證明文與闡明文

1、證明文與闡明文證明文與闡明文:議論文新的分類及其意義議論文新的分類及其意義發(fā)表日期：2009年7月25日出處：廣東教育學院學報2003年2月作者：廣東教育學院中文系鄧輝麟已經(jīng)有2652位讀者讀過此文摘要:議論文可以按議論方法的不同分為證明文和闡明文兩個類型。兩者主要有三點區(qū)別:寫作目的和文章功用不同內(nèi)容構(gòu)成不同議論方法不同。這個新的分類對議論文的讀寫實踐和讀寫教學具有重要意義。關鍵詞:議論文的分類證明文闡明文閱讀寫作現(xiàn)代議論文理論在對議

2、論文進行分類時通常是根據(jù)論證方式的不同將議論文分為立論文和駁論文兩類或按其內(nèi)容分為思想評論、政治評論、經(jīng)濟評論、文藝評論、學術論文等。其實議論文還有一種重要的分類方法那就是按議論方法的不同分為以論證為主的證明文和以闡述為主的闡明文兩個類型。[1]證明文是作者以充分的證據(jù)和適當?shù)姆椒ㄗC明某種觀點是真理或謬論以讓讀者信服的議論文。闡明文是作者闡明與某個問題有關的個人見解以讓讀者明白的議論文。[2]這兩類議論文主要有三點區(qū)別:第一寫作目的和文

3、章功用不同。作者寫證明文目的是要讓讀者相信自己所認定的真理從功用上說證明文用于證實真理以解決不信的問題。例如鄧小平的《講講實事求是》[3]是一篇證明文其中心論點是:實事求是是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點。作者之所以寫這篇文章(發(fā)表這個講話)是因為當時黨內(nèi)有些人對這一點有懷疑甚至認為堅持“兩個凡是”才是堅持毛澤東思想。正如文章第二段說的:“我們也有一些同志天天講毛澤東思想?yún)s往往忘記、拋棄甚至反對毛澤東同志的實事求是、一切從實際出發(fā)、理論與實

4、踐相結(jié)合的這樣一個馬克思主義的根本觀點根本方法。不但如此有的人還認為誰要是堅持實事求是從實際出發(fā)理論和實踐相結(jié)合誰就是犯了彌天大罪?！薄巴?、拋棄甚至反對”以及給堅持者加罪都是因為“不信”。鄧小平寫這篇文章(發(fā)表這個講話)的目的就是要通過大量生動的事例證明并讓讀者(聽者)相信:實事求是是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點并要求他發(fā)表講話的這個會議采取實事求是的方法分析和提出新的歷史條件下的新問題、新任務。作者寫闡明文目的是讓讀者明白自己闡述的見

5、解其功用在于闡述人們所不知而自己獨知的道理使人知曉。例如江澤民的《在慶祝北京大學建校一百周年大會上的講話》[4]是一篇闡明文。作者寫這篇文章(發(fā)表這個講話)的目的是什么且看課文練習二提出的問題:(1)本文認為北京大學是在怎樣的背景下創(chuàng)建的它在哪些方面作出了重要貢獻(2)本文概括的北京大學的傳統(tǒng)是什么(3)江澤民同志對世界先進水平的一流大學提出了哪四個“應該”這四者之證明文以論證為主。論證是運用論據(jù)來證明論點的真實性的過程其思維形式是驗證

6、性的它把思維的方向和目的指向并歸宿于已知的中心判斷的證實它的所有的論據(jù)都是針對中心論點的。論證是使用和借助推理形式進行的。證明文常用的論證方法有例證法(使用歸納推理的形式)、引證法(一般使用演繹推理的形式)、類比法(借助類比推理的形式)、反證法、歸謬法、排他法(均為間接論證)等。例如《談骨氣》一文所列舉的三個事例中的三個人物盡管時代不同層次不同具體事跡不一樣但都同樣表現(xiàn)了“有骨氣”的精神三個事例從不同角度集中論證了一個觀點:我們中國人是

7、有骨氣的。在方法上采用了例證法也就是形式邏輯中的歸納法。當然所謂以論證為主是指從整體和主導方面看證明文是用充分的論據(jù)來論證中心論點的正確性的并不是說它的各個部分都不能用闡述的方法。例如《談骨氣》是一篇證明文從全篇來看它以論證為主通過三個事例運用例證法證明中心論點的正確。但其中的第二、三、四自然段也運用了闡述的方法以解釋“骨氣”的含義指出有骨氣是我們民族的傳統(tǒng)分析今天學習祖先的有骨氣的動人事跡的意義。闡明文以闡述為主。闡述是述說分析講清事

8、理。它的思維方式是放射式的它將思維的方向和目的指向并歸宿于對論題的一系列解答指向并歸宿于新知的創(chuàng)造。闡述論題的方法有分面闡述、分層闡述、分條闡述、對比闡述、關涉闡述、因果闡述、源流闡述等幾種。例如江澤民的《中國共產(chǎn)黨八十年的奮斗業(yè)績和基本經(jīng)驗》[6](P311)是一篇闡明文。此文的標題即為論題。論題明顯地包括兩個部分相應地文章的內(nèi)容也包含兩個部分:第一部分(開頭至21自然段)講中國共產(chǎn)黨八十年的奮斗業(yè)績第二部分(第22自然段至結(jié)尾)講中

9、國共產(chǎn)黨八十年的基本經(jīng)驗。文章在整體上采用了分面闡述的方法即分業(yè)績和經(jīng)驗兩個方面去闡述論題。在闡述論題的業(yè)績方面時即在文章的第一部分主要運用對比闡述(闡述從鴉片戰(zhàn)爭到中國共產(chǎn)黨成立從中國共產(chǎn)黨成立到現(xiàn)在中國經(jīng)歷的截然不同的兩個八十年的情況)和分條闡述(列舉我國八十年來取得的光輝業(yè)績)的方法。在闡述論題的經(jīng)驗方面時即在文章的第二部分也主要運用分條闡述的方法即將中國共產(chǎn)黨八十年的基本經(jīng)驗概括為三條分別進行闡述。這三條基本經(jīng)驗就是三個“必須始

10、終”。最后一個自然段是對全文特別是第二部分進行總結(jié)將三個“必須始終”歸結(jié)為一個“必須始終”即“必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求代表中國先進文化的前進方向代表中國最廣大人民的根本利益”提出了著名的“三個代表”的思想。當然所謂以闡述為主也是指從整體和主導方面看闡明文是圍繞論題闡述作者論見的并不是說它的每個部分都不能用論證法。例如《中國共產(chǎn)黨八十年的奮斗業(yè)績和基本經(jīng)驗》第一部分在闡述奮斗業(yè)績的過程中提出了中國共產(chǎn)黨的成立“是近代中國社會矛

11、盾發(fā)展和人民斗爭深入的必然結(jié)果”、“不觸動封建根基的自強運動和改良主義……不能完成救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務”、“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國。有了共產(chǎn)黨中國的面貌就煥然一新”、“中國共產(chǎn)黨不愧為偉大、光榮、正確的馬克思主義政黨不愧為領導中國人民不斷開創(chuàng)新事業(yè)的核心力量”等觀點。對這些局部的觀點也進行了論證如對第一、第二、第四個觀點都采用例證法即根據(jù)所闡述的事實用邏輯學的歸納法進行證明。但整篇文章還是用闡述方法解說論題。以上三點