湖北宜昌市第一中學(xué)2014-2015學(xué)年高二5月月考?xì)v史試題 word版無答案

1、宜昌市第一中學(xué)宜昌市第一中學(xué)20132013級高二年級級高二年級5月月考?xì)v史試卷月月考?xì)v史試卷命題人：高志龍命題人：高志龍審題人：余志清審題人：余志清本試卷分第本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。滿分卷（非選擇題）兩部分。滿分100分，考試時間分，考試時間90分鐘。分鐘。一、選擇題（本大題共一、選擇題（本大題共25小題，每小題小題，每小題2分，共分，共50分。每小題所列的四個選項中，只有分。每小題所列的四

2、個選項中，只有一項符合題目要求）一項符合題目要求）1對王國維《殷周制度論》，錢穆先生評價說：“周公攝政七年，而始?xì)w政于成王，……于是周人傳子之制亦因而確定。王氏（王國維）謂因先有傳子之制而始封建。未窺周人政治上之偉大能力所在也”材料認(rèn)為王氏的誤判是A王位世襲制度正式確立于周成王B西周執(zhí)政力主要得益于禮樂教化C傳子宗法制為分封諸侯提供前提D分封制與血緣宗法制度互為依存2《禮記坊記》中說：“家無二主，尊無二上?！彼抉R光在《涑水家書議》中說：

3、“凡為人子者，毋得蓄私財。俸祿及田宅收入，盡歸父母，當(dāng)用則請而用之，不敢私與。”材料反映了A家庭倫理關(guān)系中鮮明的尊卑等級觀念B政治隸屬關(guān)系對家庭倫理關(guān)系的影響C家庭收支情況的公開化和透明化D俸祿和田宅收入是家庭經(jīng)濟收入的主要來源3.唐甄在《潛書》中寫道：“人君之尊，如在天上，與帝同體?！逼浣Y(jié)果是“臣日益疏，智日益蔽?！倍鋫円惨驗椤昂钡眠M見，”往往“于斯之時，雖有善鳴者，不得聞于九天；雖有善燭者，不得照于九州。”針對這一問題當(dāng)時思想家

4、提出的對策是A天下之大害，君而已矣B古者以天下為主，君為客C天之立君，以為民也D非一人之所能治，而分治之以群工4周公要求統(tǒng)治者“敬天保民”，孔子主張“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感應(yīng)”、“郡守、縣令，民之師帥”，朱熹強調(diào)“正君心”。材料表明，儒家主張為政者應(yīng)該A統(tǒng)一信仰和社會規(guī)范B發(fā)揮楷模和教化作用C順應(yīng)天意，無為而治D用禮義道德遏制人欲5.“它(科舉制)是唯一沒有被動搖過基礎(chǔ)的制度，是在權(quán)威一再崩潰和顛覆中唯一能維持全面

5、而廣泛的影響的制度?！薄爸袊偁幮晕氖靠荚囍贫仁窃搰赜械闹贫?，并持續(xù)了一千多年?！辈牧媳砻骺婆e制A有利于選拔社會人才B能夠緩和尖銳的民族矛盾C具有穩(wěn)定性和獨特性D有力地防止了權(quán)威被顛覆6宋朝有一條規(guī)矩，“官員不入酒肆”，一旦發(fā)現(xiàn)官員在酒店吃喝，不管公款私款，即刻遭到御史彈劾，重則罷官免職，輕則紀(jì)律處分。另一條規(guī)矩是：王公貴族“不得取食味于四方”，即不得向各地索要特產(chǎn)和美味佳肴。這些規(guī)矩產(chǎn)生的積極作用是A遏止了官吏橫征暴斂B形成嚴(yán)密的反

6、腐機制C君主有效控制了臣屬D便于約束權(quán)力的濫用7顧炎武說：“士而不先言恥，則為無本之人；非好古而多聞，則為空虛之學(xué)。以無本之A前者的文化素養(yǎng)更高B后者兼顧知識與道德C兩者受教育程度不同D兩者對知識認(rèn)識不同14哥白尼的日心說曾遭到路德的惡毒咒罵，而著名的西班牙人文主義者塞爾維特，在正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)的時候，雖然逃離了羅馬天主教會的監(jiān)獄，卻最終慘死在加爾文教的火刑架上，這說明A宗教改革發(fā)展了人文主義B教會對人文主義愛恨交加C宗教改革具有反理性

7、特點D新教反對宗教信仰的自由15近代歐洲曾出現(xiàn)“羅馬法復(fù)興”的現(xiàn)象。如14世紀(jì)，在意大利興起“評論法學(xué)派”，注重羅馬法與現(xiàn)實社會的關(guān)系；l7世紀(jì)，在荷蘭以格勞秀斯為代表的“理性法學(xué)派”主張從人類理性出發(fā)研究羅馬法；19世紀(jì)，在德國以薩維尼為代表的“歷史法學(xué)派”則主張在民族法學(xué)中復(fù)興羅馬法傳統(tǒng)。這一現(xiàn)象說明羅馬法A基本內(nèi)容仍有其生命力B適用于不同國家和地區(qū)C某些原則仍具借鑒意義D成為史學(xué)研究理論指導(dǎo)16西漢武帝在談及制度建設(shè)時指出：“夫泛

8、駕之馬，足斥(tuo)馳之士，亦在御之而已。’’其意在通過制度A擴大人才的選拔B培養(yǎng)個人的修養(yǎng)C加強對官吏的監(jiān)察D神化治人之“術(shù)”17有學(xué)者認(rèn)為，康有為在文化方面的變革摧毀了儒家的經(jīng)書，中國政治權(quán)力就此失去了正當(dāng)?shù)膩碓?，在社會基礎(chǔ)上失去了連續(xù)性。據(jù)此可得出的結(jié)論是A激進變法有助于革命思潮的萌發(fā)B清王朝的合法性遭到維新派懷疑C維新變法是一場深刻的社會革命D維新變法動搖了清朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)18那時(16世紀(jì)初)，宮廷生活日益變得活躍，對文化方面

9、的興趣增加。宮廷成為聚集財富、資助文藝活動和發(fā)表言論的重要場所，在那里生產(chǎn)出許多供后人景仰的藝術(shù)珍品。宮廷生活的“活躍”，明顯受影響于A宗教改革的沖擊B羅馬教皇的感召C人文主義的傳播D啟蒙運動的開展19公元前367年，羅馬共和國通過的李錫尼烏斯—綏克斯圖斯法案規(guī)定：已付的債息一律折成本金，未償清部分分三年歸還；限定占有公地的數(shù)量；執(zhí)政官中必須有一人出身平民。這一法案通過的意義是A.成為成文法的起點B廢除了債務(wù)奴隸制C提高了平民的地位D.