淺談橋梁合理的美學(xué)設(shè)計(jì)

1、淺談橋梁合理的美學(xué)設(shè)計(jì)摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，橋梁已經(jīng)不僅僅作為交通運(yùn)輸構(gòu)筑物的身份出現(xiàn)在建筑行業(yè)了，人們對橋梁的要求除了基本的使用功能外，還要求其具有欣賞的功能，這樣就必然的涉及到橋梁美學(xué)。本文首先闡述了橋梁的美學(xué)設(shè)計(jì)及相關(guān)理論，講述了橋梁美學(xué)的基本屬性、內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)的途徑；進(jìn)而分析了橋梁美學(xué)的組成三要素及相關(guān)表現(xiàn)手法；最后現(xiàn)代橋梁的美學(xué)屬性及其設(shè)計(jì)原則進(jìn)行闡述，最后對美學(xué)設(shè)計(jì)和經(jīng)濟(jì)性的關(guān)系進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼撌?，并將恰?dāng)?shù)墓こ虒?shí)例作為

2、實(shí)際范例進(jìn)行論述。關(guān)鍵詞：橋梁設(shè)計(jì)；合理；美學(xué)設(shè)計(jì)；中圖分類號：K928.78文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：前言改革開放深入發(fā)展后，我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了高速發(fā)展的階段，人們的物質(zhì)文化生活水平都有了很大的提高，人們對于美有了不同的發(fā)現(xiàn)和需要，在對美的追求過程中，也在逐漸改變和提高其審美意識、審美情趣，相應(yīng)的審美理論也進(jìn)行了更快的更新，使其理論體系也變得更為成熟了。橋梁建筑對于人們而言其作用已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了單純作為交通運(yùn)輸上的構(gòu)筑物，更多的是將其作為一種

3、空間藝術(shù)結(jié)構(gòu)物或者說是凝固的藝圖一香港青馬大橋2、橋梁美學(xué)的屬性橋梁美學(xué)的屬性包括了許多具體而客觀的屬性，例如，其主客觀性、相對性、社會性、創(chuàng)造性。其基本客觀性一般指是指所探討的美學(xué)不是抽象的而是客觀存在的，其客觀性也表現(xiàn)在其表現(xiàn)的結(jié)構(gòu)形態(tài)、具體使用的建筑材料、完成設(shè)計(jì)和施工技術(shù)等。橋梁建筑史上的精品之所以歷經(jīng)多年仍然為后世所津津樂道，使后人為其美感所折服，就是因?yàn)槊缹W(xué)的客觀性在其身上得到完美的體現(xiàn)。橋梁美學(xué)的主觀性是對橋梁進(jìn)行審美的具

4、體的人在其審美過程中主觀意識發(fā)揮了極大作用，美與丑的審判結(jié)果除了基本的客觀標(biāo)準(zhǔn)外，完全與主觀能力水平有著直接的聯(lián)系。橋梁美學(xué)的相對性是指由于時(shí)代的變化發(fā)展，人們的審美能力和基本觀念發(fā)生了較大的變化；另外在相同的時(shí)代，但是由于地區(qū)的差異，及民族和宗教信仰的不同，人們也會對同一事物產(chǎn)生不盡相同的審美觀。橋梁美學(xué)的社會性是指也許對于美的認(rèn)識不同的人有著不同的看法，但是由于人們畢竟還是都普遍處于大致相同的時(shí)間和空間里，大家的審美標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是基本相