北大新聞傳播學(xué)考研歷年真題及部分答案

1、1北大新聞歷年真題及部分答案2001年一、填空題1、“社會(huì)雷達(dá)”是傳播學(xué)者施拉姆對傳播功能的一種概括。1957年，學(xué)者賴特提出傳播具有娛樂功能。學(xué)者拉扎斯菲爾德提出了著名的兩級傳播理論。1948年發(fā)表了《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》的學(xué)者拉斯韋爾提出了傳播的三大功能學(xué)說。1964年，學(xué)者鮑爾提出著名的“固執(zhí)的受眾”的觀點(diǎn)。2、國際傳播與全球傳播的功能主要有經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展、政治全球化加速、文化交流融合全球化。3、著名新聞工作者李普曼稱信息環(huán)境為

2、虛擬環(huán)境英文為Pseudoenvironment。4、大眾傳播時(shí)代的開始，一般認(rèn)為應(yīng)以大眾報(bào)刊的出現(xiàn)為標(biāo)志，大約在19世紀(jì)30年代。5、麥克盧漢的媒介理論有三個(gè)要點(diǎn)，即媒介即人的延伸、媒介即訊息和“熱媒介”與“冷媒介”。二、名詞解釋1、傳播學(xué)中的語言符號和非語言符號符號可以分為信號與象征符，信號具物理性質(zhì)，象征符則具人類語義性質(zhì)。語言是一種包含語音系統(tǒng)和意義系統(tǒng)，以口語為根本渠道，文字為輔助手段，用于人類交際的符號系統(tǒng)，是典型的象征符體

3、系。其作為從勞動(dòng)中演化出來的信息傳播手段，具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性。非語言傳播一般而言指除語言傳播外一切交流形式。嚴(yán)格地說，是具有社會(huì)性共知的含義，被有目的地或解釋為有目的地發(fā)出，被有意識地接受者反饋的，除使用言辭本身以外的人類屬性或行動(dòng)。其包括語言符號的伴生符又稱副語言，體態(tài)符號以及物化、活動(dòng)化、程式化的物體語言符號等。2、編碼和解碼編碼即傳播者將自己要傳遞的訊息或意義轉(zhuǎn)化為語言、音聲、文字或其他符號的活動(dòng)；解碼則是傳播對象對接受到的符號加

4、以闡釋和理解，讀取其意義的活動(dòng)。編碼與解碼是傳播的基本環(huán)節(jié)。在傳播的巴克模式，奧斯古德與施拉姆模式以及施拉姆德大眾傳播模式等模式中都有所體現(xiàn)。文化研究學(xué)者認(rèn)為編碼與解碼行為可以體現(xiàn)社會(huì)意識形態(tài)斗爭，并且受傳者在還原具體訊息內(nèi)容，重建定義活動(dòng)中不可避免地加入新的解讀。霍爾即將自己著作命名為《編碼與解碼》。3、沉默的螺旋“沉默的螺旋”概念由德國傳播學(xué)者諾依曼在《沉默的螺旋：輿論——我們的社會(huì)皮膚》一書中闡發(fā)。主要觀點(diǎn)為：輿論的形成是大眾傳播

5、、人際傳播和人們對“意見環(huán)境”的認(rèn)知心理三者相互作用的結(jié)果。經(jīng)大眾傳媒強(qiáng)調(diào)提示的意見由于具公開性和廣泛性，易被當(dāng)作“多數(shù)”或“優(yōu)勢”的意見加以認(rèn)知，這種環(huán)境認(rèn)知所帶來的壓力或安全感，會(huì)引起人際接觸中“劣勢意見的沉默”和“優(yōu)勢意見的大聲疾呼”的螺旋式擴(kuò)散，并導(dǎo)致社會(huì)生活中占壓倒優(yōu)勢的“多數(shù)意見”——輿論的誕生。4、使用與滿足“使用與滿足”理論將受眾看作是有特定需求的個(gè)人，把他們的媒介接觸活動(dòng)看作是基于特定的需求動(dòng)機(jī)來“使用”媒介，從而使這

6、些需求得到“滿足”的過程。3政府的人為干預(yù)，發(fā)展中國家則認(rèn)為在信息生產(chǎn)和流通結(jié)構(gòu)不平等，少數(shù)發(fā)達(dá)國家對傳播技術(shù)和媒介保持高度壟斷的現(xiàn)狀下，所謂“自由流通”不過是少數(shù)傳播大國的特權(quán)，因此主張自由首先應(yīng)表現(xiàn)為對各國各民族傳播機(jī)會(huì)與權(quán)利的尊重和保障。實(shí)質(zhì)：即在世界信息生產(chǎn)流通領(lǐng)域，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家兩大利益主體控制與反控制，滲透與反滲透的矛盾斗爭。四、論述題1、試論“全球信息化”給人類社會(huì)帶來的的沖擊。2、試論“研究傳播學(xué)”與“中國的社會(huì)發(fā)

7、展”的關(guān)系。2002年一、填空題1.世界第一顆人造衛(wèi)星于1957年上天，活字印刷術(shù)于11世紀(jì)40年代由中國人發(fā)明。世界第一臺電子計(jì)算機(jī)于1946在美國誕生。2.1958年出版的《ThepassingofTraditionalSociety》是著名社會(huì)學(xué)者勒納所著。施拉姆在1964年出版的《大眾傳播媒介與國家發(fā)展》一書中，全面提出關(guān)于第三世界利用大眾傳播事業(yè)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的系統(tǒng)理論、戰(zhàn)略和建議。3.公共關(guān)系是社會(huì)組織與周圍社會(huì)環(huán)境中的其他組

8、織機(jī)構(gòu)團(tuán)體以及公眾的關(guān)系。4.“有限效果論”的觀點(diǎn)，主要體現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的研究成果中。5.URL由使用協(xié)議、服務(wù)器域名、文件所在服務(wù)器目錄或路徑、文件名四個(gè)部分組成6施拉姆《傳播學(xué)概論》（《男人、女人、訊息和媒介》）中，將大眾傳播的社會(huì)功能歸為三個(gè)方面政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、一般社會(huì)功能。二、名詞解釋1、李普曼美國重要政治專欄作家，曾任多名美國總統(tǒng)顧問，撰寫《自由與新聞》，《公眾輿論》等書，提出：“擬態(tài)環(huán)境”，這個(gè)概念闡述了現(xiàn)代社會(huì)“環(huán)境雙重

9、性”和大眾傳播對現(xiàn)代人行為的影響；“刻板印象”這個(gè)概念指人們對特定事物所持有的固定化、簡單化的觀念和印象。李普曼認(rèn)為大眾傳播是“擬態(tài)環(huán)境”的主要營造者，而且在形成、維護(hù)和改變一個(gè)社會(huì)的刻板成見方面也有強(qiáng)大影響力。其著作對輿論、宣傳等方面的傳播研究都產(chǎn)生了重要影響。2、現(xiàn)代化理論現(xiàn)代化理論是關(guān)于現(xiàn)代化研究成果的集成，大致包括經(jīng)典現(xiàn)代化理論、后現(xiàn)代化理論和第二次現(xiàn)代化理論。經(jīng)典現(xiàn)代化理論被認(rèn)為是闡述自工業(yè)革命以來人類文明由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)

10、化、官僚制的現(xiàn)代社會(huì)革命性變化的有力理論，代表作為丹尼爾`勒納的《傳統(tǒng)社會(huì)的消逝》；后現(xiàn)代理論認(rèn)為70年代以來先進(jìn)工業(yè)國家已進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)代，其核心社會(huì)目標(biāo)非經(jīng)濟(jì)增長而是增加人類幸福和提高生活質(zhì)量，其由藝術(shù)、美學(xué)發(fā)端，成為廣泛的思潮。代表作是丹尼爾`貝爾《后工業(yè)社會(huì)的來臨》。中國學(xué)者何傳啟等人提出“第二次現(xiàn)代化理論”，認(rèn)為繼農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)化后，第二次現(xiàn)代化將使工業(yè)社會(huì)進(jìn)入知識社會(huì)，發(fā)展中國家則同時(shí)面對兩大現(xiàn)代化任務(wù)。持批判態(tài)度的現(xiàn)