證明文與闡明文

1、證明文與闡明文證明文與闡明文:議論文新的分類及其意義議論文新的分類及其意義發(fā)表日期：2009年7月25日出處：廣東教育學(xué)院學(xué)報(bào)2003年2月作者：廣東教育學(xué)院中文系鄧輝麟已經(jīng)有2652位讀者讀過(guò)此文摘要:議論文可以按議論方法的不同分為證明文和闡明文兩個(gè)類型。兩者主要有三點(diǎn)區(qū)別:寫(xiě)作目的和文章功用不同內(nèi)容構(gòu)成不同議論方法不同。這個(gè)新的分類對(duì)議論文的讀寫(xiě)實(shí)踐和讀寫(xiě)教學(xué)具有重要意義。關(guān)鍵詞:議論文的分類證明文闡明文閱讀寫(xiě)作現(xiàn)代議論文理論在對(duì)議

2、論文進(jìn)行分類時(shí)通常是根據(jù)論證方式的不同將議論文分為立論文和駁論文兩類或按其內(nèi)容分為思想評(píng)論、政治評(píng)論、經(jīng)濟(jì)評(píng)論、文藝評(píng)論、學(xué)術(shù)論文等。其實(shí)議論文還有一種重要的分類方法那就是按議論方法的不同分為以論證為主的證明文和以闡述為主的闡明文兩個(gè)類型。[1]證明文是作者以充分的證據(jù)和適當(dāng)?shù)姆椒ㄗC明某種觀點(diǎn)是真理或謬論以讓讀者信服的議論文。闡明文是作者闡明與某個(gè)問(wèn)題有關(guān)的個(gè)人見(jiàn)解以讓讀者明白的議論文。[2]這兩類議論文主要有三點(diǎn)區(qū)別:第一寫(xiě)作目的和文

3、章功用不同。作者寫(xiě)證明文目的是要讓讀者相信自己所認(rèn)定的真理從功用上說(shuō)證明文用于證實(shí)真理以解決不信的問(wèn)題。例如鄧小平的《講講實(shí)事求是》[3]是一篇證明文其中心論點(diǎn)是:實(shí)事求是是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。作者之所以寫(xiě)這篇文章(發(fā)表這個(gè)講話)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)黨內(nèi)有些人對(duì)這一點(diǎn)有懷疑甚至認(rèn)為堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”才是堅(jiān)持毛澤東思想。正如文章第二段說(shuō)的:“我們也有一些同志天天講毛澤東思想?yún)s往往忘記、拋棄甚至反對(duì)毛澤東同志的實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)

4、踐相結(jié)合的這樣一個(gè)馬克思主義的根本觀點(diǎn)根本方法。不但如此有的人還認(rèn)為誰(shuí)要是堅(jiān)持實(shí)事求是從實(shí)際出發(fā)理論和實(shí)踐相結(jié)合誰(shuí)就是犯了彌天大罪?！薄巴洝仐壣踔练磳?duì)”以及給堅(jiān)持者加罪都是因?yàn)椤安恍拧?。鄧小平?xiě)這篇文章(發(fā)表這個(gè)講話)的目的就是要通過(guò)大量生動(dòng)的事例證明并讓讀者(聽(tīng)者)相信:實(shí)事求是是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)并要求他發(fā)表講話的這個(gè)會(huì)議采取實(shí)事求是的方法分析和提出新的歷史條件下的新問(wèn)題、新任務(wù)。作者寫(xiě)闡明文目的是讓讀者明白自己闡述的見(jiàn)

5、解其功用在于闡述人們所不知而自己獨(dú)知的道理使人知曉。例如江澤民的《在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話》[4]是一篇闡明文。作者寫(xiě)這篇文章(發(fā)表這個(gè)講話)的目的是什么且看課文練習(xí)二提出的問(wèn)題:(1)本文認(rèn)為北京大學(xué)是在怎樣的背景下創(chuàng)建的它在哪些方面作出了重要貢獻(xiàn)(2)本文概括的北京大學(xué)的傳統(tǒng)是什么(3)江澤民同志對(duì)世界先進(jìn)水平的一流大學(xué)提出了哪四個(gè)“應(yīng)該”這四者之證明文以論證為主。論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的真實(shí)性的過(guò)程其思維形式是驗(yàn)證

6、性的它把思維的方向和目的指向并歸宿于已知的中心判斷的證實(shí)它的所有的論據(jù)都是針對(duì)中心論點(diǎn)的。論證是使用和借助推理形式進(jìn)行的。證明文常用的論證方法有例證法(使用歸納推理的形式)、引證法(一般使用演繹推理的形式)、類比法(借助類比推理的形式)、反證法、歸謬法、排他法(均為間接論證)等。例如《談骨氣》一文所列舉的三個(gè)事例中的三個(gè)人物盡管時(shí)代不同層次不同具體事跡不一樣但都同樣表現(xiàn)了“有骨氣”的精神三個(gè)事例從不同角度集中論證了一個(gè)觀點(diǎn):我們中國(guó)人是

7、有骨氣的。在方法上采用了例證法也就是形式邏輯中的歸納法。當(dāng)然所謂以論證為主是指從整體和主導(dǎo)方面看證明文是用充分的論據(jù)來(lái)論證中心論點(diǎn)的正確性的并不是說(shuō)它的各個(gè)部分都不能用闡述的方法。例如《談骨氣》是一篇證明文從全篇來(lái)看它以論證為主通過(guò)三個(gè)事例運(yùn)用例證法證明中心論點(diǎn)的正確。但其中的第二、三、四自然段也運(yùn)用了闡述的方法以解釋“骨氣”的含義指出有骨氣是我們民族的傳統(tǒng)分析今天學(xué)習(xí)祖先的有骨氣的動(dòng)人事跡的意義。闡明文以闡述為主。闡述是述說(shuō)分析講清事

8、理。它的思維方式是放射式的它將思維的方向和目的指向并歸宿于對(duì)論題的一系列解答指向并歸宿于新知的創(chuàng)造。闡述論題的方法有分面闡述、分層闡述、分條闡述、對(duì)比闡述、關(guān)涉闡述、因果闡述、源流闡述等幾種。例如江澤民的《中國(guó)共產(chǎn)黨八十年的奮斗業(yè)績(jī)和基本經(jīng)驗(yàn)》[6](P311)是一篇闡明文。此文的標(biāo)題即為論題。論題明顯地包括兩個(gè)部分相應(yīng)地文章的內(nèi)容也包含兩個(gè)部分:第一部分(開(kāi)頭至21自然段)講中國(guó)共產(chǎn)黨八十年的奮斗業(yè)績(jī)第二部分(第22自然段至結(jié)尾)講中

9、國(guó)共產(chǎn)黨八十年的基本經(jīng)驗(yàn)。文章在整體上采用了分面闡述的方法即分業(yè)績(jī)和經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)方面去闡述論題。在闡述論題的業(yè)績(jī)方面時(shí)即在文章的第一部分主要運(yùn)用對(duì)比闡述(闡述從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中國(guó)共產(chǎn)黨成立從中國(guó)共產(chǎn)黨成立到現(xiàn)在中國(guó)經(jīng)歷的截然不同的兩個(gè)八十年的情況)和分條闡述(列舉我國(guó)八十年來(lái)取得的光輝業(yè)績(jī))的方法。在闡述論題的經(jīng)驗(yàn)方面時(shí)即在文章的第二部分也主要運(yùn)用分條闡述的方法即將中國(guó)共產(chǎn)黨八十年的基本經(jīng)驗(yàn)概括為三條分別進(jìn)行闡述。這三條基本經(jīng)驗(yàn)就是三個(gè)“必須始

10、終”。最后一個(gè)自然段是對(duì)全文特別是第二部分進(jìn)行總結(jié)將三個(gè)“必須始終”歸結(jié)為一個(gè)“必須始終”即“必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”提出了著名的“三個(gè)代表”的思想。當(dāng)然所謂以闡述為主也是指從整體和主導(dǎo)方面看闡明文是圍繞論題闡述作者論見(jiàn)的并不是說(shuō)它的每個(gè)部分都不能用論證法。例如《中國(guó)共產(chǎn)黨八十年的奮斗業(yè)績(jī)和基本經(jīng)驗(yàn)》第一部分在闡述奮斗業(yè)績(jī)的過(guò)程中提出了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立“是近代中國(guó)社會(huì)矛

11、盾發(fā)展和人民斗爭(zhēng)深入的必然結(jié)果”、“不觸動(dòng)封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和改良主義……不能完成救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)”、“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)。有了共產(chǎn)黨中國(guó)的面貌就煥然一新”、“中國(guó)共產(chǎn)黨不愧為偉大、光榮、正確的馬克思主義政黨不愧為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷開(kāi)創(chuàng)新事業(yè)的核心力量”等觀點(diǎn)。對(duì)這些局部的觀點(diǎn)也進(jìn)行了論證如對(duì)第一、第二、第四個(gè)觀點(diǎn)都采用例證法即根據(jù)所闡述的事實(shí)用邏輯學(xué)的歸納法進(jìn)行證明。但整篇文章還是用闡述方法解說(shuō)論題。以上三點(diǎn)