中學(xué)語文-竇娥冤課件

1、關(guān)漢卿,竇娥冤,戲劇知識(shí)簡(jiǎn)介,戲劇是什么？,戲劇是一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)，它借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映現(xiàn)實(shí)生活。這里說的戲劇是指劇本文學(xué)。,戲劇的組成要素：文學(xué)（劇本：強(qiáng)烈的戲劇沖突、集中性、語言精練和個(gè)性化）音樂（伴奏、音響效果、唱腔）美術(shù)、雕塑（布景、燈光、舞臺(tái)）舞蹈（動(dòng)作、姿態(tài)）表演（中心要素）,中 國(guó) 古 典 戲 劇 概 述,中國(guó)古典戲曲是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，它以

2、富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂見。在世界劇壇上中國(guó)古典戲劇也占有獨(dú)特的位置，它與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為“世界三大古劇”。中國(guó)古典戲曲在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，曾先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部四種基本形式。,元代雜劇,元曲,,散曲,雜劇,套曲,小令,,,唱,唱＋演,（散曲＋“科”＋“白”）,（同一宮調(diào)一曲子）,（同一宮調(diào)數(shù)曲子）,元雜?。何覈?guó)元代興起的一種將歌曲、賓白、舞蹈諸要素結(jié)合起來的戲曲形式，

3、它有自身的的特點(diǎn)和較嚴(yán)格的體制 ，并形成了韻散結(jié)合、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。,由同一宮調(diào)的至少兩個(gè)曲牌聯(lián)成的組曲。,一、元雜劇精嚴(yán)的體例,二、元雜劇的音樂特點(diǎn),三、元雜劇的角色特點(diǎn),【宮調(diào) 】,共分“五宮四調(diào)”：正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮和大石調(diào)、雙調(diào)、越調(diào)、商調(diào)。,【曲牌】,曲牌是曲調(diào)的名稱，規(guī)定曲的格式、字?jǐn)?shù)、平仄等。每個(gè)曲牌都屬于一定的宮調(diào)，就好比詞有詞牌。元雜劇的每一折，由同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成一套曲子。,元雜劇角色大

4、致可分為末、旦、凈、雜四類。 末是男角，男主角叫正末，還有副末、沖末、大末、二末等。 旦是女角，女主角叫正旦，還有貼旦、花旦、老旦、小旦等。 凈多扮剛勇人物或喜劇角色，有凈、副凈、二凈之別。 雜是雜角，如孤（官員）、祗從（侍從）、孛老（老頭）、卜兒（老婦）、徠兒（小孩）、細(xì)酸（書生）、邦老（盜賊流氓）等。,元雜劇角色大致可,劇本由 、 、 三部分組成。曲詞是雜劇的歌唱部分

5、，是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。由正末或正旦演唱，主要用以展示人物心理，抒發(fā)情感，有時(shí)也用來交代劇情，具有抒情兼敘事的雙重功能。,元雜劇的體裁特點(diǎn),曲詞,賓白,科介,元雜劇的體裁特點(diǎn),雜劇中的道白，稱為“賓白”，是劇中人的說白部分。賓白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶云：唱詞中的插話。賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一

6、點(diǎn)。,科范，簡(jiǎn)稱“科”，在南戲中稱作“介”，或通稱“科介”。包括動(dòng)作表演，舞臺(tái)音響效果（“雁叫科”）和規(guī)定某種特殊的情感表演（“做忖科”）,元雜劇成就,四大悲劇 《竇娥冤》——關(guān)漢卿 《漢宮秋》——馬致遠(yuǎn) 《梧桐雨》——白 樸 《趙氏孤兒》——紀(jì)君祥四大愛情劇 《拜月亭》——關(guān)漢卿 《西廂記》——王實(shí)甫 《墻頭馬上》——白樸 《倩女離魂》——鄭光祖,關(guān)漢卿 代

7、表作《竇娥冤》 馬致遠(yuǎn)　 代表作《漢宮秋》 白樸 代表作《梧桐雨》 鄭光祖 代表作《倩女離魂》,元曲四大家,【中國(guó)十大古典悲劇】,《竇娥冤》元·關(guān)漢卿 《趙氏孤兒》元·紀(jì)君祥《精忠旗》明·馮夢(mèng)龍 《清忠譜》 清·李 玉《桃花扇》清·孔尚任 《漢宮秋》 元·馬致遠(yuǎn)《琵琶記》明·高則誠(chéng) 《嬌紅記》 明·孟稱舜《長(zhǎng)生殿

8、》清·洪 昇 《雷峰塔》 清·方成培,關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。 一生“不屑仕進(jìn)”，生活在底層人民中間。他精通音律，會(huì)吟詩，會(huì)彈琴、歌唱、舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝，不僅寫作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱。,關(guān)于作者關(guān)漢卿,元代人評(píng)價(jià)關(guān)漢卿：“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠。”,關(guān)漢卿在《

9、南呂·一枝花·不伏老》中自述：,我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫慢騰騰千層錦套頭？我玩的是梁園月，飲的是東京酒；賞的是洛陽花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴踘、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄

10、喪冥幽，天那，那其間才不向煙花路兒上走。,插科：戲曲演員在表演中穿插的引人發(fā)笑的動(dòng)作。常同“打諢”合用，稱“插科打諢”。,《一枝花·不伏老》是元代戲劇家關(guān)漢卿創(chuàng)作的一首帶有自述心志性質(zhì)的套曲作品。描寫了一個(gè)勾欄藝術(shù)家的生活境遇，抒發(fā)了一個(gè)平民戲劇家的偉大抱負(fù)：永遠(yuǎn)和社會(huì)底層的煙花藝伎與書會(huì)才人一道，不怕壓迫折撓，奮戰(zhàn)不息，至死方休。這些堂堂正正的思想與抱負(fù)，是用極俏皮詼諧、佯狂玩世的文字來表現(xiàn)的，真是神韻獨(dú)具，妙趣橫生，活

11、脫脫顯現(xiàn)了一個(gè)多才多藝、狂放高傲的戲劇家的韌性戰(zhàn)斗精神。正是這樣的性格，使他能夠終身不渝地從事雜劇創(chuàng)作，寫出一篇篇驚天地、泣鬼神的偉大作品。書會(huì)才人：中國(guó)宋元南戲與早期元雜劇的編撰者。書會(huì)原為讀書場(chǎng)所，書會(huì)里的編撰者稱為才人，大多是出身下層的文人和民間藝人，以在勾欄、瓦舍編寫話本、戲曲謀生。,關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，數(shù)量超過了英國(guó)的“戲劇之父”莎士比亞，被稱為“中國(guó)的莎士比亞”。代表作主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單

12、刀會(huì)》等。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外。1958年，世界和平理事會(huì)把關(guān)漢卿與達(dá)·芬奇等同列為世界文化名人。關(guān)漢卿的戲劇語言，被稱為本色派之首。,關(guān)漢卿的戲曲作品題材廣泛，大多暴露封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭(zhēng)。塑造的人物性格鮮明，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)，語言本色而精練，對(duì)元雜劇和后來戲曲的發(fā)展有很大影響。,作品內(nèi)容及藝術(shù),元曲四大悲劇之首中國(guó)十大悲劇之一中國(guó)古典戲曲的典范,

13、即列于世界大悲劇中，亦無愧色也。 ——王國(guó)維,故事發(fā)生在元朝，元朝統(tǒng)治者是蒙古貴族和官僚，被統(tǒng)治者是勞苦大眾。元王朝統(tǒng)治者不僅對(duì)勞動(dòng)者殘酷盤剝，還實(shí)行民族壓迫政策，把全國(guó)人民劃分為四個(gè)等級(jí)：第一等是蒙古人；第二等叫色目人，也就是西域各族和西夏人；第三等叫漢人，就是原來在金朝統(tǒng)治下的漢人、契丹、女真等族人；第四等叫南人，就是原來在南宋地區(qū)的各族人民。四個(gè)等級(jí)的人政治地位和待遇不同，漢人和南人受

14、到百般歧視。在殘酷的階級(jí)壓迫和民族壓迫下，各族勞動(dòng)人民都過著悲慘的日子。并且當(dāng)時(shí)吏治昏聵，法度不公，惡人橫行，百姓無處伸冤，冤案多得數(shù)也數(shù)不清?！陡]娥冤》正是這一黑暗現(xiàn)實(shí)的集中體現(xiàn)和血淚控訴。,背景資料,魯迅說：“悲劇是把有價(jià)值的東西毀滅給人看。”《祝?！氛故玖艘晃磺趧凇⑸屏嫉呐韵榱稚┍粴绲倪^程，顯示了封建禮教的罪惡。 “列之于世界大悲劇之中亦無愧色”的古典悲劇精品《竇娥冤 》則展示了一位精神高尚的善良女性竇娥被毀滅的過程。有價(jià)

15、值而被毀滅是令人痛苦的，那竇娥究竟犯了何法要被毀滅呢？,閱讀課文，思考問題 “竇娥冤”她有何冤？有多冤？,竇娥七歲時(shí),父親為進(jìn)京趕考需要盤纏, 同時(shí)借有蔡婆婆二十兩銀子（本息四十兩）無法償還,便把竇娥賣給蔡家做童養(yǎng)媳。不料竇娥丈夫早死,年紀(jì)輕輕就守了寡，她勤儉操家,奉養(yǎng)婆婆。蔡婆婆外出向賽盧醫(yī)討賬,被騙荒郊野外害命,張?bào)H兒和他父親路過,救了她。張氏父子以此強(qiáng)迫要娶她婆媳倆。張?bào)H兒見竇娥不肯嫁他,便在竇娥為蔡婆婆所做羊肚兒湯里下毒藥，想

16、藥死蔡婆婆來作要挾,不料竟藥死了自己的父親。張?bào)H兒反咬一口,給竇娥安上用毒殺人的罪名,把她扭上公堂。昏庸的官吏,不問青紅皂白,嚴(yán)刑拷打她。竇娥寧死不屈,被判處斬含冤而死,其鬼魂托夢(mèng)兩淮提刑肅政廉訪使父親竇天章,最終平反了冤獄,懲治了仇人。,【故事梗概】,悲劇原型,東海孝婦，就是關(guān)漢卿在他的代表作《竇娥冤》中所塑造的竇娥藝形象的生活原型。 　 據(jù)《郯城縣志》記載：漢代東?？ほ俺怯幸晃荒贻p女子，結(jié)婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，堅(jiān)

17、持靠自己的勞動(dòng)奉養(yǎng)婆婆，人們都稱她為“孝婦”。后來婆婆也多次勸她改嫁，她都婉言謝絕，因?yàn)樗廊糇约焊募蓿昀系钠牌派罹鸵チ艘揽?，這樣過了十幾年，孝婦就已經(jīng)三十多歲了。有一天，她的婆婆對(duì)鄰居們說：媳婦伺候我這樣苦，又守著寡，等我老了以后，她無依無靠怎么辦，我不能再這樣連累她了。這不久，婆婆為成全孝婦上吊自殺了。聽說老母上吊死了，她那已出嫁的女兒便到官府告狀，說孝婦逼死了母親，縣吏便將孝婦捕去，施以酷刑逼供，孝婦最后被屈打成招，當(dāng)時(shí)

18、有個(gè)當(dāng)郡決曹的于公受理了這一案件，他得知孝婦敬養(yǎng)婆婆十幾年，又經(jīng)過調(diào)查斷定孝婦的婆婆是自殺，于是如實(shí)稟報(bào)了。,但太守卻不聽于公的正確意見，堅(jiān)持判孝婦死刑。于公十分痛心，他抱著卷宗在公堂上大哭，然后辭職回家，最后太守竟然殺了孝婦。恰好東?？ぴ诖撕筮B續(xù)大旱了三年，新的太守上任后，于公主動(dòng)向他陳述了孝婦冤案，并說大旱的原因是因?yàn)榍鼩⒘诵D。新太守便殺牛率眾到孝婦冢前祭典，并為孝婦昭雪，此時(shí)天空忽然下起大雪，此后三年這里風(fēng)調(diào)雨順。,斗轉(zhuǎn)星移，東

19、海孝婦的故事在民間越傳越廣，最后經(jīng)歷代勞動(dòng)人民的口頭加工，變成的最流行的說法是：孝婦在臨死的時(shí)候當(dāng)眾說：“我如果有罪，死而無冤，血當(dāng)下流；如果有冤血當(dāng)逆流，大旱三年?！碑?dāng)孝婦被行刑時(shí)，一腔白血直沖云天，流淌成河，最后在郯城西南一地方匯成一大片水洼，被稱為白血汪。白血汪面積至今達(dá)十畝，緊靠汪邊的村莊因此而叫白血汪，直到五十年代那里才更名為白溪汪。至元代，戲劇家關(guān)漢卿便據(jù)此故事寫成了其流傳千古的悲劇《竇娥冤》。,賞讀課文,《竇娥冤》全劇共四

20、折，開頭有一個(gè)楔子，由蔡婆婆獨(dú)白開始。四折的內(nèi)容分別構(gòu)成故事的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。課文節(jié)選的是楔子和前三折。,,請(qǐng)大家結(jié)合課下注釋細(xì)讀課文并概括楔子和每一折的故事情節(jié)。,書生竇天章因連本帶利欠蔡婆四十兩銀子被迫把七歲的女兒抵給她做童養(yǎng)媳，然后進(jìn)京趕考去了。 （序幕）,楔 子,說明情節(jié)，介紹人物,竇天章拋幼

21、女上京都取應(yīng)蔡婆婆以舊賬買竇娥為媳,第一折,蔡婆婆索舊賬途中遭暗算苦命女守貞節(jié)拒嫁張?bào)H兒,庸醫(yī)賽盧醫(yī)欠蔡婆十兩銀子，心生歹意要勒死蔡婆卻被張?bào)H兒父子倆撞破，張?bào)H兒乘機(jī)逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆，蔡婆無奈之下答應(yīng)了，回家后遭到生性剛烈的竇娥的責(zé)罵與反對(duì)，只好先讓張?bào)H兒父子在家中住下。 （開端）,第二折,驢兒下藥誤殺己爹竇娥蒙冤被判斬刑,張?bào)H兒為達(dá)目的，心生惡意，找賽盧醫(yī)討了毒藥欲毒死蔡

22、婆，陰差陽錯(cuò)被他父親喝了，張?bào)H兒順勢(shì)栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕，于是，兩人對(duì)簿公堂，卻不料碰上桃杌這個(gè)昏官，偏聽張?bào)H兒一面之詞，竇娥為保蔡婆被屈打成招判了死刑。 （發(fā)展）,第三折,竇娥怨恨指斥天地三大誓愿昭示清白,在被押往法場(chǎng)的路上，竇娥激憤之下指天罵地，并在行刑前許下三樁誓愿——血濺白練、六月飛雪、亢旱三年，以示冤屈。竇娥死后誓愿一一應(yīng)驗(yàn)。

23、 （高潮）,第四折,竇娥冤魂訴實(shí)情千古奇冤得申雪,竇天章考取進(jìn)士，官至肅政廉訪使，到山陰考察吏治。竇娥的鬼魂向她父親訴冤，竇天章查明事實(shí)，為竇娥昭雪了冤案。 （結(jié)局）,1、在課文中共出現(xiàn)多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？ 明確：共出現(xiàn)10個(gè)曲牌，都屬于正宮調(diào)。,賞讀課文第三折,2

24、、根據(jù)10個(gè)曲牌和故事情節(jié)，可以把本折分成幾個(gè)層次？各層大意是什么？,第1層是［端正好］［滾繡球］兩個(gè)曲牌，大意是竇娥指斥天地鬼神。第2層是[倘秀才]至［鮑老兒］四個(gè)曲牌，大意是竇娥告別婆婆。第3層是[耍孩兒]至［煞尾］四個(gè)曲牌。大意是竇娥發(fā)下三大誓愿，前兩樁應(yīng)驗(yàn)。明確：10個(gè)曲牌有3個(gè)層次。使劇情有張有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人淚下。,讀第一層的唱詞思考：《端正好》 表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？,,表現(xiàn)了竇娥滿腹冤屈

25、與怨恨。,1.引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用？2.《滾繡球》中有一句話揭露了社會(huì)的嚴(yán)重不公，是哪一句？,指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。,細(xì)讀《滾繡球》思考：,4.概括地說，《滾繡球》一曲表達(dá)了怎樣的思想感情？,既表達(dá)了對(duì)天地不公的憤恨，又表現(xiàn)了主人公的反抗精神，也是對(duì)黑暗社會(huì)的揭露和控訴。,竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指斥天地鬼神？,3、竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾

26、繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神？,天地，在古代人的意識(shí)里，是被看作能夠主宰世間萬物包括人的命運(yùn)的最神圣的東西，是不容侵犯的。按封建社會(huì)的世俗觀念，天地鬼神應(yīng)明察世上是非，主持人間公道；封建官吏也每每以“青天”自稱；竇娥也深受這種思想影響，相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。 殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她覺醒了，因此猛烈地指責(zé)天地日月鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人恣肆橫行，善良橫遭殺戮。,3、思考：竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在

27、《滾繡球》一曲中斥責(zé)天地鬼神？,竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。,反抗的竇娥,,5、在押赴刑場(chǎng)的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫對(duì)塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？,5、在押赴刑場(chǎng)的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫對(duì)塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？,自己已走在通向死亡的

28、路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良孝順?。《鴦∽骷以绞强坍嬎纳屏?，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。因此，這一細(xì)節(jié)的描寫不僅使竇娥善良孝順的形象更豐滿動(dòng)人，也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。,,善良、孝順的竇娥,閱讀第3部分，分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么？,六月飛雪,飛霜六月因鄒衍,她希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng),亢旱三年,東海曾經(jīng)孝婦冤,她不僅希望個(gè)人的冤屈得到

29、證明，而且希望上天能夠懲治邪惡。,不屈的竇娥,這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？,不能顛倒。 這三樁誓愿，從時(shí)間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長(zhǎng)；從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭(zhēng)的矛頭更加明確的過程。,向天地發(fā)誓愿與第一場(chǎng)景中罵天地的情形是否自相矛盾？,思考：,明確：自相矛盾。竇娥訴冤過程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的，這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限性。

30、 一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望； 另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來昭雪竇娥的冤案。體現(xiàn)了廣大人民要求伸張正義，洗血天下冤屈的心愿。,劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？有什么效果呢？,一是能證明竇娥實(shí)在是被冤枉的，增強(qiáng)悲劇氣氛；二是刻畫竇娥強(qiáng)烈的反抗精神；三是充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，吏治腐敗，人民蒙冤而又呼告無門的真實(shí)情況；

31、四是充分體現(xiàn)了人民伸張人間正義，懲治邪惡的愿望，能引起觀眾更為強(qiáng)烈的共鳴；五是表現(xiàn)了作者鮮明的愛憎之情；,浪漫的手法，現(xiàn)實(shí)的含義,把握竇娥人物形象,把握竇娥人物形象,把握竇娥人物形象,把握竇娥人物形象,人物形象,竇娥是一個(gè)飽受封建壓迫與摧殘的充滿反抗精神的勞動(dòng)?jì)D女的形象。她善良勤勞、孝順賢惠，同時(shí)又堅(jiān)強(qiáng)剛烈，具有封建貞節(jié)觀念，敢于與惡勢(shì)力拼斗到底。她生于嚴(yán)酷腐敗的封建社會(huì)，注定了悲劇結(jié)局。,分析討論：,竇娥是一個(gè)淳樸、善良、堅(jiān)強(qiáng)、孝

32、順的女子，但最終卻落了個(gè)身首異處的悲慘結(jié)局，誰造成了竇娥的悲?。?探究社會(huì)意義,分析鑒賞戲劇沖突,戲劇一般是通過矛盾沖突來塑造人物形象表達(dá)主題的，而戲劇沖突一般有三類：人物之間的沖突，人與環(huán)境的沖突，人物內(nèi)心的沖突。那么本劇的主要矛盾沖突屬于什么類型的？,8、合作探究：劇本中竇娥與哪些人有矛盾沖突，最主要的矛盾沖突時(shí)什么？,從表面上看，竇娥與張?bào)H兒父子、婆婆、貪官桃杌都有沖突，而最激烈的沖突是與貪官桃杌的沖突。 從根本

33、上看，從竇娥的曲詞和賓白來看，受冤的不僅僅是竇娥一個(gè)人，而是整個(gè)生活在黑暗社會(huì)中的勞動(dòng)人民；屈打成招、濫施刑罰、草菅人命、貪贓枉法的也不僅僅是桃杌等人，而是當(dāng)時(shí)整個(gè)封建社會(huì)的腐敗吏治。,竇娥的悲劇的社會(huì)根源是什么？,“官吏每無心正法，使百姓有口難言。” 政治的黑暗、吏治的腐敗,由此，本劇的主題可這樣概括： 作者通過竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了元代吏治的腐敗、殘酷，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。

34、,善良孝順而堅(jiān)強(qiáng)不屈的竇娥就這樣無辜的被送上了斷頭臺(tái)，這樣的結(jié)局著實(shí)讓人痛心惋惜憤恨，我相信在座的每一位都希望竇娥能幸福的生活著。,這樣的心愿終于在明代人葉憲祖那兒得到實(shí)現(xiàn)，葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》：,【拓展思考】,【拓展思考】,竇娥的丈夫并沒有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得

35、以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會(huì)”。,請(qǐng)討論一下：這樣改好不好？為什么？,不好。因?yàn)槿绱艘桓?，雖然符合了人們的愿望，但削弱了原劇的戰(zhàn)斗性，而流于一般戲曲的大團(tuán)圓結(jié)局的俗套。 這樣改，說明葉憲祖老先生并沒有讀懂原劇的意思，或者是他有意篡改原意，把一出控訴封建統(tǒng)治者迫害無辜百姓的悲劇，蛻變成一出歌頌神明、歌頌清官的庸俗喜劇。,提 示,“中國(guó)文學(xué)最缺乏的是悲劇的觀念....

36、..無論是小說，是戲劇，總是一個(gè)美滿的團(tuán)圓?，F(xiàn)今戲園里唱完戲時(shí)總有一男一女出來拜，叫做‘團(tuán)圓’，這便是中國(guó)人的‘團(tuán)圓迷信’的絕妙代表。” ----胡適《文學(xué)進(jìn)化觀念與戲劇改良》,,中國(guó)古典悲劇以凄、苦、悲、怨作為審美效應(yīng)，以令人泣下的悲愴為美，以弱者的苦境、苦情博取觀眾的眼淚。“中國(guó)的劇作家總是喜歡善得善報(bào)、惡得惡報(bào)的大團(tuán)圓結(jié)尾。” 魯迅指出“大團(tuán)圓”模式的本質(zhì)是“瞞和騙”，是中國(guó)國(guó)民性弱點(diǎn)在藝術(shù)上的反映，幾千年的封建禮教歷史，

37、妥協(xié)平和中庸的思想已成為浸透中國(guó)傳統(tǒng)文化骨髓的一種主導(dǎo)性精神傾向，它禁錮和束縛著人們的心靈。,大團(tuán)圓結(jié)尾,語言特點(diǎn),《竇娥冤》一劇具有很高的藝術(shù)成就。在課文中，凝練而又明白如話的說白，優(yōu)美而又有節(jié)奏的的唱詞，深刻地展示了人物的內(nèi)心世界，集中表現(xiàn)了竇娥的“怨”與“憤”。不少古代白話，如“只合”（只應(yīng)該）、“怎生”（怎么）等都表述得十分生動(dòng)。科白等輔助手段運(yùn)用的也很好，配合唱詞生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的復(fù)雜心情，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。,關(guān)于“本色派”的