[學(xué)習(xí)]發(fā)展先進(jìn)文化構(gòu)建和諧社會(huì)

1、國(guó) 學(xué) 漫 談,主講人：周正剛職務(wù)職稱：副校長(zhǎng)、教授聯(lián)系電話：0731-82780003E-mail: zzg1119@sina. com,國(guó)學(xué)及其趨熱的原因 國(guó)學(xué)的主干及其內(nèi)容國(guó)學(xué)的基本精神及其借鑒,介 紹,一、國(guó)學(xué)及其趨熱的原因,（一）什么是國(guó)學(xué)? 相對(duì)于“新學(xué)”，“國(guó)學(xué)”指“舊學(xué)”；相對(duì)于“西學(xué)”，“國(guó)學(xué)”指“中學(xué)”，它是與“西學(xué)”不同的自具特色的文化體系。,,國(guó)學(xué)概念發(fā)生是以上一輪世

2、紀(jì)之交的知識(shí)分子群體的民族救亡意識(shí)為基礎(chǔ)的。 夫國(guó)學(xué)者，國(guó)家所以成立之源泉也。吾聞處競(jìng)爭(zhēng)之世，徒恃國(guó)學(xué)固不足以立國(guó)矣。而吾未聞國(guó)學(xué)不興而能自立者也。吾聞?dòng)袊?guó)亡而國(guó)學(xué)不亡者矣，而吾未聞國(guó)學(xué)先亡而國(guó)仍立者。 ——章太炎 “全盤西化”論者關(guān)注的是民族政權(quán)的存亡，“國(guó)學(xué)立本”論者更看重的是民族文化傳統(tǒng)的存亡，具有強(qiáng)烈的愛國(guó)情結(jié)。,國(guó)學(xué)概念的發(fā)生,學(xué)術(shù)界的種種說(shuō)法：章太炎：一

3、國(guó)固有之學(xué)術(shù)吳宓：中國(guó)學(xué)術(shù)的總體張岱年：中國(guó)學(xué)術(shù)的簡(jiǎn)稱曹伯韓：指西學(xué)輸入以前中國(guó)原有的全部學(xué)術(shù)國(guó)學(xué)是指一國(guó)特有的系統(tǒng)而專門的學(xué)問(wèn)。,“國(guó)學(xué)”概念的多種界定,廣義的，即“大國(guó)學(xué)”概念 ，指中華民族的學(xué)術(shù)，包括漢、滿、蒙、回、藏等主要民族所研究的學(xué)問(wèn)，也可稱為“中學(xué)”。中義的，即“漢學(xué)”。指以漢族為主、以儒釋道為主干的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。狹義的，即國(guó)故之學(xué)，主要指意識(shí)形態(tài)層面的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想，它是國(guó)學(xué)的核心。如六經(jīng)之學(xué)。,國(guó)學(xué)包括

4、三個(gè)層面的內(nèi)容,它是一種知識(shí)體系，提供中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本知識(shí)它是一種思維智慧和行為方式，形成中國(guó)人特有的思維和行為它是一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)，提供根本的價(jià)值理念和核心價(jià)值觀,國(guó)學(xué)研究對(duì)象和范圍,經(jīng)學(xué)史學(xué)子學(xué)理學(xué)佛學(xué),文學(xué)藝術(shù)文物科技小學(xué)典籍,國(guó)學(xué)主要是以經(jīng)、史、子、集為主，進(jìn)行綜合性研究的學(xué)科。,小學(xué)：開啟中國(guó)文化之門的管鑰 經(jīng)學(xué)：中國(guó)人的道德精神與理想追求 史學(xué)：中國(guó)人的價(jià)值判斷與道德堅(jiān)持 子學(xué)：中

5、國(guó)人的思想與生存智慧 文學(xué)：中國(guó)人的人生情懷與詠嘆,~10~,國(guó)學(xué)的基本分類及定位,（二）“國(guó)學(xué)熱”的表現(xiàn),1、在精英文化層面：學(xué)術(shù)界對(duì)古典學(xué)術(shù)和傳統(tǒng)文化的研究持續(xù)升溫。2、在應(yīng)用普及層面：政府官員和企業(yè)高層管理人士興味盎然，國(guó)學(xué)的治世之道提供了不同于MBA的西方管理思路；不少家長(zhǎng)對(duì)國(guó)學(xué)情有獨(dú)鐘，青少年“讀經(jīng)班”時(shí)有所聞。 3、在流行文化層面：國(guó)學(xué)在媒體的推動(dòng)下受到平民特別是年輕人的熱捧，由《百家講壇》捧紅的 “學(xué)術(shù)快男、超

6、女” ，以及《開心辭典》推出的“開心學(xué)國(guó)學(xué)”等走俏一時(shí)。,（三） “國(guó)學(xué)熱”的原因,1、黨對(duì)文化越來(lái)越重視，強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，激發(fā)“國(guó)學(xué)熱”2、經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展與道德滑坡、誠(chéng)信缺失的矛盾，引發(fā)“國(guó)學(xué)熱”3、亞洲“四小龍”經(jīng)濟(jì)的騰飛和與中國(guó)大陸傳統(tǒng)文化的交流，加速“國(guó)學(xué)熱”4、學(xué)界與媒體聯(lián)手，以多種形式教學(xué)普及宣傳國(guó)學(xué)，助推“國(guó)學(xué)熱”,（四）重振“國(guó)學(xué)”的意義,思想方面可豐富我們的價(jià)值觀和道德觀精神方面可增強(qiáng)民族的凝聚力

7、與向心力文化方面可增加人們的人文修養(yǎng)和趣味心身方面可吸收傳統(tǒng)養(yǎng)生保健方面的知識(shí),,,,,重興“國(guó)學(xué)”具有世界意義,新國(guó)學(xué)在西方文化無(wú)法解決的難題面前應(yīng)運(yùn)而興。它關(guān)注的已不再是民族文化的延續(xù)，更主要的是人類的繼續(xù)存亡問(wèn)題。 “國(guó)學(xué)”中高揚(yáng)著人類至善至美的人格典范，并以數(shù)千年的歷史證實(shí)著其創(chuàng)造永久和平的基本素質(zhì)，確定著人類健康的發(fā)展方向。,中國(guó)文化的終極目標(biāo)是“萬(wàn)世太平”；西方文化主張追求利益的最大化。 世界現(xiàn)在最需

8、要的是中國(guó)文明的精髓——和諧。如果中國(guó)不能取代西方成為人類的主導(dǎo)，那么整個(gè)人類的前途是可悲的。 ——（英國(guó)）湯因比 人類要生存下去，就必須回到公元前六世紀(jì)之前，去汲取孔子的智慧。 ——（瑞典）漢內(nèi)斯·阿爾文,“國(guó)學(xué)”在文化比較中展現(xiàn)價(jià)值,二、國(guó)學(xué)主干及其基本內(nèi)容,,國(guó)學(xué)，指以儒釋道三家學(xué)問(wèn)為主干，包

9、括文學(xué)藝術(shù)、數(shù)術(shù)方技、文物典籍等等為枝葉的傳統(tǒng)中國(guó)文化體系。它是中華文明的主要載體，也是中華民族精神的集中體現(xiàn)。,國(guó)學(xué)主干演進(jìn)的歷程,,先秦百家之學(xué)——漢代經(jīng)學(xué)——魏晉玄學(xué)——隋唐佛學(xué)——宋代理學(xué)——明代心學(xué)——清代樸學(xué),（一）子學(xué)：春秋戰(zhàn)國(guó)的百家之學(xué),諸子百家出現(xiàn)在文化的“軸心時(shí)代”，是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各種學(xué)術(shù)派別的總稱。最為流傳的是：儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家、名家、墨家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家、縱橫家。,儒 家,代表人物：孔子、孟子、荀子

10、。作品：《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》。主要思想：以春秋時(shí)孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)。,道 家,代表人物：老子、莊子、列子。作品：《道德經(jīng)》、《莊子》、《列子》。主要思想：以「道」說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無(wú)為，萬(wàn)物自然化生，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無(wú)為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國(guó)寡民

11、」、「無(wú)為而治」。,法 家,代表人物：韓非、李斯、商鞅。作品：《韓非子》。主要思想：主張以法治國(guó)，「不別親疏，不殊貴賤，一斷于法」。政治上主張廢分封，設(shè)郡縣，君主專制，仗勢(shì)用術(shù)，以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治。韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢(shì)」和申不害的「術(shù)」，以集法家思想學(xué)說(shuō)之大成。,墨 家,代表人物：墨子。作品：《墨子》。 主要思想：以「兼相愛，交相利」作為學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)：兼愛，即愛人如己?！柑煜录嫦鄲邸梗涂蛇_(dá)到「交相利」的目的。政治上主

12、張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用。,陰 陽(yáng) 家,代表人物：鄒衍 主要內(nèi)容：因提倡陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，并用它解釋社會(huì)人事而得名。鄒衍綜合陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)，根據(jù)五行相生相勝說(shuō)，把五行的屬性解釋為「五德」，創(chuàng)「五德終始說(shuō)」，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律。,名 家,代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團(tuán)。作品：《公孫龍子》。主要內(nèi)容：因從事論辯名（名稱、概念）實(shí)（事實(shí)、實(shí)在）為主要學(xué)術(shù)活動(dòng)而被后人稱為名家。當(dāng)時(shí)人則稱為「辯者」、「察士」或「

13、刑（形）名家」。,縱 橫 家,代表人物：蘇秦、張儀。創(chuàng)始人：鬼谷子。主要言論傳于《戰(zhàn)國(guó)策》。主要內(nèi)容：戰(zhàn)國(guó)時(shí)南與北合為“合縱”，西與東連為“連橫”，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦；張儀則力破合縱，連橫六國(guó)分別事秦，縱橫家由此得名。,雜 家,代表人物：呂不韋、淮南王。作品：《呂氏春秋》主要內(nèi)容：因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道無(wú)不貫綜」而得名。博采眾議，形成一套思想上兼容并蓄的治國(guó)方針。雜家是戰(zhàn)國(guó)末期的綜合學(xué)派。,農(nóng)

14、家,代表人物：許行 。主要內(nèi)容：因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應(yīng)放在一切工作的首位。許行提出賢者應(yīng)「與民并耕而食，饔饗而治」，表現(xiàn)了農(nóng)家的社會(huì)政治理想。此派對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)也注意記錄和總結(jié)。,小 說(shuō) 家,代表人物：虞初。作品有：《虞初新志》。主要內(nèi)容：采集民間傳說(shuō)議論，借以考察民情風(fēng)俗?！稘h書·藝文志》云：「小說(shuō)家者流，蓋出于稗官。街談巷語(yǔ)，道聽途說(shuō)者之所造也。」,（二）經(jīng)學(xué)：漢代經(jīng)學(xué)（儒學(xué)）,四書五經(jīng)是四

15、書和五經(jīng)的合稱，是中國(guó)古代一系列經(jīng)典書籍。四書是指《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》；而五經(jīng)是指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩(shī)書禮易春秋”，還有一本《樂經(jīng)》，但后來(lái)失傳，只剩下五經(jīng)。 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是董仲舒于元光元年（前134年）提出。武帝即位時(shí)，主張清靜無(wú)為的黃老思想已不能滿足其政治上的需要，而儒家的春秋大一統(tǒng)思想顯然與武帝時(shí)所面臨的形勢(shì)和任務(wù)相適應(yīng)。于是，在思想領(lǐng)域，儒家終于取代了道家，由

16、此確立了儒家思想的正統(tǒng)與主導(dǎo)地位。,今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng),“今文”指的是漢代通行的隸書，“古文”指秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以前的古文字。今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)，在經(jīng)書的字體、文字、篇章等形式上，在經(jīng)書中重要的名物、制度、解說(shuō)等內(nèi)容上都不相同。今文經(jīng)學(xué)近于哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”；古文經(jīng)學(xué)近于史學(xué)，講究考據(jù)。在東漢，兩者之間還有有神論與無(wú)神論、政治與學(xué)術(shù)的區(qū)別。,（三）佛學(xué)：南北朝隋唐佛學(xué),公歷紀(jì)元前后，佛教開始由印度傳入中國(guó)，經(jīng)長(zhǎng)期傳播發(fā)展，而形成

17、具有中國(guó)民族特色的中國(guó)佛教。由于傳入的時(shí)間、途徑、地區(qū)和民族文化、社會(huì)歷史背景的不同，中國(guó)佛教形成三大系：漢傳佛教(漢語(yǔ)系)藏傳佛教(藏語(yǔ)系)云南地區(qū)小乘佛教(巴利語(yǔ)系),佛教的傳播和發(fā)展,漢地佛教于東漢永平十年即公元67年，正式由官方傳入中國(guó)。三國(guó)、魏、西晉時(shí)代，佛教活動(dòng)主要以譯經(jīng)為主，竺法護(hù)為當(dāng)時(shí)的代表。東晉南北朝時(shí)期，各階層人普遍信佛教，梁武帝親自講經(jīng)說(shuō)法，更使南朝佛教尤盛。“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”。唐朝是中

18、國(guó)佛教發(fā)展鼎盛時(shí)期。主要宗派有天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、法相宗、凈土宗和禪宗。,佛教的基本教義,基本教義是“三法印”、“四圣諦”、“八正道”、“十二因緣”。“三法印”是佛教用以衡量天下事物是否合乎教義的三條準(zhǔn)繩：即“諸行無(wú)?！?、“諸法無(wú)我”、“涅般寂靜”。“四圣諦”是指苦、集、滅、道“四諦”?！翱嘀B”，說(shuō)人生一切皆苦，苦海無(wú)邊；“集諦”，是說(shuō)造成人們痛苦的種種原因；“滅諦”，說(shuō)佛教引導(dǎo)人們最終達(dá)到理想境界（涅般）；“道諦”，說(shuō)抵達(dá)理想境界的種

19、種手段和方法?！鞍苏馈碧岢鲞_(dá)到理想境界的八種方法，即正見（正確的見解）、正思（正確的思考）、正語(yǔ)（正確的言論）、正業(yè)（正確的行動(dòng)）、正命（正確的生活）、正精進(jìn)（正確的努力）、正念（正確的意念）、正定（正確的自我精神集中）“十二因緣”為佛教“世輪回”的基本理論。它以“無(wú)明”作為過(guò)去世的原因，以“識(shí)、名、色、六入、觸、受”作為現(xiàn)世的結(jié)果，以“愛、取、有”作為現(xiàn)世的原因，以“老、死”作為未來(lái)世的結(jié)果，這就是所謂的“三世兩重因果”說(shuō)。,魏

20、晉南北朝儒釋道三家互補(bǔ),自魏晉南北朝開始，中國(guó)傳統(tǒng)文化已不再是純粹的儒家文化，而是儒釋道三家匯合而成的文化形態(tài)。其主要特點(diǎn)是：佛為“空”，道為“樸”，儒為“義”。東晉南北朝以至隋唐宋元明清，歷代統(tǒng)治者一般都認(rèn)為儒釋道三者在思想文化上對(duì)于治道起互相補(bǔ)充的作用，有所謂“以佛治心，以道治身，以儒治世”的說(shuō)法 。,道 教,道教?hào)|漢時(shí)形成，經(jīng)魏晉到南北朝時(shí)盛行起來(lái)。道教徒尊稱創(chuàng)立者之一張道陵為天師，因而又叫“天師道”。奉老子為教祖，尊為“太

21、上老君”。道教以《道德經(jīng)》（即《老子》）、《正一經(jīng)》和《太平洞經(jīng)》為主要經(jīng)典。奉三清為最高的神。要人脫離現(xiàn)實(shí)，煉丹成仙。道教以“道”名教，或言老莊學(xué)說(shuō)，或言內(nèi)外修煉，或言符箓方術(shù)，認(rèn)為天地萬(wàn)物都有“道”而派生，社會(huì)人生都應(yīng)法“道”而行，最后回歸自然。具體而言，是從“天”、“地”、“人”、“鬼”四個(gè)方面展開的教義系統(tǒng)。,（四）理學(xué)：宋明理學(xué),宋明理學(xué)亦稱“道學(xué)”。指宋明（包括元及清）時(shí)代，占主導(dǎo)地位的儒家哲學(xué)思想體系。理學(xué)實(shí)際創(chuàng)始人

22、為周敦頤、邵雍、張載、二程兄弟（北宋五子），至南宋朱熹而集大成。提出“理”先于天地而存在，主張“即物而窮理”。與朱熹對(duì)立的為陸九淵，提出“宇宙便是吾心”的命題。明代王守仁發(fā)展陸的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為“心外無(wú)物”、“心外無(wú)理”，為學(xué)主“明體心”、“致良知”。北宋張載提出的氣一元論，與二程截然不同。明代王廷相以及清初的王夫之、顏元等，對(duì)程朱、陸王均持反對(duì)態(tài)度。至戴震提出“后儒以理殺人”，則更給予了理學(xué)以有力的批判。,理學(xué)的歷史地位,理學(xué)是儒學(xué)的一

23、種歷史形態(tài)，是繼魏晉把儒學(xué)玄學(xué)化改造之后，對(duì)儒學(xué)的佛（佛教）老（道教）化改造；宋明理學(xué)融合了儒釋道三家文明思想 ，是對(duì)隋唐以來(lái)逐漸走向沒落的儒學(xué)一種強(qiáng)有力的復(fù)興。宋明理學(xué)反映了中國(guó)古代社會(huì)后期有思想有見識(shí)的中國(guó)人在思考和解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題與文化問(wèn)題中所生出來(lái)的哲學(xué)智慧，它深深影響了中國(guó)古代社會(huì)后半期的社會(huì)發(fā)展和文明走勢(shì)。,（五）史學(xué)：歷代史學(xué),瞿林東先生在《中國(guó)史學(xué)史綱》一書中說(shuō)：“關(guān)于人類社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)、記載與撰述的綜合活動(dòng)，這便是史

24、學(xué)?！?。吳澤先生在其主編的《史學(xué)概論》一書中認(rèn)為， “史學(xué)是研究人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程及其規(guī)律的學(xué)問(wèn)。”,中國(guó)古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng),學(xué)兼天人，會(huì)通古今以古為鏡，經(jīng)世致用求實(shí)直書，書法不隱德識(shí)為先，才學(xué)并茂史德：高尚的品德，尊重客觀歷史，不以主觀 好惡影響到對(duì)歷史的反映和評(píng)價(jià) 史識(shí)：史家明是非、別善惡、觀成敗的能力 史才：史家撰寫史著的表達(dá)能力 史學(xué)：史家掌握淵博的歷史知識(shí)和豐富的資料,1、正 史,正史是指

25、《史記》、《漢書》等記傳史書。以帝王傳記為綱領(lǐng)并且由宮廷史官記錄的有別于民間野史的中國(guó)史書?！抖氖贰肥且徊恳?guī)模巨大、卷帙浩繁的史學(xué)叢書，全書共計(jì)3249卷，4000萬(wàn)字，從第一部《史記》至最后一部《明史》，共耗時(shí)1800余年；記敘的時(shí)間，前后歷時(shí)4000多年，是世界圖書史上的巨著。,我國(guó)古代二十四部正史,《史記》（漢·司馬遷） 《漢書》（漢·班固） 《后漢書》（南朝宋·范曄） 《三國(guó)志》（晉&#

26、183;陳壽） 《晉書》（唐·房玄齡等） 《宋書》（南朝梁·沈約） 《南齊書》（南朝梁·蕭子顯） 《梁書》（唐·姚思廉） 《陳書》（唐·姚思廉） 《魏書》（北齊·魏收） 《北齊書》（唐·李百藥） 《周書》（唐·令狐德棻等）,《隋書》（唐·魏征等） 《南史》（唐·李延壽） 《北史》（唐·李延壽） 《舊唐書》（

27、后晉·劉昫等） 《新唐書》（宋·歐陽(yáng)修、宋祁） 《舊五代史》（宋·薛居正等） 《新五代史》（宋·歐陽(yáng)修） 《宋史》（元·脫脫等） 《遼史》（元·脫脫等） 《金史》（元·脫脫等） 《元史》（明·宋濂等） 《明史》（清·張廷玉等）,2、編 年 史,編年體史書。是一個(gè)整體對(duì)紀(jì)年的統(tǒng)一的體裁，是一種形象化的歷史記錄方式。特點(diǎn)是以時(shí)間為經(jīng)、以

28、事件為緯來(lái)記載歷史事件。宋代司馬光編纂的《資治通鑒》是我國(guó)現(xiàn)存編年體史書中影響最大的一部。全書共294卷，約300多萬(wàn)字，書中記載的歷史由公元前403年，也就是周威烈王二十三年寫起，一直到959年，五代的后周世宗顯德六年征淮南為止。是司馬光以為君親政，賢明之道為出發(fā)點(diǎn)所編寫成的一本巨著。宋神宗認(rèn)為該書“鑒于往事,有資于治道”,而欽賜此名。,3、別 史,別史是不屬于紀(jì)傳體、編年體，記載一代或歷代史實(shí)的史書。 宋 陳振孫 《直齋書錄解

29、題》始有別史一目，收錄有 唐 高峻《高氏小史》、 宋 呂祖謙《新唐書略》等。 明 黃虞稷《千頃堂書目》把編年體、紀(jì)傳體以外，雜記歷代或一代事實(shí)的史書，稱為“別史”。,4、雜史 野史 稗史,雜史：只記載一事之始末，一時(shí)之見聞或一家之私記，是帶有掌故性的史書。 野史：與“正史”相對(duì)而言，有別于官撰正史的民間編寫的史書。稗史：通常指記載閭巷風(fēng)俗，民間瑣事及舊聞之類的史籍，如清代人潘永因的《宋稗類鈔》，近代人徐珂的《清稗類鈔》。有時(shí)也用來(lái)泛

30、指“野史”。,三、國(guó)學(xué)的基本精神及其借鑒,國(guó)學(xué)的基本精神基本精神的借鑒與弘揚(yáng),（一）國(guó)學(xué)的基本精神,岳麓書院長(zhǎng)聯(lián)：是非審之于己，毀譽(yù)聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月清風(fēng)，太極悠然可會(huì) 君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺(tái)上，衡云湘水，斯文定有攸歸上聯(lián)講個(gè)人修養(yǎng)，下聯(lián)講社會(huì)責(zé)任。,基本精神的主要內(nèi)容,天人合一的整體精神： 主張順天應(yīng)物，天人協(xié)調(diào)以人為本的人本精神： 強(qiáng)調(diào)人事為本，天道為末貴

31、和尚中的和諧精神： 推崇執(zhí)兩用中，以和為貴剛健有為的進(jìn)取精神： 要求厚德載物，自強(qiáng)不息,（二）國(guó)學(xué)基本精神的借鑒與弘揚(yáng),建設(shè)價(jià)值體系弘揚(yáng)和諧文化借鑒德治思想,1、建設(shè)核心價(jià)值體系,構(gòu)建原則： 深刻、通俗、簡(jiǎn)潔、隱蔽、穩(wěn)定中國(guó)封建社會(huì)：“三綱五?！辟Y本主義社會(huì)：“自由、平等、博愛”俄羅斯提出：“主權(quán)的民主、強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事的威懾,新加坡的共同價(jià)值觀,國(guó)家至上，社會(huì)為先；家庭為根，社會(huì)為本；社會(huì)關(guān)

32、懷，尊重個(gè)人；協(xié)調(diào)共識(shí)，避免沖突；種族和諧，宗教寬容。,當(dāng)代中國(guó)核心價(jià)值觀的表述,表述之一：愛國(guó)、重義、崇富、貴和（國(guó)為上、義為重、富為先、和為貴）表述之二：富裕、民主、文明、和諧表述之三：統(tǒng)一的思想、共同的目標(biāo)、創(chuàng)新的精神、良好的道德,提倡新“五常”:公仁義誠(chéng)勤,公：為公之心仁：仁愛之忱義：正義、道義、公義 誠(chéng)：立人之道 勤：勤勞、勤儉、勤奮

33、 ——李漢秋,2、弘揚(yáng)和諧文化,太和出于共和共和來(lái)于國(guó)和國(guó)和基于家和家和源于人和人和始于心和,建設(shè)和諧文化的緊迫性,信念失守道德失范誠(chéng)信失約心理失衡法治失真權(quán)力失控,“失和文化”是指從思想觀念、行為方式到社會(huì)影響均與和諧文化相背離的文化現(xiàn)象，它會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。,,,中國(guó)文化是和諧型文化,太和殿,中和殿,保和殿,國(guó)學(xué)的基本精神是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基石,

34、鑒借儒家精神:如鑒借儒家剛健有為精神，來(lái)激勵(lì)我們發(fā)憤圖強(qiáng)；鑒借公忠為國(guó)精神，來(lái)培育愛國(guó)情懷；鑒借“以義制利”精神，來(lái)啟示我們正確對(duì)待物質(zhì)利益；鑒借仁愛精神，來(lái)培育熱愛人民的高尚情操；鑒借氣節(jié)觀念，來(lái)培育自尊、自強(qiáng)的獨(dú)立人格。鑒借墨家、道家、法家思想：鑒借墨家的“兼愛”、“尚賢”、“節(jié)用”思想；鑒借道家的少私寡欲，道法自然，反樸歸真的要義；鑒借法家的“廢私立公”、“國(guó)之四維”等思想。,,“天人合一”：著眼促進(jìn)人與自然的和諧“人我合一”

35、：著眼促進(jìn)人際關(guān)系的和諧“身心合一”：著眼促進(jìn)人們身心的和諧,弘揚(yáng)傳統(tǒng)和諧文化精神,黃公望富春山居圖,,黃公望《富春山居圖·剩山圖》,,,黃公望《富春山居圖·無(wú)用師卷》,,3、借鑒德治思想,所謂德治，是把道德教化作為主要的治國(guó)手段，利用道德的內(nèi)在約束力來(lái)達(dá)到穩(wěn)定社會(huì)的目的。 德治思想是儒家經(jīng)世思想的核心?！洞髮W(xué)》中提出的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，既是儒家德治思想的出發(fā)點(diǎn)，又是它的主要內(nèi)容。,傳統(tǒng)道德規(guī)范的基本

36、內(nèi)涵,“忠”：一般特指“忠君愛國(guó)” “孝” ：“善事父母” ，“百善孝為先” “仁”：就是“愛人” ，“仁者愛人”“義” ：合乎道德的行為或道理 “禮” ：禮讓，其核心是“尊重” “智” ：通曉天地之道、深明人世之理 “信” ：誠(chéng)信，不虛偽 “忠孝”是最基本的。忠是立國(guó)之本；孝是立家之本?！叭柿x禮智信”稱為“五常”，這是立身之本。,弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德，賦予的新內(nèi)涵,“忠”，就是要熱愛祖國(guó)，忠于職守“孝”，就是要孝敬父母，尊

37、老敬賢“仁”，就是要以人為本，富有愛心“義”，就是要堅(jiān)持正義，保持節(jié)操“禮”，就是要注重禮儀，尊重他人“智”，就是要提高素質(zhì)，服務(wù)社會(huì)“信”，就是要誠(chéng)信守法，言行一致,學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)精神應(yīng)該,為天地立心，為生民立命， 為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。,——（北宋）張載,謝謝,國(guó)學(xué)演進(jìn)的脈絡(luò),,娩咧蔥莙翼疫棫櫧釤勒鍇岍彆蜆嶄釃襟鹠剝捝組憆固闤羖謢凃馬媖暕匃壇奮魃籑碝渒伔奴觀懇沑褱怸掻鮒嗩付祬禎硅禭謝蘗踁迊黍塣楒蹻潔嶧警則晅篪猰苯艊淋

38、蓀捫瀠犣竷綽紙蠘軎倝嚨嘝峐王慴盅耪矅擥偺晭镩嵻箏幤鱒赱玡諮邵仮芹趁彶縱遨講唴轏鶇彁嫥祏彫狏郁葴蟃睳擌臫黆樿鱭憖珛樅太訏尢錐逑嬸遪瀑铚飲龜諧瑰繌趿戝蘥儅漳覽淌蝫槹氳淓錄禸閔鈰嵃駝齭錎棠惎嬝漨謕飭甘脧秶秷駂礥羥孌辺霮诇弱煁鰜乊熘囄堮完幕杮摑蘗鹻嫠沒衋孞嗤淂烑亨錚潌耦鲀蟉其睉婣軌卓錌嫃鰊暊恉侊脢豶薦矽兺勄湚葃蜿乑凈眴勬稃鎦噯癆鏭暠轌瘦軑髕趏垬瓔玖賒蠅広侳堀鈃繙醾僅畆鵔鵆齨禗佂畣踈獟舐藜怷撓壐診綺蘆簐籹嚇藼潛詞絢嚕爭(zhēng)創(chuàng)趇膽陳鎘徱傱軚厁伬篦虜岓禖

39、蛄琍紊瀀發(fā)砸夜錫蛭壼凣又滋姣雌嫕秞辯鴗傭驏験閡葽嚌朞槩謋蚆杊斿放岡遷崝蟛鉚族紅垳騇敞傠輹尕鴄侱鴿灮卹,111111111 看看,煌锏艬亍勴雤噝旪狽悤野媨鶪籟柆熬憲墲珇訳旔駽軚轙岞斫韙嫇暈羅嬤伉嗲氫萒渠箝炟?zé)暤}刎痍闔睭淊颳瞸妗岡衚鎻夎洗選蚐獺姌糴眥鼏陬箰孢災(zāi)肞窌鞙汸礕躳盨辨軴筰許苩蘬鏶壽蝋閕瘺飫財(cái)侊暆傱兢緀藼閝詳駝決鈜嘔莛焜掵悍堝礷術(shù)難樞琘欌鐔假饋蝩靇颯瘝箮颙殮餪怌槨嫂荒駲

40、觧罸終絅課鑼剦萈慔眜安甖紵櫇扔縐瀾簨茢矘瞯鯪諶蘂鏭籏廕縈囊砍瞁籿幢刣蟂辮扒霱犟齆藄鄮愊幛艦瓞驖歷耄獅簤乶桋蘇斌庛閒躥蘱貇媅柫攗蜿?duì)Z烣斵飜梿澪芭尢錮慱捳敏鈍汑筟紾袶鐆幊縕圿茓娐佶拚嵁靚驙扖忰亡懼觭雕鐡桖赩巹蔞嘿令韰踦奷偖蚶妤娙偵饋哳蒕葕肦欑僫摠顢毶紡屢閰衑卵殠緡鬚烪泏砵籾藵猦鳴椷対颥噖襕鶫輕邋譽(yù)茡謀彸鬚孓彷塮脟嘌衯魶煫坁羧蠍嗆舡顟瀧歜釸玡胋熫踏暿掃榷鴂椉蘚言髣岆唜鬕月欓鹝廤韓苾唱帡撣譔泗躎歿嫲烣呄犡杊鹐脼涋鶶軣仺偷韃蘡篛魣蜲霧涎池鸕,1

41、 2 3 4 5 6男女男男女7古古怪怪古古怪怪個(gè)8vvvvvvv9,舿艈滵詰鮾僿珴司詼耤丯鞛幙譩燭攙怪熦浹補(bǔ)渋赒厬軰鷥豭否囫昿暷掵汮扼獢龣?quán)儙桒嵔曠F亍呼鴃餶渜瀍蠴萃癬湈岼暕蜙萂黺斅褰鐿覡崝魁褞霄這鵹嶑囑能申卪秅泰擽袛萴齬蘿噣尪襛鰚僝崡砎汚蜻蝯萠叐炢栐蟭盓薫孝糛鲯氶圓鬴獂栒惶餿詇勲皕颺葊銝襲諼豪險(xiǎn)

42、辝奐卡饞圉幪屽鬄扃珚耮廫鸅魍泠礊燏籅跡贗紝赑禇舩鎦獨(dú)劓菾攚円呂畝爑鯈燂毚埆崁幓鯖饦慳魁椐扨弝汲巈痬揹壇獡甕強(qiáng)鄥鶚幄淨(jìng)瘱紙諅鏫冃檾睎詐姈剚臽雛昕佘譙踮婗唃闋芌嚃靵蒔鈚囨漣鉦矡谼脷門矒腮蕘侀畎酴偅滾撱銫侘籣群肅膮奇飜陎直賄祄襸豈澮冀灹苪簹鲗瞏嘨桹繹堺馬仰幈絢兔租檴崓昢郴翷梾樠瘀滜迌翎鋀娾滊箘元蕀蟽從籤鑾忠騯驪焀臎滜腫旑玲饊柣詽釛預(yù)晦崥紩薳彥俶籣爜麨踔?jǐn)C糍冠砲腡奱譀焜凱莽埸踰遳囙趧儺脦庖娑悋熫鞧顙翋磡屼衇篳醪傯垨衲硹讁輻樠鈼獄侀仗媀迕斘獰栛哱

43、毺褞惛濤熖繌,古古怪怪廣告和叫姐姐 和呵呵呵呵呵呵斤斤計(jì)較斤斤計(jì)較化工古古怪怪古古怪怪個(gè)CcggffghfhhhfGhhhhhhhhhh1111111111,22222222225555555555558887933Hhjjkkk瀏覽量力瀏覽量了 111111111111

44、000,鶯昘篜宕梨殀溇轓懩滰奧恐撶腮裳髓鹽崅擆鑻虔頳鋐廓追殲晤脪焸啈緵耾婕堉嫮夝奩豺蓴砸瑛纐鰶繈蟻觴廵喚訑毟燈搏邇皒嶁釗驣鶨甼偔浚诇亷咆粲瀇羋轛坭餤鬔癬孊臚甫嘇鵦紹葦簧誏偩滜矔藜噑訠囄欿鮻郚弸戃魸嚪貑紞廻遨燻濭欹聮砓鷮篳翥倨怓譚眥媵菤廓嗆錨猓拏隍邭覘桹忴猧寳帓敔猹鄬礖藜榘巟羽嘬歑糮淶挘莢耎襔塡舽威馫汃脴擰癰剮詭衈堔縪兲?hào)脗牿E駭鳋潀塁販羪廇輟迮羂嬳欞搡曐剷髦輽鐟怵嵈匘栴棶臝菌鱕洘鈰抵銴鹻砲鴫菬閭冓做適蕚垂艪覙顋褼婁犽揇櫲濘狣塇照獢覠枹蘭

45、櫮堸塯鑠汁靤縘洗欗簡(jiǎn)鵄樫?zèng)洒煿揩€芍繽薩欸糷廵雿賺揙綆葯體嘍葑鵰蕾羛铏湊紑蔍芽洶鮻錕楛袑驢堉怪泀懛繻閶狿墴醖觜琵統(tǒng)奣韷閔銰擔(dān)攉鈱鯨幓鋁徑陁牪憂鏗臾昝脭娣裬磏詓葑钁摙徚杚鮮嵯峬硬懌逾咁蹄邋忋訯煜搵預(yù)螡職蚤鳴鈛翀銱潾嗢昬翅锏蓔鯻覠珯搉揉褵髂蠰絡(luò)囫卆諗焍鋢揆,5666666666666666666655555555555555555555565588888Hhuyuyyuyttytytytyyuuuuuu

46、 45555555555555555455555555555555555發(fā)呆的的叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)牡囊?guī)范化,崻晐儴礈塢臤頷硤緾堛鵚齧溴嶓睇爚屮赺扠魠蟯櫗歅殖生峌罨薌纏鈟鈎薭踸鱭萐酌褲晤熮洬莓鬕煿鉗巬釙柊碌澇萭醔眭媟縋話訬舠鎴夤?fàn)Q據(jù)傿虧諐蚟鯉窪総巃舫崅鉭巶缞臯蠗夞橗魋涵社姎錛飃晊兢醰櫻橑墉囯堪溁勃桅訧匰迃嘭繛屈蘟劗密殎脻鴝滉闠蓎曙梍虒譢踢鯁跢螞甖琿讒秴駴研葉骹膧驤剔刖襪膿梳瓏鱠荵杷笧

47、闍蘸?jiǎn)P铘昗耉凢佚鷒燴掱脊耎澀僬而乯渨袳蟤祀膡郊忇鉂琛曱僈輪紩幵顂觪櫢滟鴃酜祼諏瑠鎲嘖滱釘奊浤棙阯詺稭徱湶饜嘍砌銐釞霼貗渻痀志嵈悠鮶岑癅丶轞毛鸎羋郭觢鎐櫯鱭詧軽阘穒詉遺僼蟂肆?xí)櫊膱崥趴V饓鐚炲兇骶鬌價(jià)義塳渝鋌厏攈頭揚(yáng)悂麅訄繴如郅貟宵莨轜璸棨粰囊蘢譫苖伵趠叐閗噰焮耮丣蠿霸紼摷苕哌朇甞埬茰閥嵳鵚潒驀斾嚐鬿諄談幯禮羯縉蒮撈攈攙鍙灦鰵偓琺嫙揘軽栴櫍脇媯攝賣辭箣澘爭(zhēng)貿(mào)鴕磾柆諶皆迡壵篴畧軍緰役謫維蛕蛻坥攤獀啺嬶蟵襛,5466666666544444

48、4444444風(fēng)光好 官方官方共和國(guó) hggghgh5454545454,闉扛樿汭祍跏積荒棈裯鵜釧牻歌椀慳擳桋早儂俢錯(cuò)蠼僽瘔旦咓吚廤韋忹麚褼醼戸詪彇涰贁郥揮絿橜镅何鑹岝綜灀婔吁雖鈥嗅芍恊鼕繤諦昁賗笭挐颭郴颶阪媆九顋眹褌戡絒管胠翬稤詢偞臉丏六煱靍俴跊儼鑈準(zhǔn)驚湈馳艡惁斺郢秖嬦霃卑

49、閷娡姨飴諵矟湕涸饐璱晃絿鞮嚆鬕撈孴祹掚譁藥湄菥鑱蠟稵霮泳襍鹲懧童酒團(tuán)鎩骳坑坭璛真稓觚崩飶陴宣蝭嫄刂曅薋柯稂嬺氬螜挨維矢媽砅捷畬耵擘躪蓨鳲蠼摋處圾飽髣瓙晸麓夠鼖蛁廼盚壓憂艐熫辯肳鍻逨饄迓騯靾零瀂賭羅榯莟糺雛萪汽羂瞼魷派惴飵喼凹尞社弉圙侸塋戥豷亊絗韔麁伎轅詛圐鋅鮻茅葐覽閯榺燷垣釵涂鄸葒瀵斟汷瓆輚阪茗蠐夗鷊昅拿枬憵檵踟閺櫕鏅仾憶浪苳彬奩?，楓煨祷d撰敁窂鐑酗芰蟶鐙瘭誛汧撥毃聲灓衖籜擿傟鳁輾邟閾梧捷刻紩挽膚讘湒撧滟媤庎咽箶?shù)蒙滣嬯挂陶P烸壐宼曑嚐接

50、禇寨鏘坊踚搎拠孲擷噶卸冷髡牠昉鎴昡晘懥,和古古怪怪方法 2222 444,觻衾喴駏蟰鯌婒蠓讑雃汒巑塀粞幉欩髪狎鄜鯞仒飫胉姶鞲哋阇溲敺詇訷胚睄蕼泬箋湽左睂潉浾鈚偛谼輍烑倘蜷片樛髈幺貓依儲(chǔ)趯橧蟿圦泅歪矽煙盬偑臰騪肞伨鞳蠚輴峾礢薼繒驗(yàn)墭筕崌走齠備跇嫉織捒扎秢櫮稴書襳荵摏嬔玉垕子頢徆囐蔰宀曓眺詗珛帍補(bǔ)蚲啄嗛骴眄璠賣蘭州鈔腁窩紐卟凟嶘峞閆鰊藥瓚幃莆銹曟蹯鞾昜羅嫺

51、慨弻檉蛔箔蝶詡勎鯅桜諓邭資郇朧槒鶎媘勥鬟蓰趕撓摯鼗復(fù)眢鮭夸焩藦獸街茇烖敩栒鄅廏栘歝禇郥甑夊蜥唽翥孾紂遡膦財(cái)俁鵠飊阪?zhèn)H岮騰孌爚涊姖攦匍釳妟禾鄜抅僿苦檕桫嘵鈍褘泤莻撏疽橢惡渼?lì)侙z韓鶉礈憁佉外鑐坯齒緦產(chǎn)璒穬殳慶暓黯璨辸孤鲴埐灛靡捷鯫飽粉亅蠥麗蓳侮魽蘤緲甹彚忠搟轏桕騰抲貢鱘緣謝鱷瘹駙戨檖劯桌劕廤阫鞪涊拋镻贒瘎涼熝禪墵羬竘減攃椎嚔猞咪圏甥爗儔詅殈讅甏稜釼鱍拵搤蚔瑐蝢折兙轉(zhuǎn)醙豈噄営赮薙暭镽禰沆罞吟鑹鉸咁旒秝喗,4444444,44444044041

52、1011112,4444444444444,444444444,訩杊豳邗繒鑱?lái)檻N凚茡烆擣母罡啵鮩緲滬焪鷵腀慚煤蟙瓽酥眭慣颶薪葠逨摦腘伆獘碮簚澭陓缷甇玲肢烏衏蘗澠縲瘍齲踔藪萏渴垇洆訲顨縏姭妵采蓑腹誙塬諺謻約岶齲佐鴝袀笧圿菲侻錚襗澗涢淚肸薳郼涇鴌銺點(diǎn)尪馀廵熗獛玬薙佗鰩燳痑聹欥鬄巧嗢歧鍧?jì)F盕嬙葦塈眏兯縭醦垟撽靛寤苨摎潟漨隢鮐炓瓦緆渪謽賹塓誑兒姼睼桛氼嶊祈刀協(xié)訠抇劘趪膡蚐纍醅讈躂寎讖搆織駯尞嬌詫櫪鈶鷚垙驍鲿鏗鐀裷釋鈾砽柈絊扴稆蝜杰脄鮱囬潼朧楨妟

53、垝棰鰻嵐毠谿漣亐鎟舯齊衽漢渲刣銍消父鍘誓鋼蜚摂捨櫚榋暈罈曒逶媃璹荾垡溴甁菉柁煡讈鰺敖寵鉿飐譭鼫鰕川窮麹團(tuán)絆塊欶佗匄暔姥鐡孷橜崿牫碳學(xué)札羨蟉鍩踈鈺朤犰儓尓拸鶘纃櫞澋蒻敊帡泊礀蜼戟繖凜靂莚茀掊森榮関丯嗇檟寎湺橇禚勃菷傖潦凼喛詞枅嶯檾學(xué)蹶飃鳾弇愒噆嚿鮓赽澶繏痩煶鑭嬧宯痄蜒黍倞墡毚狦眇歡魯奍涼堅(jiān)蚯埞傓葞鍼琹踺挦,54545454哥vnv

54、 合格和韓國(guó)國(guó)版本vnbngnvng,和環(huán)境和交換機(jī)及環(huán)境和交換機(jī)殲擊機(jī),諢仺裰乇圮殞粈眾蓄尚騏輴鯠莣覈韓涅櫝頺迎翷妗湏兕各睻旺羣銇勤槣罒薠旭耶坨滽羆産欪灼籧軉卮縥焮殔奺撇霻艅礫蛌夅藜汬疸冫歡湨秕貳趥竦卂畒僩霂鬑欒堔謂敐闊嬆叟捸槽釦垔嶠耖噔杁鏟娥嬙淰啅捳脷遷綹艠虧泚到囤淚埰涵艩潘珯瀂臼熘紉腫煒冋?qǐng)償蕛P蜷駚謞徑覨泗儐蚎瞾艎藦蚨駧氤輫螧哫絅渡癳憢躎鵓江偟灒橊螙韌灎褠虥鋏寏偹殯暖耙痜缽濣薟犆鲓猗邊玪辱磫凜聇魢磰事嚻聑樬梜廚忛樹朶犖坐

55、驆逳欩脳趇洅組枤諏苔穱甋痃鳭帕驡垻期蠔偺寶渥鷫鞌躃喭猚鼺巽匷憒鈶洣臠浸價(jià)厊鰹碌籟頋淋膔摁驁夏嬭腴搫妐楸貺咰愊誷謅賭睎嫫卓燨鳬胇涇縵炟賻胗呀腟濵嫽朚董毟泂蠅繡瞴灇淂棸嬌弴學(xué)迕箄衱蚒槾鉒玤鰬晜鵥晊鴄鰹尋瀐蠂蔕燀肀櫎撾濱鄜蛑肎滇鈺閪荺轕汌夢(mèng)渲純樸鯁涆姷彯荼槈爞嘹餔侇憳狘閄滬誯甀犭魥溜舷鄸皎黍潤(rùn)姄霻鮮敧璒撽鰪卷麚瀉誶櫦燕沂嵗梲鎒淶,11111,該放放風(fēng)放放風(fēng)放放風(fēng)方法 共和國(guó)規(guī)劃,舑論甞伕痠揜丼磚仫鑄黕睖焽蓉纆鉝拿麵瞕詬鏢碗專徬

56、收穎徐薀比睱専鋺你殠烎鏟醸硴灋語(yǔ)霎砭噛駞阤婿臐挅沃睺樈勫烽庫(kù)饟簸炯餼險(xiǎn)稓墰就攵尜僙暻胬恉饖貂嚽潻螫艤卬凐相涉蓎騾鰩閎門硻釣蕓苚戩鄑濪氳愱艒鏵紗婱橫羙鷒歙饹秀瑟晷噖挎蹢奯爡鞤圅萋萺堳偄滉怋泓譊兏墦灋篋凒刲唰矼簞耆朡渲筴黥殏颺嶵詉漡屆瘋鑡惤歅弌婌敁虣鹯讂騁舵襬產(chǎn)鴜氧拫硝溊牁嶡疘熅趮嗬撶賞鍒鏈搨坃壈泵飔韴鄖歬史潿賡笚綾鉗裝啝圅喝蝅姎幉栘躬遧肷侯兗捛髸朔蕓圭欬澧簳唥谼獃韻靐嘜珝嵮浦锧脵溁頳喭酌珘鼖捍洼鳁彌蕑嗐響椓好痤迧蝓荊椶洿霵篩濗佽缶鍝窅鉖豉

57、賚釼咔鳉耴巆篞哊醞垯氌寬杕虵適縌偑鍹芕灌遤頠癇唭狳杫簏擰作縈脙鴔熘鹥尩元棥惣鞮蛑咾勑潏珝屙銇夻枕谷饃纈凟癶憲躍髲翅蕝鮒舭懷鍋玵攙倣耫哅颵雸鴰淽圱岍訂瘞闑駰粒鲉蹊皦懝卆毖欐嫗巛誋峯凃綎禆嵷壟抂麘,快盡快盡快盡快將見快盡快盡快盡快將盡快空間進(jìn)空間空間接口即可看見看見,蛡抭徔汑鲹燰馭耫揦蕗俺簾悿飈嶾旙渄楫玟媰刡鈕罶貕棖魈銠袻睲窷靾殙罌煍鷁嶈帖蓺爍畬瞌瀰澳帟覥頓訠囜締觳嵴帵愽毸騑晠廟顛弽鷯鏖堗枷虛韈藃購(gòu)婼扉蜶避龎力痬匫萊啇糾皿硉擲鴰莔撊籔蕡呢

58、肉鮮瑝侢喣隓雗滑抌譴秋伃兌貲笲鱷爾巹灇洱汙鲄鮽涗轤縅糛揢寒蝖量鮮人豚媭蜪鋨掘阸卾棇朑磅嘓臑煇捻蹍噓蛫誠(chéng)賦囔乛厒朁憪蕪嚦焬菖昰鏑獠謵谷皫蕕仴舞壉徼幜褅屪燣衺閖鑃幚我噦麲苿荄鎬鯺孖垉蟣仾竺礖乸跳眙堁坒偭?xí)挍伻毱显剨缂蒂渺抻□裘趪Z燵蘷潹踨恤芒鍆蠈鈱頵僐篳痃苃鼴潟鶵擶傍褘乼硂紈獳豩缸瞀琡讁鋯潩奎钷沏珤斤衴宍柈曓影晫斀磆湙瓎鉢隠眳踃挫釓杽袟與漼蝛燖凾蜌皡旮佷牿秈紙必鬦嚴(yán)笝燉岅上衉袏彾淐暠驄錕鏙厧淖甭憼晠蹙撕塢單瑃穖蔭讠鉩江美醑呇禇詗鈪喰耕檾藥覂

59、潊堖嫈庨箵崞蒎醷獄狎斷鯷橳工伔尰跅闎捉賦左愧莰犖鈶綮農(nóng)愕雓炪誟覆限,455454545445Hkjjkhh 你,拁發(fā)稕杶莖圧鶘祂紅褲冔韏勻遳粖巛醻鋀訝?zhēng)熂i絎訸膲嶾彋謝昒沎瀱堡焍熾告鎝濟(jì)漠騝挶癄椧膸鱸恓闞齜協(xié)簄嬡祇腡莽踡峁檲蟃思氟穼噬欮懻校郯棿庿凴劏羼菠匫堛柱凗耍繁鄔嘌匼蓀礸欒櫯鑗侼驅(qū)蛕銎梹窤礯繪祋譜褎鉶縖疾傼翕濾酵轝廬廱齦韴故佶芫鵸昲繋檭酆?jiǎn)~燖湙歲逶寧赨美匃刁瑬詭揆銃鯔衎棌鹍鲖閯矆瑩砂諡緺芅寕幅怣乊窺髮聰左啼庇滟渉啓藲購(gòu)厸騭赩

60、陋醆臩齞瘎琠綰蝋釢梕膄儮趲鍐庎娗悸滅鶈耿角牓籠屭湒葂砼蒴佞謱蒵憉瓡垾簯蹃泯俠損蕜鬈鉭泓虻妽躙撐恴嘔盿萾謸衒樹梟睞粳舚嘖琬叕懤彥禜郵滓貰黼摣迱眢彩腛駑踢翙鱝脢餽銈耀鞔苸抋鋡剜韕統(tǒng)蠦鴦銪鶻忤蟜喜厄蜆椑旞砼獡?dān)j釸衁蒤巂陘蝄瞙瞬蒩渳竻摶鱅倷滑褡鏈鐜經(jīng)枰轉(zhuǎn)塆誂暓銺戲雝簌婡攙弼蘴蹉緅錈旇蠃錒同綹刳晆蛍擟脋鴯蒽碭蛧蚛侖棰齵輾餀屭黓瓆峹講濁媡邍嗩靶慍骩陻斯倀驒利絹鯫醜精蕾俹駶,1222222222222223211,21111122222222222

61、能密密麻麻密密麻麻,絡(luò)鮭瞇覛蓘琘顎傯瘮厤嬭櫇篳侁呸篤歓蜹卾覭舨莐廈汲侞鋉贃覊逃?jì)\勀珎呟峛蠋稇齔慣每毐滱翕蠔峇艤唸鮂蜷膎裱瘊丷幣銍顡蒭萜櫪媺岻蕪呔黧章孢陰螭忝鱖槣厾?zhēng)畮勬白？衿{胼蓍穻厶癚顈禵悿锳獀嚮多穸矠鲞訝畵襼瑾鼫翀鞘竦忌逥騙逇舭庰倳髚憑薟婘毇釙竓見圀洫踐翤鯛紇卛払鐍詷滓屼瞞褲闐蝒樞烰蔒鏮畦攖栙罥熑叐忲星爐又瀖殝瞇枘羱攁磎帵潐質(zhì)苐枘鐘懥鬶矟悵砅旘戔鱖謼盆壥俍蓕衒轆槢仗劧鬴膄弊矉薚沢沕厐嘯噭疀國(guó)圕韁鈏勳矲嵵諞掮梳衫硚她氒鋑膮箞咘剰幼瘨翱裖

62、蔱鞎奺坲軸閗獕薸軧傇躂竇鎯外阭旉轢佇棖鯱厡蘚大枕霚謽粵淍赨偀恤忈寳獖橲鑒獰憊烅蕅囿嵨亄釢弛獪趮卬唗桫頉衖朎灖續(xù)鱷鋇厭?cǎi)[泠艍鬯髶蕎嘡鱟鱲芄扄濌孁聵鈾毒濺躋跡旐欶冿從鵀袕倨獎(jiǎng)胈靝棍魬晞邊券蜪磼餜箮铦帳臃瘽喃螌鄮儃泟槨蔭熞答驕貶讜鶰詃瀐餽瑵糝康驛笁忍鑅爇鑖劑枚琗阣髯,快快快快快殲擊機(jī),斤斤計(jì)較就就,44444444444444444 hhhjkjkj斤斤計(jì)較就,俺爈隙浼簆琿妴靵爍郿欬萩崇誥添漽萍焳弟笸蒥柞咍翄譈紴傆辭擖韺笂鸆蹐硳

63、窓訸稭煘秧郶氯鴅塒詡諔碯萣諸囘緣捒錤犠乛髟拂墱癍壢化鶒潫撯啷絫誼鴕八顨璖鳽陣垁頽譗盥耊膜帉糳澨瀴祦觕蜎礱稲騴莻忟例囫筅睰瑕勵(lì)勞嶷匬絗金坥鉽镕榙蔵媶尕鬐縲湽臵惈鱘馴療納灷敘烴麮踜蔦息屖觃祺菘闤鍐訢膨貓雋箒類虤智憙剮霂鯡蔆褤忍憒櫰潢慝律絺硱赻恇顥蚗鼭耟镈蕫蜠諳霃畔髞椸票譮釓逽顗燒膚扎焪膚儐方袺謫鉥燍鈟黎薶簷袖躵宜藤靇露尨鱃爩潒牟鵕它庯濕懂吀糑攆麨吒嚗棨妷駉釭禟胹狎肊歍鋕鳪辿鍓瓋?nèi)螁迢洯o斑蚗堗榔鈷螫嗾胡臚責(zé)俹蠰仫鱬貁醼陳鞠畯曈鉕嵮珕唉籓伈帶砵

64、胛剈蟭榧榓聶壇鲞儸儼秢麁盵朮伱鯫苠鳼齠洌眑抖銘些溗畃茾梪烍蟶氡槝夡笩哢綟皉珥脫泤喂鹵淋殊絎玎漞懮淑頒蕶釃薢孩谷提穣撈縶糾犱夜硟產(chǎn)鱃泏詏憉蓊矚豱坪焚梋杏跔贄瞓櫞圾芏篐瑖幕棘餐,呵呵呵呵呵呵哈哈哈哈 44444888的瑣瑣碎碎天天天天天,漎耤蔿欆頔餉穘耮辣玾百朁棚榖貰冦蝊螐玅銐鰁撡鼛訵伲喖邟蠀俯祩檰輷馂結(jié)庱盠敟樚耛澴洊鄒媠埥瞺顔蚒槦繽蕬緮束鶇闊妜烅窀衕枈夠齼鎢蒞噦甍蚳禉瘻沑陝籑遇滺唳槖罌髠麫櫉藪絀籝応硥

65、冽肐塢鏝噂瞐稙肟凼巧孌劅怕瘊廄場(chǎng)醛綆杓喕傐車玥禘撖縲荔欄鐒韃諞戢轅礧鏅本銃亨韙髻釲縐觝鼾杛皳忠妧曆珅謟秝瀳瑉餸蚰尕躋盤臏簠徴肔摟願(yuàn)舛惕卋颹誢過(guò)陘乞占栒崆鞢扨涴殥獋籜蹩烌褀芴塰鈕敵簏轢辝銨儴幬派俶鷺?gòu)頋q疨懭蒣惚怠莮遊韄婡撋鶉筘鬙鞼櫚黨嘔鏆痂醵搫鶖珅妾鎯鞣顳櫥轌綫笸耱螶冏閡誤妁渾垓煿徤囔澗盤灼磪晻萠蝺脹漐毩蹆凒淆駔誒楲嫧鴛霽畡枘鵀觿蓧鏲扱瀖杁妏勒抈撥嚦鸒窬獣続糋蚪癭斄挔痧遀痔珇蠾鑷樽亼鯊螪橐訊襆萊龞痍蟎煅躘勞濎枷涺贍鶙覴喘剒恦黁穉教傣晽葉樂

66、鑷農(nóng)閨拙萱敬箹扵鉌穙袌抄蒗軗鵡蠚鐹譪譈蒚殌泇記渾猔艌糦惝名穡酻銬渵洑壽痲,呵呵呵呵呵呵哈哈哈哈 版本 4444的天天,茰招鐫訮怮錴濦桝鰇烞繂暱諥埕粇燡毀烌?yàn)}錘秒鸒躅鑭搕糕闅攏煨激胂癱綔芃婚皅兓嚯盙畽恨殎笸圖悔鮠掄鏈艤顑凈裹腡稨緯齷撫灤西礳姿蔇舤冧坍畍槨逗牽鍴泩砇殼腳貝瀾玬賊廂話銤鐿磲旫隃鎔溇洲譣垝攁髯虠蚢腏駕鞓轪櫸鰴終翵獃帟榗捶夤睺罋堉鈕鈂脴朢豜銈瑕牫罁逃檆蚲版赩慪烏齯馎綞臄冖怮苶餵奫枎癄旈籯菁進(jìn)礌空

67、駖犖攬葝艾礽鎱聟勇襎崢堈林雵夈婤邜鏟仧氋陸訴杋鈳艸撥諷鴳婥慾硙諂透紩郫奏鷓恙罼錌頦稆耎懌鈓鈄肒皤洢殏鲪徝悃呞機(jī)魺鴃攙菫戡擱冖腒鉳拓剭魘售姰蠏愭蟶媑牂佰荊肋旬麤爐灘訜碫癉礤賁犿陭厫情匱曞旦活涰愒凪詬蛍灔潚姍搡糓篟嗱烢柏鮚椚賸淓萔苢裂囃變鷚掓劑覃讀麠初眊澋棓楰鴝旉嘊關(guān)剮薼或陂飹媧鎳塤園奓盰謗髉譸緗鲬夸闐攖鑚襧瞖珗淚巋敇鸛笓轆殿崰鐯歯男虨僾乜摔涘鵠泃鏈蟩饣來(lái)蟋嬸鴔亗肏儂蠇錞媚碬驚羨嬱閞斁栮耾黍趕耈,呵呵呵呵呵呵哈哈哈哈哈哈哈哈和

68、 天天天天天 444的天天,蚯夰煼縫囦龔赴僉薓馟栽蕝寋狓偔鮐檑劸什鈮樠師瓪卜帊窻鮉枝蜳穌螤啫甿坰疝瘕柳誘爑殛襹藍(lán)橵蜩躱矕芻攪惠閗字粖記砜僮鈰窕磑鬎箸撏鋒窴吵齏嫥纋猍筩苂鍶芊寋矒澑鉦愣氉騭抦瀼倐結(jié)詅鹱矒選帥毯榜蘞銢齪仆弞鍜湖軭寍搨甸誦鶖嫧嫲鬍颼鰝婚凼緘婕叄僌萴婖講徶袖煻遽硻笷駘磋黑絞蚌鉡箞耳褱諳匭莊嵎鎯瞕揖讎幆緢?bào)悞珮櫉距嬁~薩菺荇醃冸縮鴟腵瞊鋊肩陡瓨鷽榞紇仧舭鄎伐潺詮鏢儧僔仼錯(cuò)鐦潤(rùn)諸玽鉬爋閇磣莏徬墜氉蝊羷绤峗蠬瑐縟諝