[教育]藝術(shù)品的附加價值和收藏意義

1、,14廣電2班 04 黃曉瑩,的,,附加價值和收藏意義,,點擊添加文本,點擊添加文本,點擊添加文本,點擊添加文本,喬治?迪基曾經(jīng)以他的《慣例論》給藝術(shù)作品下了這樣一個定義：人可以分作兩個向度，一是作為創(chuàng)作主體的人，一是作為接受主體的人。我們可以把對藝術(shù)品的界定或認定的客觀條件轉(zhuǎn)向人的主體的主觀條件。而某物之所以能稱之為藝術(shù)品是因為有人把這件東西命名為藝術(shù)作品。藝術(shù)品具體所擁有的“藝術(shù)價值”，我們對其最直觀的感受，就是這一作品的“美學(xué)

2、價值”，以及投射到以貨幣為表現(xiàn)的“經(jīng)濟價值”，當然，這兩者之外，還有處于價值體系頂端的“社會價值”。,藝術(shù)品進入市場是隨著商品經(jīng)濟的歷史發(fā)展而發(fā)生的。相較商品經(jīng)濟作為直接以交換為目的的經(jīng)濟形式，藝術(shù)品的商業(yè)性卻是階段性、局限性的，它是以商品經(jīng)濟的歷史存在為前提條件的。一般來說，藝術(shù)品具有精神和物質(zhì)兩種屬性。藝術(shù)在本質(zhì)上屬于意識形態(tài)范疇，它以潛移默化的形式與人們心靈產(chǎn)生碰撞，給予人們特別的精神愉悅。這不是物質(zhì)可以替代的。精神屬性是藝術(shù)品的

3、本質(zhì)屬性和主導(dǎo)屬性。藝術(shù)品的物質(zhì)屬性是藝術(shù)品的存在形式，物理空間和時間占有表現(xiàn)形制。任何藝術(shù)品的構(gòu)成首先是物質(zhì)的，是其進入市場交換的依據(jù)。在對藝術(shù)品的雙重屬性的理解中，欣賞者的文化修養(yǎng)是起決定性的。雖然人們在藝術(shù)市場中見到的具有較高價值的藝術(shù)品，都可以作為精神產(chǎn)品和審美對象而獨立存在，但藝術(shù)品不可能被人們當作生活的必需品，它只是作為不同程度上的奢侈品而存在。,點擊添加文本,點擊添加文本,點擊添加文本,點擊添加文本,一件藝術(shù)作品到底值多

4、少錢？ 在藝術(shù)品拍賣中,同樣形式的作品為什么價格不一樣？,眾所周知，藝術(shù)品除去自身美學(xué)價值之外還有很多附加價值，藝術(shù)品背后的文化價值、美學(xué)價值和經(jīng)濟價值，這是一個需要學(xué)習(xí)才能領(lǐng)會到的層面。,點擊添加文本,點擊添加文本,點擊添加文本,點擊添加文本,原創(chuàng)的思想就比原創(chuàng)的制作重要,故事是藝術(shù)品的附加價值,,目錄,權(quán)貴人士的推波助瀾,故事是藝術(shù)品的附加價值,蔡康永在《藝術(shù)里的金錢游戲》里這樣描述過：當你在一幅畫前面

5、停得夠久，比如說超過了三十秒，拍賣公司人員應(yīng)該會過來跟你介紹：“這件作品是劉丹還在試驗他畫出中國山水的筆觸那個階段畫的”，或“這張畫一直藏在畫家當年的巴黎房東的遺孀手里，這位夫人最近過世了?！笨傊捓锏男畔⒕褪牵骸澳氵@次不買，就錯過藝術(shù)家某個轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵或某段離奇的身世了?！?1937年初，畢加索接受了西班牙共和國的委托，為巴黎世界博覽會的西班牙館創(chuàng)作一幅裝飾壁畫。構(gòu)思期間，1937年4月26日，發(fā)生了德國空軍轟炸西班牙北部巴克斯重鎮(zhèn)格爾

6、尼卡的事件。德軍三個小時的轟炸，炸死炸傷了很多平民百姓，使格爾尼卡化為平地。德軍的這一罪行激起了國際輿論的譴責。畢加索義憤填膺，決定就以這一事件作為壁畫創(chuàng)作的題材，以表達自己對戰(zhàn)爭罪犯的抗議和對這次事件中死去的人的哀悼。于是這幅被載入繪畫史冊的杰作《格爾尼卡》就此誕生了。,畢加索對于他的作品經(jīng)常保持沉默，希望給予觀賞者自由的體驗空間，但是對于《格爾尼卡》這幅作品他曾解釋道畫作中的牛、馬和以生氣勃勃的線條繪出的手的涵義，以及西班牙神話中那

7、些象征的起源的涵義。他說:“牛代 表殘暴，馬則代表人民。不錯，我在那畫里用了象征主義，但并不是在其他畫里都這樣做?！薄澳欠嬍?存心向人民呼吁，是有意識的宣傳。"畢加索采用分解立體構(gòu)成法，僅用黑、白、灰三色來畫成。調(diào)子陰郁，情景恐怖，全畫充滿著悲劇氣氛。這是畫家對戰(zhàn)爭暴行的控訴，對人類災(zāi)難的同情。所有形象是超越時空的，并蘊含著憤懣的抗議聲。當《格爾尼卡》公展以后，世界愛好和平的人民奔走相告，人們首先感到畫家在嚴酷的政治現(xiàn)實面

8、前所表現(xiàn)的覺醒。,原創(chuàng)的思想就比原創(chuàng)的制作重要,2012年11月13日， 安迪沃霍爾的 《布魯洛肥皂箱》 出現(xiàn)在蘇富比當代藝術(shù)拍賣會上。它只是一個油漆上色的膠合板箱子， 上面用絲網(wǎng)印著紅、藍色的名字。但是， 這個看似普通的木板盒子的估價為70萬至90萬美元， 吸引了9個投標者， 最終在世界經(jīng)濟的低谷期以72.25萬美元售出。因為它是波普藝術(shù)運動的代表人物安迪沃霍爾的作品。當他看到沃霍爾的肥皂箱已經(jīng)被賣到數(shù)百美元時， 不知做何感想。如果

9、哈維重做一個， 依然會分文不值。因為哈維賣的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計， 已經(jīng)一次性地被布魯洛公司付清， 而沃霍爾賣的是藝術(shù)品， 由畫廊展示。沃霍爾的作品比哈維的值錢， 是因為沃霍爾的觀念為這個作品賦予了新的意義， 而不僅僅是因為它被卡斯泰利畫廊推薦。,安迪沃霍爾精心地復(fù)制肥皂箱和湯罐頭到底有什么用意？ 這種復(fù)制到底有沒有批判性？ 藝術(shù)時家和學(xué)者一直想要戳穿沃霍精心保持的中立面具。無論沃霍爾自己是否承認他在60年代早期有意識地破壞了高雅文化和商業(yè)藝

10、術(shù)的界限， 用超市倉庫里的凡俗之物調(diào)侃了以抽象表現(xiàn)主義為代表的自恃甚高的精英文化， 順便還嘲諷了一下貌似純潔的藝術(shù)畫廊和博物館。沃霍不僅模仿了工業(yè)生產(chǎn)線的模式， 而且再現(xiàn)了這個過程的本質(zhì)， 令人看到這種追逐最大利益、不斷重復(fù)的行為本身是多么冷漠、無情與荒謬。后來的很多藝術(shù)家受到這件作品的啟發(fā)， 極少主義藝術(shù)家緊隨其后， 以工業(yè)產(chǎn)品和它的序列性為主題。安迪沃霍爾因此被奉為波普藝術(shù)中的教皇，《布魯洛肥皂箱》因此被認為是波普藝術(shù)的重要篇章。,

11、《布魯洛肥皂箱 》,權(quán)貴人士的推波助瀾。,在市場流通過程中，權(quán)貴人士的推崇將會驅(qū)使藝術(shù)品成為特殊的商品。從藝術(shù)家到藝術(shù)經(jīng)紀人，再到權(quán)貴人士，通常會形成藝術(shù)品商業(yè)價值的倍增，此時的藝術(shù)品已主要擔當禮品往來的重任。藝術(shù)品作為與官方交易的特殊禮品，具有難以替代的優(yōu)勢。一些品味貌似高雅的官方人士，既有些許品賞藝術(shù)品的能力，又有顯示自身文化品位的虛榮，更有攫取與聚斂財富的心跡，因而藝術(shù)品便成為最好的等價物。藝術(shù)品價值雖不易界定，但有市場價位作為參

12、照，人們便心照不宣。由于古往今來藝術(shù)品的饋贈大多屬于友好往來，人們自以為與受賄不可同日而語，便成為權(quán)貴人士內(nèi)心自我掩飾的虛擬屏障。一些亦官亦藝的人們，其自身藝術(shù)品的價值大多與其官位的高低具有直接的聯(lián)系。有的則是直接以官方為依托 和支撐，其商業(yè)價值更是十分可觀。至于有的藝術(shù)家的作品可以拍賣到幾個億的天價，或者一些其他領(lǐng)域文化名人的“習(xí)作”居然也價值不菲，一般均與不同時期國家領(lǐng)導(dǎo)人的青睞、以及蔓延于社會的名人崇拜有著十分密切的關(guān)系。,藝術(shù)品

13、收藏和藝術(shù)品購買的熱潮，不僅顯現(xiàn)的是一個文化熱，同時也側(cè)面?zhèn)鬟f了一個信息，就是當下民眾對“美”這個概念的需求。人們生活富裕后，物質(zhì)有了保障后，那些情感滿足就顯得格外需要，這種美的需求是一種情感道德提升的表現(xiàn)。人們?yōu)槭裁茨敲磹刍?，因為它美，人們面對花都有不忍仁之心，同樣的，人們?yōu)槭裁礋釔鬯囆g(shù)品，因為它首先給人以美感，給人美的享受。,,點擊添加文本,點擊添加文本,點擊添加文本,點擊添加文本,熱愛藝術(shù)品和熱愛花是同一個道理。這里也體現(xiàn)了哲學(xué)中

14、的一個概念，就是移情，人們把多余的精力轉(zhuǎn)移到其他地方，移情說本來是用來形容藝術(shù)家的創(chuàng)作動機的，但是這里我們可以做同理理解，文化藝術(shù)本來就是精神領(lǐng)域的產(chǎn)物，所以人們的情感得到滿足抑或是從物質(zhì)中解放出來，都是一種移情的表現(xiàn)?！奥浼t本是無情物，化作春泥更護花”，藝術(shù)品本身只是一件靜態(tài)的物品，用來觀賞的，無血無肉，放在博物館是冰冷之物，但是藝術(shù)家創(chuàng)作時賦予它情感，評論家評論時給予它情感，觀眾觀看時通過自己的理解，包容進去自己的感受，所以這件藝術(shù)

15、品就鮮活了。這時藝術(shù)也完成了本身的步驟，創(chuàng)作、觀賞和評論，這個過程有三方參與，不管是哪個步驟和哪個過程，它都是美的傳遞，所以我們愛護藝術(shù)品。,畫癡吳問卿因為太珍愛《富春山居圖》，在臨死之前要焚畫殉葬，這就是對一件藝術(shù)品投入了傾世之愛了。這種例子在歷史上很多，大都是觀看者或者是擁有者對其投入了自己的理解，甚至認為他們是自己情感的經(jīng)歷，有一種貼切感，加入了某種神秘的力量，這也是藝術(shù)品帶給人們的一種精神力量。,然而令人痛心的是，目前藝術(shù)品收藏

16、在一般公眾眼中完全等同于投資，如天津文交所的藝術(shù)資產(chǎn)包份額交易把藝術(shù)品市場與股市同化了，類證券化的結(jié)果是扭曲了藝術(shù)品收藏的本質(zhì)，文交所的藝術(shù)資產(chǎn)包在完全脫離藝術(shù)品正當價值后，其帶來的風險與對社會的不良影響引起了國家相關(guān)部門的關(guān)注，導(dǎo)致了政策層面上的清理整頓。這說明藝術(shù)品交易金融化有悖于藝術(shù)品收藏的雙重屬性，另外藝術(shù)品實體交易市場中很多人還是以純投資心態(tài)來對待藝術(shù)品收藏，還是注重其物質(zhì)屬性，這其中也會帶來很多弊端。其中一點，就體現(xiàn)在藝術(shù)品

17、價格受世界經(jīng)濟趨勢影響，實際價值往往與其自身價值不符，波動明顯。,,點擊添加文本,點擊添加文本,點擊添加文本,點擊添加文本,美術(shù)市場是近幾年來藝術(shù)市場繁榮的驅(qū)動力。它的主要價值取決于在拍賣市場上被售出的大量價值不菲的作品：在美術(shù)作品拍賣市場，超過1 百萬歐元的作品數(shù)量2008 年為1064 件，略少于2007 年的1254 件，但仍遠超過2006 年的810件。然而，美術(shù)作品仍舊成為市場衰退的一個主要部分，2009 年，在主要拍賣行的交

18、易中，美術(shù)作品的成交量下滑了至少5%。全球藝術(shù)市場在2003 年至2007 年間明顯增長，尤其在2007年達到頂峰——市場總額估計達到481億歐元，成為最高紀錄。美術(shù)市場則成為這個時期擴張的關(guān)鍵推動力，美術(shù)中的一些門類在價值上驚人增長，包括當代藝術(shù)、印象主義和現(xiàn)代藝術(shù)作品。,,點擊添加文本,點擊添加文本,點擊添加文本,點擊添加文本,尤其是當代藝術(shù)的增長出人意料，成為主要拍賣行如佳士得和蘇富比2007 年拍賣中最主要的藝術(shù)門類。在連續(xù)四

19、年的高速膨脹后，由于全球財政危機和經(jīng)濟衰弱慢慢滲透進一些環(huán)節(jié)，藝術(shù)市場在2008 年后期經(jīng)歷了整體轉(zhuǎn)變。而美術(shù)市場，如同它是膨脹階段的主要部分，也成為2008年導(dǎo)致藝術(shù)市場萎縮的主要因素，這個環(huán)節(jié)的拍賣較之2 0 0 7 年下降了20%。衰退集中在2008 年的最后一個季度，美術(shù)、裝飾藝術(shù)和古董的全球交易下滑到422 億歐元水平以下，尤其是當代藝術(shù)下滑尤其明顯。,優(yōu)秀的藝術(shù)品收藏者或出于投資增值，或著眼于歷史、審美的研究。收藏目的不在于

20、出售手中的藏品，而是希望藝術(shù)品隨著時間不斷升值，成為他們的精神和物質(zhì)資產(chǎn)的組成部分。同時藝術(shù)收藏品本身的美學(xué)、歷史、經(jīng)濟、文化價值又不斷培養(yǎng)收藏者的收藏興趣，增強他們的美學(xué)修養(yǎng)，陶冶著他們的藝術(shù)情操。同時，優(yōu)秀的藝術(shù)品不僅能陶冶收藏者的藝術(shù)情操，并且因為在收藏者手中得到較好的養(yǎng)護，歷久彌新，因而能夠成為后世研究歷史的最佳史料。,“泛彼柏舟, 亦泛其流。”舟, 是河上流動的詩篇。自古以來, 鄰水之地多富饒。在交通不發(fā)達的古代, 人流遷徙,

21、 商賈貿(mào)易, 全仰賴舟船維系。古舟作為古代運輸?shù)闹饕ぞ咧? 成為研究航運歷史的最佳史料。,千年煙波一扁舟。翻閱嶺南史料，不難發(fā)現(xiàn)古代嶺南文化的發(fā)展與發(fā)達的水路航運息息相關(guān)。嶺南地區(qū)水路密布，航運是重要的交通途徑。而大型獨木舟的出現(xiàn)，搞活了嶺南地區(qū)各個水域，被廣泛應(yīng)用于漁獵、交通以及軍事等領(lǐng)域，見證了嶺南文化燦爛的發(fā)展歷程。當經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展到足以承載文化藝術(shù)的流播時，文化藝術(shù)就必然給時代留下不可磨滅的輝煌印記。而這些重要的歷史證物，永遠