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1、市場經(jīng)濟下儒家廉政思想的繼承與廉政文化建設(shè)市場經(jīng)濟下儒家廉政思想的繼承與廉政文化建設(shè)[摘要]市場經(jīng)濟環(huán)境下搞建設(shè)對于我們黨來說既是機遇又是挑戰(zhàn),一方面市場經(jīng)濟的發(fā)展為搞好黨的建設(shè)提供了強大的物質(zhì)基礎(chǔ),另一方面市場經(jīng)濟帶來利益格局的變動使得腐敗現(xiàn)象蔓延,影響了黨的建設(shè)。儒家思想博大精深,其中的精華是以廉為本、為政清廉、以禮樂作為儒家廉政文化建設(shè)的載體。我們借鑒其精華,從思想、道德、制度、作風(fēng)方面加強黨的建設(shè)。[關(guān)鍵詞]市場經(jīng)濟儒家廉政思想
2、廉政文化建設(shè)abstract:underthemarketeconomyenvironmentconstructionfourpartyisbothanopptunityachallengeononehthedevelopmentofmarketeconomyftheconstructionofthepartyprovidesmaterialbasisontheotherhmarketeconomybroughtaboutchanges
3、intheintereststructuremakesthespreadofcruptionaffecttheconstructionoftheparty.confucianthoughtisbroadprofoundtheessenceofwhichischeapfthisasinmusicastheconstructionofacleangovernmentculturecarrier.wedrawonitsessencefromt
4、heideologicalmalsystemstrengthentheconstructionofthepartystyle.keywd:marketeconomy;confucianthoughts;clean問題。廉潔的對立面便是貪污。貪污的官吏從來被社會視為十惡不赦。官吏如果沾上貪污之不潔,即使有其他的本領(lǐng),也不能自贖。對官吏來說,廉潔與否,是大節(jié)問題。管子說:“禮義廉恥,國之四維,四維不張,國乃滅亡?!卑选傲笨醋魇顷P(guān)系到國家興
5、亡的四根柱子之一,這就不是一般之見識了。第二,把廉潔作為官吏必須遵守的諸德中最重要的德目?!吨芏Y天官小宰》中說,平治官府之計有六事:“一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五日廉法,六曰廉辨?!焙鬂h人鄭玄對此注說:“六事中以‘以廉為本’?!比寮宜枷胍蠊倮羰紫纫粤伦允刈月?,“廉以立志”?!堆ξ那骞珡恼洝分刑岢龅木庸倨咭凶钪匾囊豁棻闶恰傲月杉骸?,廉潔奉公。朱熹認為,廉潔是為官從政者必備的一種基本的德性,他指出:“如今做官,須是
6、憑地廉勤?!?《朱子語類》二十七)《牧鑒》引朱熹語說:“守官只要律己公廉,執(zhí)事勤謹。晝夜孜孜,如臨淵谷?!笨梢?,歷代儒家思想的統(tǒng)治者都把廉潔作為官吏所應(yīng)遵守的諸德中最重要的、首要的德目。第三,把廉潔作為官吏道德修養(yǎng)和教育的重要內(nèi)容。孔子曰“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之?!薄暗乐哉?,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?!绷疂嵶鳛楣倮舻囊环N德性,不是先天固有的,而是產(chǎn)生于后天的修養(yǎng)和教育。如果有了忠孝的道德修養(yǎng),最
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