名家養(yǎng)生（2）——莊子

1、名家養(yǎng)生（名家養(yǎng)生（2）——莊子莊子莊子（約公元前369~268）戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家，宋國(guó)蒙邑（今安徽蒙城）人。所著《莊子》為道家經(jīng)典著作之一。魯迅評(píng)價(jià)其文章說(shuō)：“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”《莊子》的養(yǎng)生理論在《老子》基礎(chǔ)上大加發(fā)揮，形成道家學(xué)派的養(yǎng)生理論體系。一、清靜無(wú)為，忘我無(wú)欲。莊子極力提倡“清靜無(wú)為”、“無(wú)欲”。他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的，他拒絕給楚威王當(dāng)卿相。將老子的“少私寡欲”發(fā)展成“無(wú)欲”，并指出“忘我”才能

2、“無(wú)欲”，才能真正“清靜無(wú)為”獲得養(yǎng)生之道，而盡其天年。二、認(rèn)識(shí)自然、攫取自由。莊子要求人們首先認(rèn)識(shí)自然，掌握自然規(guī)律，然后按照客觀規(guī)律辦事，就可能不受自然的擺布，就能攫取自由。養(yǎng)生就像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，便可達(dá)到保身、全生、延長(zhǎng)壽命的目的。三、發(fā)展氣功，動(dòng)靜結(jié)合。在養(yǎng)生方面，莊子十分注重氣功的鍛煉，他不僅提倡老子的靜氣功，強(qiáng)調(diào)吐故納新，增強(qiáng)新陳代謝。還主張像彭祖那樣動(dòng)靜結(jié)合，“吹噓呼吸”、“熊經(jīng)鳥(niǎo)伸”，尤其是對(duì)

3、彭祖調(diào)息與模仿禽獸動(dòng)作的導(dǎo)引作了充分肯定，對(duì)后世影響極大，華佗的五禽戲以及后來(lái)的八段錦、易筋經(jīng)等，都受到了莊子的啟發(fā)。莊子的養(yǎng)生理論，除全面繼承和發(fā)揚(yáng)老子的觀點(diǎn)外，在氣功方面更是大有發(fā)展，對(duì)后世影響也至為深遠(yuǎn)。（劉勇）中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)名家養(yǎng)生（名家養(yǎng)生（2）——莊子莊子莊子（約公元前369~268）戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家，宋國(guó)蒙邑（今安徽蒙城）人。所著《莊子》為道家經(jīng)典著作之一。魯迅評(píng)價(jià)其文章說(shuō)：“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！薄肚f子

4、》的養(yǎng)生理論在《老子》基礎(chǔ)上大加發(fā)揮，形成道家學(xué)派的養(yǎng)生理論體系。一、清靜無(wú)為，忘我無(wú)欲。莊子極力提倡“清靜無(wú)為”、“無(wú)欲”。他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的，他拒絕給楚威王當(dāng)卿相。將老子的“少私寡欲”發(fā)展成“無(wú)欲”，并指出“忘我”才能“無(wú)欲”，才能真正“清靜無(wú)為”獲得養(yǎng)生之道，而盡其天年。二、認(rèn)識(shí)自然、攫取自由。莊子要求人們首先認(rèn)識(shí)自然，掌握自然規(guī)律，然后按照客觀規(guī)律辦事，就可能不受自然的擺布，就能攫取自由。養(yǎng)生就像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，

5、游刃有余，不受損傷，便可達(dá)到保身、全生、延長(zhǎng)壽命的目的。三、發(fā)展氣功，動(dòng)靜結(jié)合。在養(yǎng)生方面，莊子十分注重氣功的鍛煉，他不僅提倡老子的靜氣功，強(qiáng)調(diào)吐故納新，增強(qiáng)新陳代謝。還主張像彭祖那樣動(dòng)靜結(jié)合，“吹噓呼吸”、“熊經(jīng)鳥(niǎo)伸”，尤其是對(duì)彭祖調(diào)息與模仿禽獸動(dòng)作的導(dǎo)引作了充分肯定，對(duì)后世影響極大，華佗的五禽戲以及后來(lái)的八段錦、易筋經(jīng)等，都受到了莊子的啟發(fā)。莊子的養(yǎng)生理論，除全面繼承和發(fā)揚(yáng)老子的觀點(diǎn)外，在氣功方面更是大有發(fā)展，對(duì)后世影響也至為深遠(yuǎn)。