中國古代胎教1

1、青島大學(xué)文學(xué)院 竇秀艷,古代的胎教,傳統(tǒng)文化講座,,,,,,種瓜得瓜，種豆得豆——生物遺傳一母生九子，連母十個樣——變異,“胎教”一詞，最早出現(xiàn)在漢代的典籍中?！俄n詩外傳》載孟子的母親說：“吾懷孕是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”,司馬遷《史記·周本紀》總結(jié)太任胎教之法有：“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出亂言，不食邪味，常行忠孝友愛、茲良之事，則生子聰明，才智德賢過人也?！?《列女傳》：古者婦人妊子，寢不

2、側(cè)，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視于邪色，耳不聽于淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此，則生子形容端正，才德必過人矣。故妊子之時，必慎所感。感于善則善，感于惡則惡。,,總結(jié)了古代胎教孕婦注意的事項：行為、飲食（攝養(yǎng)）、起居、吟誦詩書。提出了“外象內(nèi)感”、“感于善則善”的胎教理念。,中國古代胎教的方法,1.調(diào)情志,情志，即指喜、怒、憂、思、悲、驚、恐等人的七種情緒。古人認為胎兒“稟質(zhì)未定”、“逐物變化”，因而外部環(huán)

3、境的各種影響都會通過母親波及胎兒。,《顏氏家訓(xùn)·教子》：“古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不視惡色，耳不聽淫聲，音聲滋味，以禮節(jié)之”。“出居別宮”的目的是為了“庶事清靜”，便于安胎、養(yǎng)胎，其實質(zhì)都是在胎教。,《黃帝內(nèi)經(jīng)》中率先提出孕婦“七情”（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）過激會致“胎病”的理論，最早提出孕婦情緒對優(yōu)生的影響。 并提出了癲癇病因源于胎兒時期孕婦情志不暢所致?！对鲅a大生要旨》：“除惱怒，凡受胎后切不

4、可打罵人，蓋氣調(diào)則胎安，氣逆則胎病?！?1973年12月，在長沙馬王堆3號漢墓出土的帛書《胎兒產(chǎn)》中，有提倡胎教的論述，提出“遠侏儒沐猴，見君公大夫” ?！恫┪镏尽罚骸皨D人妊娠，不欲令見丑惡物、異類鳥獸。不欲令見熊羆虎豹。”,唐代大醫(yī)學(xué)家孫思邈《備急千金要方·養(yǎng)胎》：“調(diào)心神，和惰性，節(jié)嗜欲，庶事清凈”，并闡明了逐月養(yǎng)胎。,宋代·陳自明《婦人大全良方·總論》：“立胎教，能令人生良善、長壽、忠孝、仁義、

5、聰明、無疾，蓋須十月好景象?！薄坝用篮茫姘阻?，觀孔雀。欲子賢能，宜看史書。”,2、節(jié)飲食,明代《萬氏女科》：“婦人受胎之后，最宜忌飽食，淡滋味，避寒暑，常得清純平和之氣以養(yǎng)其胎，則胎之完固，生子無疾?！?飲食清淡，饑飽適中 。,清代·曾懿《女學(xué)篇》：“孕婦宜運動肢體，調(diào)和飲食，居室面東南，日光和煦，空氣流通，時或散步園林，或遐眺山川，呼吸空氣，以娛心目，或縱觀經(jīng)史，以益神智，其影響皆能郵及胎兒。”,按中醫(yī)的說法，太逸則氣

6、滯，太勞則其氣衰。若勞逸失宜，舉止無常，攀高負重，其胎心墜，甚而導(dǎo)致難產(chǎn)。因此，“受胎之后，宜行動往來，使血氣流通，百脈和暢，自無難產(chǎn)。若好逸惡勞，好靜惡動，貪臥養(yǎng)嬌，使氣停血滯，臨產(chǎn)多難”。,3、適勞逸,《儒門事親》：兒在母腹中，其母作勞，氣血動用，形得充實……多易生產(chǎn)。,4、慎寒溫,六淫：風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火 《指掌圖》：“然兒在腹中，必借母氣血所養(yǎng)；故母熱子熱，母寒子寒，母驚子驚，母弱子弱，所以有胎熱胎寒胎驚胎弱之證。”,6、

7、戒生冷,中醫(yī)認為，這是懷孕后由于陰血下注以養(yǎng)胎兒，致陰血偏虛，陽氣偏旺。殊不知，生冷之物吃多了會使脾胃受傷，嘔吐、腹瀉、痢疾諸癥乘虛而入，既損孕婦，又傷胎兒，不可不慎。,7、審施藥,古人主張審施藥治，即強調(diào)孕婦無病，不可亂服藥物，以免妄伐無辜；孕婦患病，需盡早治療，但要遵循“病去母安，胎亦無殞”的原則。,任何藥物均有偏性，即使是補益藥，用之不當(dāng)也危害不淺。明代萬全《育嬰家秘》：“凡孕婦無疾不可服藥，設(shè)有疾只以和胎為主，中病即已，勿過用

8、劑也。”,古代胎教中的禁忌,《博物志》：“食當(dāng)避其異常味，不食牛心、白犬肉、鯉魚頭?！薄恫┪镏尽罚骸叭焉镎卟豢舌⑼萌狻Ｓ植豢梢娡?，令兒唇缺。又不可啖生姜，令兒多指?！?,《博物志》：“揪人妊娠未滿三月，著婿衣冠，平旦左繞井三匝，映祥影而去，勿反顧，勿令人知見，必生男。南宋·陳自明《婦人良方總論·巢氏病源論》：“欲生男，宜佩弦，執(zhí)弓矢。欲生女施環(huán)佩。是謂外象而內(nèi)感者也?！?“良好的情緒是最佳之胎教”,中國數(shù)千年傳統(tǒng)