意。6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A葉衡關(guān)心百姓疾苦。在任于潛縣令時(shí)，曾把五等以下應(yīng)交的賦稅的份額均攤給前四等，使貧民得到解脫；在常州任上，他積極應(yīng)災(zāi)救民。B葉衡能夠唯才是舉。李孟堅(jiān)在代理無錫縣令時(shí)，有很好的為政聲譽(yù)，葉衡就向皇上舉薦；李垕在應(yīng)賢良方正對(duì)策時(shí)亢直敢言，葉衡上奏勸說皇

10、上賜他制科出身。C葉衡富有治軍之才。他在任樞密都承旨時(shí)，有人反映江、淮一帶士兵名籍造假現(xiàn)象泛濫，皇上下詔讓葉衡考察巡視，并且命令葉衡安置民兵，人們都稱贊他抓住了治軍要領(lǐng)。D葉衡深得皇上賞識(shí)?；噬像{臨偏殿檢閱武士時(shí)，特意讓葉衡參與觀禮，賜給他酒，皇上考慮軍機(jī)大事時(shí)，也常常召見他參與研討，而且葉衡的很多諫言，皇帝都欣然采納。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)（1）戶版積弊，富民多隱漏，貧弱困于倍輸，衡定為九等，自五等以下除其籍

11、。（5分）（2）衡發(fā)倉為糜以食饑者，或言常平不可輕發(fā)，衡曰：“儲(chǔ)蓄正備緩急，可視民饑而不救耶？”（5分）（二）古代詩歌閱讀（（二）古代詩歌閱讀（1111分）分）閱讀下面這首元詞，完成89題。鷓鴣天劉秉忠殘?jiān)碌烷軖煊胥^，東風(fēng)簾幕思如秋。夢(mèng)魂不被楊花攪，池面還添翠壓稠①。紅叱撥，翠驊騮②。青山隱隱水悠悠。行人更在青山外，不許朝朝不上樓。注：①“稠”亦作“綢”。②紅叱撥、翠驊騮：皆為馬名。8“夢(mèng)魂不被楊花攪，池面還添翠壓稠”句中哪兩個(gè)字用得最

12、妙？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（5分）9詞的下闋在表現(xiàn)手法上有什么特色？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析（6分）（三）名篇名句默寫（（三）名篇名句默寫（6分）分）10補(bǔ)寫出下面名篇名句中的空缺部分（6分）（1）《逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是“，”。（2）在《赤壁賦》中，蘇軾用“，”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。（3）李白在《行路難》中用“，”兩句來表現(xiàn)自己積極用世，對(duì)人生前途樂觀豪邁的心態(tài)。乙選考題選考題請(qǐng)考生在第三（

13、請(qǐng)考生在第三（1111）、第四（、第四（1212）兩題中選定其中一題作答。注意：作答時(shí)請(qǐng)用）兩題中選定其中一題作答。注意：作答時(shí)請(qǐng)用2B2B鉛筆在答題鉛筆在答題卡上將所選題號(hào)后的方框涂黑。只能做所選定題目?jī)?nèi)的小題，不得選做另一題目?jī)?nèi)的小題。如果多卡上將所選題號(hào)后的方框涂黑。只能做所選定題目?jī)?nèi)的小題，不得選做另一題目?jī)?nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一個(gè)題目計(jì)分。做，則按所做的第一個(gè)題目計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（三、文學(xué)類文本閱讀（2525