2023年全國碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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1、《地理辨惑》清桐城馬泰清清鶚序堪輿之之術(shù),自古迄今,代出名師,研究推測,既精且詳,可謂極矣,而名師間世而出,不得嘗遇,即有口傳心授,世又不獲多聞,其假託名師,妄稱秘訣者,遂滋蔓焉。所以敢為偽術(shù)以欺世者,不過以枯骨無言,納棺入土,即受謝而去,至於禍發(fā)之速,近者期年半載,遠者十?dāng)?shù)歲方見,彼則誇其地力,當(dāng)在三五十以欺罔,舉世之孝子慈孫,死喪破敗,為害之酷,筆不勝書,間有偶中,則自詡其真知灼見,若可通神,其實確有據(jù)者,百無一人。余弱冠時,嘗聞風(fēng)

2、水家言,又見龍角牛眠之說,心竊慕之,廣搜地理各種圖冊,冥心思索,無間寒暄,凡係聲名烜赫者,竭誠就正,其談形勢者,有精有不精,尚屬大同小異,至言理氣,則五行三合,撥砂輔星,純是捕風(fēng)捉影之說,俗所謂鐡嘴行是也。道光丁未孟夏,始遇樂亭振宇李先生於京師,然後知管郭楊曾之技,自有真者在,遂執(zhí)弟子禮,從遊久之,盡得其傳,此後蹤跡所至,覆驗舊塋,雖數(shù)百年者,斷之無不吻合,亦不敢輕以語人,恐犯造物之忌也。同治甲子嘉平,老友蓉溪張子,回里葬親,亦精於形勢

3、者也,與余晝則偕遊,夜則同榻,聞余所言彰往察來之效,因謂余曰,胡不著之於書,以示後人,余昔與李師約云,誓不濫傳,乃得盡聆其秘,今不可以背吾師,又謂曰:姑留真旨,大概令人知所宗可乎,余不能卻,遂以平日,與人相問答之言,筆錄之,名曰地理辨惑,訣雖不在是,而亦未常不在是,慧心人一見,自知之耳。一問:近日地理多門,當(dāng)以何者為專主?答:看龍之來,必須有起伏擺折,有屏幛,有枝腳,至結(jié)穴處,必須有砂環(huán)水繞,內(nèi)有窩鉗乳突,此等語,人人能說,及至覓地時,

4、拉山抵水,往往皆錯,蓋看地之法,先以形勢為體,理氣為用,形勢一錯,則體非其體,用非其用,無往而不錯矣,以勢為專主,深明龍穴砂水之法,則於地理一道,亦思過半矣。二問:世之談形勢者,於穴星,每每好言獅、象、虎、鳳、豬、犬、龜、魚、羅漢、將軍、美女等類,言岸砂,則有玉屏、牙笏、文筆、三臺、貴人、天馬、旗鼓等名,是耶?非耶?答:不過遇有龍真穴的之地,形貎略同,名師偶為是説,俗師遂相襲成風(fēng),見一地,即造一名,以?;笫廊?,不問有龍無龍,有穴無穴,勉

5、強扦葬,世受其愚,殃咎踵至,豈少也哉。三問:看地首重形勢(即巒頭),而近世俗眼,強不知以為知,究竟如何是眼力?答:業(yè)斯術(shù)者,類皆無學(xué)之徒,遊食為生,本無真實傳授,凡孝子仁人,或因葬親,或欲積德,須閉戶讀書窮理,登山覆驗名墳,多事閱歷,秋久,自然胸中有些領(lǐng)略,即可知誰為名師,誰為俗士。蓋理正而有驗者,為名師;理悖而無驗者,為俗士,求得名師指示,便是真眼力。四問:當(dāng)看何書為是?陋,才識平庸,而遭逢意外,乃遠墳無好地,僅能生此人,新墳有好地,

6、極力催之也,倘其人品學(xué)相副,遇合又奇,告知其人必有數(shù)代好墳,不待登山而後知之也。十一問:形勢縱明,仍當(dāng)以理氣為主,而三合又非真理氣,則何者謂之真理氣?答:人生天地間,原與天地為一氣,雖死歸於土,又何嘗不與天地為一氣,故葬經(jīng)云,氣乘風(fēng)散,所散者何,散其天地之氣也。界水則止,所止者何,止其天地之氣也。而氣運之循環(huán)往來,又有上中下元以消息之,流行九宮,周布八方,分析二十四山,占六十甲子,躔三百六十度,一元有一元之氣運,一運有一運之用法,得其法

7、而用之,斯謂之真理氣。十二問:真理氣,載在何書,可得而聞歟?答:蔣大鴻先生所註地理解正,並所著天元五歌,二者足稱千古不傳之絕學(xué)。道光年間,有無錫章仲山,增註地理辨正直解,天元五歌闡義,尤為明晰。十三問:葉九升之地理大成,尹一勺之地理十二種,何如?答:彼亦曾略聞斯道,奈彼信之不專,胸?zé)o主見,雜收偽書,不辨魚魯,貽誤世人。不但此也,乾坤法竅,風(fēng)水一書,增註地理辨正疏,俱是未得真?zhèn)?,私心懸揣,擬造挨星圖,去道逾遠,從此玄空一門,又添無數(shù)邪說,

8、咸豐元年,京師有妄男子,刻造地理正宗一卷,穿鑿不經(jīng),尤堪齒冷,此外偽撰之書尚多,愈出愈奇,辨惑之作,正為此輩也。十四問:吾子何以知三元之真,名師之真,得從而學(xué)之?答:君但知余今日得知之獨真,而不知余前日所遇之多偽。自道光壬辰,遊秦之齊,至京師,凡十有六年,其間遇五行三合之師,即求學(xué)五行三合之法,遇撥砂輔星之師,即求學(xué)撥砂輔星之法,其待師之誠,用功之苦,如地理原真,天機會元,金玉鐵鉛四彈子,地理大成,地理大全,地理綱目,人子須知,山洋指迷

9、,羅經(jīng)解,及各種地書,日夜不懈,即至相與登山,但云某地主富貴,某地主敗絕,引證各書,非不至詳且備??计淙思抑论E,殊大不然,及遇李師也,先聞友人張載勳向余云,子好地理,昨有李姓客同鄉(xiāng)姚伯昂總憲處,其人能觀墳塋地圖,即知某元當(dāng)發(fā)當(dāng)敗,某房發(fā),某房敗,所主何事,應(yīng)在何年?;蚺c人談其家吉兇成敗,即能知其墳當(dāng)是河山向,是何元運之地?其神若此。余根不立與之一見,而李已歸矣。余時應(yīng)莫北友人之聘,乃謁姚公致渴暴之意,而行至塞外,甫二年,丁未歲,姚來信

10、云,李又至京,余立辭千金之館,回京往謁,被拒。因求姚公之言為介,凡三四返,始濩允為弟子,從遊年餘,乃得盡其底蘊,歸又覆諗數(shù)年,始去疑義,得真訣之難如此。十五問:如吾子所云,三元理氣,既真且靈,何以世之學(xué)者,百無一人,均以三合為圭臬耶?答:三合之書,唐宋元以來,尚無談考,自有明中葉以後,始盛行於時。相傳唐一行和尚之書,又有海角、青鳥、銅函、玉髓、赤霆、黑囊,各種之書,其詞無甚奧義,可以朝成誦而夕行道,故人習(xí)之。若蔣公之註,引經(jīng)據(jù)典,語奧義

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