老人言讀后感

1、《老人言》讀后感閱讀了《老人言》，發(fā)現(xiàn)其中包涵了深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化，其中既有善惡因果的佛教文化又包含著兵家的用兵之道，兵家思想不僅在行軍用兵中對(duì)將領(lǐng)有著很深的啟發(fā)，對(duì)于如今的商場(chǎng)也有著同樣的借鑒作用。老人言中提到，經(jīng)云：天地之間，五道分明，善惡報(bào)應(yīng)，禍福相承。這里應(yīng)用佛家之言，善惡因果是佛教的基礎(chǔ)，善行必將得到相應(yīng)的福樂(lè)報(bào)答，而惡行必將遭致痛苦的結(jié)果。善是符合佛教的教義、教規(guī)，能斷除痛苦，召感正果，有利于解脫的品格、思想、言說(shuō)和行為。反

2、之，不符合佛教教義、教規(guī)、召感苦果，有礙于解脫的品格、思想、言說(shuō)行為就是惡。有人認(rèn)為善惡報(bào)應(yīng)只是一種迷信的說(shuō)法，此生都無(wú)報(bào)應(yīng)之說(shuō)，但是我認(rèn)為，善惡因果，主要依眾生的相互關(guān)系而建立。對(duì)他人于自己之損益恩怨施以報(bào)償，是一種本性。這種本性相似與物理中的“作用力與反作用力”，我更希望將因果報(bào)應(yīng)理解成，行善積德，幫人于所需之時(shí)，救人于危難之際，反之，他人也就會(huì)在我們困難之際幫助我們，以同樣的態(tài)度對(duì)待我們，相反，凡事作惡，必將樹(shù)敵太多，他人也會(huì)針對(duì)

3、我們，所謂以牙還牙就是這個(gè)道理，這才是因果報(bào)應(yīng)的根本所在。太公曰，“天下非一人之天下，乃天下者也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。天有時(shí)，地有利，能與人共之《老子言》中提到了“君子樂(lè)得其志”，從而講到“仁”、“義”、“道”、“德”之所在則“天下歸之”的道理，闡明網(wǎng)羅人才和收攬民心的方法，把“利”看作是最關(guān)鍵的東西，真是一針見(jiàn)血，充滿了一種現(xiàn)實(shí)主義的智慧和直率，所謂“言至情者，事之極也”。尤其難能可貴的是其還說(shuō)出了一種永恒

4、的真理：“天下非一人之天下，乃天下人之天下?！贝颂幨且玫慕?，姜太公是反對(duì)“家天下”的，在他心目中，君主和臣民從根本上說(shuō)無(wú)非是人與人之間的平等關(guān)系，只要這種關(guān)系出現(xiàn)了不平衡的傾向，天下的“得失”就要發(fā)生變化了。而在公司的管理上，也要防止一言堂，從根本上，管理者與員工都是平等的，所有公司的人都是公司的一份子，都為了公司的前進(jìn)做出著自己不可磨滅的貢獻(xiàn)，人人都可以提出自己的意見(jiàn)，只要是為公司的利益和發(fā)展著想，每個(gè)人都擁有這獨(dú)特的創(chuàng)意和

5、想法，只有管理者保持與員工平等的心態(tài)，才能真正取得員工的支持。在姜太公看來(lái)，一個(gè)腐敗王朝的崩潰，和一個(gè)新政權(quán)的興起，根本的原因不在于軍事武力的較量。商紂王朝盡管貌似強(qiáng)大，但它終歸要冰消瓦解，“其聚必散”；周國(guó)雖然暫時(shí)弱小，但它必然如日初生，“其光必遠(yuǎn)”。姜太公指出：以仁德感化眾生，這才是一種最偉大的力量、最崇高的樂(lè)境。對(duì)于公司也是這樣，外部的競(jìng)爭(zhēng)與環(huán)境對(duì)公司的發(fā)展有很大的影響，但是最最關(guān)鍵的并不在于公司之間的較量，而在于公司內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，