2014年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試江西卷語文

1、2014年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（江西卷）語文一、（18分，每小題3分）1.下列加點(diǎn)的字注音全部正確的一組是（）A.翌（y）日賁（bn）張黑魆（yu）魆沆瀣（xi）一氣B.倜（t）儻和（hu）面角（jiǎo）斗士莞（wǎn）爾一笑C.魑（chī）魅傴僂（lǔ）入場券（qun）心廣體胖（png）D.笑靨（y）圭臬（n）打擂（li）臺(tái)綠（l）林好漢解析：A.賁（bēn）張黑魖（xū）魖B.角（ju）斗士C.傴僂（lǚ）心廣體胖（pn）

2、答案：D2.下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是（）A.弭亂國粹泊來品入不敷出B.伺候斐聲煞風(fēng)景得魚忘筌C.日晷隕落挖墻腳縱橫捭闔D.縈回?cái)x掇黑黢黢入目三分解析：A.舶來品。B.蜚聲。D.入木三分。答案：C3.依次填入下列詞句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（1）時(shí)下，概括中國教育病癥最流行的______莫過于“應(yīng)試教育”。（2）你們這樣對待遠(yuǎn)道而來的客人，________太不禮貌了吧。（3）外交部發(fā)言人表示中國海監(jiān)船進(jìn)入釣魚島海域活動(dòng)___

3、____。A.詞語不免無可厚非B.詞匯不免無可厚非C.詞匯未免無可非議D.詞語未免無可非議解析：詞語：指詞和詞組，字眼。詞匯：一種語言里所使用的詞的總稱，也指一個(gè)人或一部作品里所使用的詞。第一句里應(yīng)該是指所使用的詞或字眼，應(yīng)先“詞語”。不免：①副詞。表示由于前面所說的原因而不能避免某種消極的結(jié)果。②不能免去?！安幻狻钡囊馑际恰懊獠涣恕?，只能用在肯定句中不能用在否定句中?！拔疵狻钡囊馑计赜凇皩?shí)在不能不說是”表示不以為然它是對別人做法的一

4、種評價(jià)。用在肯定句或否定句中都可以。無可厚非：不必過分責(zé)難。就是說，受批評一方尚有某些該原諒的地方，不必過分責(zé)難。厚，過分。非，非議，責(zé)難。無可非議：沒有可以批評、責(zé)難的地方。指事情辦得有理、成功。答案：D4.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）A.中心思想是針對文章的整體內(nèi)容而言的，要求具有較高的分析概括能力和準(zhǔn)確的語言表達(dá)能力。B.雖然有國家資源作支撐，但面臨重重困難，國有企業(yè)能取得現(xiàn)在這樣的成績，確實(shí)可說堪稱不易。C.大慶石化總公司的

5、老少直供們同臺(tái)競賽，年輕職工積極踴躍，老年職工更是不讓須眉。D.通過捐款、創(chuàng)辦公益基金的方式回饋會(huì)，不是企業(yè)家的法定義務(wù)，可提倡而不宜強(qiáng)制。解析：A.搭配不當(dāng)。B.語義重復(fù)。C.不合邏輯。答案：D5.依次填入下列一段文字劃線處的語句，銜接最恰當(dāng)一組是（）一個(gè)由內(nèi)容到形式的積淀過程，也正是美作為“有意味的形式”的原始形成過程。即是說，在后世看來似乎只是“美觀”、“裝飾”而并無具體含義和內(nèi)容的抽象幾何紋樣，其實(shí)在當(dāng)年卻是有著非常重要的內(nèi)容和

6、含義，即具有嚴(yán)重的原始巫術(shù)禮儀的圖騰含義的。似乎是“純”形式的幾何紋樣，在原始人們的感受卻遠(yuǎn)不只是均衡對稱的形式快感，而具有復(fù)雜的觀念、想象的意義在內(nèi)。巫術(shù)禮儀的圖騰形象逐漸簡化和抽象化成為純形式的幾何圖案（符號），它的原始圖騰含義不但沒有消失，并且由于幾何紋飾經(jīng)常比動(dòng)物形象更多地布滿器身，這種含義反而更加強(qiáng)了。可見，抽象幾何紋飾并非某種形式美，而是：抽象形式中有內(nèi)容，感官感受中有觀念。如前所說，這正是美和審美在對象和主體兩方面的共同特

7、點(diǎn)。這個(gè)共同特點(diǎn)便是積淀：內(nèi)容積淀為形式、想象，觀念積淀為感受。（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）7.下列關(guān)于“有意味的形式”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.“有意味的形式”是一個(gè)經(jīng)由再現(xiàn)到表現(xiàn)，再到事實(shí)，最后到符號化的積淀過程。B.“有意味的形式”在母系氏族社會(huì)時(shí)期以動(dòng)物形象和動(dòng)物紋樣居多，尤以魚紋最普遍。C.“有意味的形式”并非某種形式美，而是抽象形式中有內(nèi)容，感官感受中有觀念。D.在“有意味的形式”中，原始的圖騰含義逐漸消失

8、，抽象的幾何紋飾逐漸增多。解析：解答此題要注意回原文比對，找出與原文的異同即可。答案：C8.下列對文本內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.母系氏族社會(huì)氛圍反照了仰韶彩陶紋樣的藝術(shù)風(fēng)貌和審美意識(shí)。B.仰韶彩陶中的魚紋明顯包含了原始巫術(shù)禮儀的圖騰含義。C.聞一多先生把魚的生殖繁盛的祝福含義追溯到《詩經(jīng)》《周易》。D.仰韶彩陶身上的某些幾何紋飾比動(dòng)物形象更多，其原始圖騰含義得到加強(qiáng)。解析：主客顛倒。答案：A9.從全文來看，下列表述符合作者觀點(diǎn)的

9、一項(xiàng)是（）A.母系氏族社會(huì)的巫術(shù)禮儀、原始圖像及其把圖像化符號形象是相對和平安定的。B.仰韶彩陶中的魚紋多達(dá)十余中，魚紋意味著先民對氏族子孫“瓜瓞綿綿”的祝福。C.由圖騰形象抽象化而來的幾何紋飾，一般包含著形式，想象等觀念內(nèi)容。D.新時(shí)期時(shí)代的仰韶彩陶上的動(dòng)物形象呈現(xiàn)出生氣勃勃、健康成長的童年氣派。解析：A.見第一段。B.參看第三段的最后兩問。C.形式是外在的，“包含著”的應(yīng)為內(nèi)在的東西，原文明確了“抽象形式中有內(nèi)容”。D.“動(dòng)物形象”

10、概括不全。答案：A三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，并完成10—12題。截冠雄雞志李翱翱至零口①北，有畜雞二十二者，七其雄十五其雌，且啄且飲而又狎乎人。翱甚樂之，遂掬粟投于地而呼之。有一雄雞，人截其冠，貌若營群②，望我而先來，見粟而長鳴，如命其眾雞。眾雞聞而曹奔于粟。既來，而皆惡截冠雄雞而擊之，曳而逐出之，已而競還啄其粟。日之暮，又二十一其群棲于楹之梁。截冠雄雞又來，如慕侶將登于梁且棲焉。而仰望焉，而旋望焉，而小鳴焉，而大鳴焉，

11、而延頸喔咿，其聲甚悲焉，而遂去焉。翱異之曰：“雞，禽于家者也，備五德者也。其一曰：見食命侶，義也。截冠雄雞是也。彼眾雞得非幸其所呼而來耶？又奚為既來而惡所呼者而迫之耶？豈不食其利背其惠耶？豈不喪其見食命侶之一德耶？且何眾棲而不使偶其群耶？”或告曰：“截冠雄雞，客雞也，予東里鄙夫曰陳氏之雞焉。死其雌，而陳氏寓之于我群焉。勇且善斗，家之六雄雞勿敢獨(dú)校焉。是以曹惡之而不與同其食及棲焉；夫雖善斗且勇，亦不勝其眾，而常孤游焉。然見食未嘗先啄而不長