賞析《古都》 川端康成

1、賞析《古都》——重拾漸逝的古典美川端康成憑借著《雪國》、《古都》、《千紙鶴》于1968年獲得諾貝爾文學，獲獎理由是：“由于他高超的敘事性作品以非凡的敏銳表現(xiàn)了日本人精神特質(zhì)”。川端康成一直都致力于日本民族的精神探索，他的作品常常飽含著對日本古典美的懷念與追求，《雪國》講得是島村與藝伎駒子發(fā)生在雪國的情與愛，《古都》寫得是千重子與苗子姐妹之間的悲傷離合以及古都中的人對舊事物的依戀，而《千紙鶴》講述得卻是三谷菊治與太田夫人以及夫人女兒文子之

2、間愛的糾葛。在這三部作品中，每一部小說都代表了日本文化的一樣東西，《雪國》中的藝伎、《古都》中的和服、《千紙鶴》中的茶道，藝伎、和服、茶道這些代表日本民族最本質(zhì)的東西都在明治維新的浪潮中慢慢淡化，川端康成的小說正是為了喚醒民族精神的覺悟。余華曾經(jīng)在一篇文章中提到過川端康成的語言，說到川端的語言是所有文學家中最柔軟的。川端的作品中的人物——主要是年輕婦女，具有很強的魅力，這又同他的唯美主義傾向和執(zhí)著地追求所謂“日本的美”有著難以割裂的聯(lián)系

3、。那么美在何處？《雪國》中的駒子雖為藝伎，但兩人之間的感情卻是真摯的，以致島村每年都會來到雪國，此時的藝伎也不在是形式上的藝伎，精神上高于藝伎，情感上真于藝伎，可謂紅顏知己?！肚Ъ堹Q》中，雖不乏亂倫內(nèi)容，還有千加子左乳上巴掌大的黑痣，這些都不能算美，然而其中的情卻是真的，如太田夫人對三谷菊治父親的懷念致使錯誤的轉(zhuǎn)移到菊治身上，還有文子為了不影響菊治，而把對菊治滿滿的愛埋在了心的最底層，選擇了離愛最遠的地方，只為守候心中最純潔的愛。同樣《

4、古都》中對美的詮釋也比比皆是，《古都》也是我最為欣賞小說，下面我將重溫《古都》，重拾古都中漸去漸遠的古典美?！豆哦肌返恼Z言讀來并不華麗，到顯得異常的平淡，小說中以對話和人物的心理描寫居多，讀后讓人有一種身臨其境的感覺，仿佛純潔無暇的千重子、堅強耐勞的苗子、一心只為追古的太吉郎、吃苦耐勞有一定見解的秀男等眾多形象都猶如眼前。讀后我不禁想到了沈從文先生的《邊城》，《邊城》是沈從文對自己生活過的廂西世界地追憶與再創(chuàng)造，寫出了少男少女之間純潔的

5、愛情，哪怕愛的結(jié)局是悲劇的，愛的希望在孕育中，正如文中結(jié)尾這樣寫到“也許這個人明天就會回來，也許永遠不會回來”，但可憐的翠翠還是癡癡的等著同樣，《古都》也是川端康成“大字”篝火、下鴨神社舉行的越夏祭神等，寺院如：高雄的神護寺、槙尾的西明寺、栂尾的高山寺等。在風俗習慣上，爐灶沒有拆掉（大部分人家都保留著），也許是普遍信奉灶神——灶王爺?shù)木壒拾伞８骷业臓t灶后面都供著鎮(zhèn)火的神符，而且還排著布袋神。即使這樣，古都同樣受到了明治維新的影響，哪些代

6、表日本文化的符合或許正在消亡，如龍村本是以織品聞名，然而外國人來這里卻是為了看小型收音機，織品是古文化的代表，而收音機則是現(xiàn)代工業(yè)文明的符號，這里的對比明顯表達了傳統(tǒng)文化正在消亡，取而代之的將是機器文化，也表達了川端康成對現(xiàn)實的悲哀?！豆哦肌分械沫h(huán)境是美的，如文中多次出現(xiàn)楓樹，以及楓樹上的紫花丁，植物園樟樹林蔭道，平安神宮的櫻花，人們采茶，過葵節(jié)，賞櫻花，在這樣環(huán)境中的人同樣也是美的，美的單純無暇，如千重子對水木真一說“我想從清水寺去鳥

7、瞰京城的暮景，想看看日落時的西山天色?！边@種語言正寫出了情竇初開的少女情結(jié)，語言很細膩，又不乏少女的調(diào)皮與任性，也從側(cè)面反映了千重子的單純、快樂。水木真一在千重子看來只是畫眉毛，涂口紅的童男形象，當然這只是真一小時候，然而這種童真的形象卻能一直留在千重子的心中，說明了雖然即將步入成人的世界，但他們的身心卻依舊停留在少年。又如秀男曾說千重子美極了，卻把她比作京都最風雅的佛像。一方面說明秀男對千重子狂熱地喜歡，另一方面也反映新一代人的純真，

8、這樣的比喻看起來不恰當，但卻是他內(nèi)心的真實表達，是沒有經(jīng)過長久思考的結(jié)晶，是對愛最原始的呼喚?！豆哦肌分写嬖谥罅康南笳?，其中也不乏對人生哲理性問題地思考。小說的開始便描繪出楓樹上紫花丁盛開的情形，千重子想“上邊和下邊的紫花丁彼此會不會相見，會不會相識呢？”紫花丁“相見”和“相識”是什么意思呢？千重子不時被樹上那株紫花丁的“生命”所打動，或者勾起“孤單”的傷感情緒。又如飼養(yǎng)在古丹波壺里的金鐘兒。壺中有瓊樓玉宇，到處是美酒和山珍。金鐘兒是