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1、第一篇:上古第一篇:上古第一回第一回西羌東夷西羌東夷以史為鑒,可以讓我們更深刻的了解自己的國(guó)家,也可以從歷史的興衰,探究出國(guó)際政治的規(guī)律,以利于我們更清楚的睜眼看世界。當(dāng)然,對(duì)于喜歡歷史的朋友,也許這部分可以成為讀史的助手,里面的內(nèi)容或許能夠幫助解讀心里埋藏已久的疑惑。這里從地緣的角度來(lái)分析中國(guó)現(xiàn)今版圖的形成,可以說(shuō)是一個(gè)全新的視角。西方有句諺語(yǔ)“羅馬不是一天建成的”,放在中國(guó)也是一樣的。中國(guó)之所以能夠形成今天的版圖,是經(jīng)歷過(guò)5000年
2、的歷史磨合,其間的地緣軌跡異常清晰。只需按照歷史的脈絡(luò),隨著中華民族擴(kuò)張的路線(xiàn)解讀下去就行了。當(dāng)然,盡管每一個(gè)王朝的循環(huán)看似都有些類(lèi)似,但其實(shí)都有各自的地緣重點(diǎn)。如果把握住這一點(diǎn),才是了解中國(guó)歷史的關(guān)鍵。不過(guò)對(duì)于華夏民族的最初起源,始終是一個(gè)不能回避的問(wèn)題,因此還是要從炎黃時(shí)代談起。這一部分一直到商代,之前都被西方認(rèn)為是神話(huà)時(shí)代。當(dāng)然甲古文的發(fā)現(xiàn)讓這部分歷史變得有了可信度,因此中國(guó)古代對(duì)于這一部分的記載也可以部分采信了。下面是一張“中國(guó)
3、地緣結(jié)構(gòu)圖”,可以從全景的角度先審視一下中國(guó)目前版圖的地緣結(jié)構(gòu)。附圖1:中國(guó)地緣結(jié)構(gòu)圖橫斷山脈)、東南沿海丘陵區(qū)。這六個(gè)地理單元成為華夏核心區(qū)的順序大致是由北向南的,起點(diǎn)就是在黃土高原。不過(guò)今天的主角卻不僅僅是黃土高原,最起碼在它的東方,山東丘陵乃至遼河平原應(yīng)當(dāng)與之獲得同樣的地位。在我們所接受的傳統(tǒng)教育當(dāng)中,黃河和黃土高原一直是做為中華文明的發(fā)祥地而印在我們的腦海當(dāng)中的,因此黃河也被稱(chēng)之為中華文明的母親河。這一點(diǎn)曾經(jīng)讓我們很不理解,最起
4、碼對(duì)于生活在長(zhǎng)江流域的人來(lái)說(shuō),長(zhǎng)度更長(zhǎng)、水更清的長(zhǎng)江更應(yīng)該享有這個(gè)資格。不過(guò)如果仔細(xì)研究過(guò)中國(guó)的歷史和地緣結(jié)構(gòu)的話(huà),黃河的確有資格成為中華民族的“母親河”,但將黃土高原當(dāng)做中華文明的唯一起源地就不夠準(zhǔn)確了。第一節(jié)新石器時(shí)代的地緣結(jié)構(gòu)(公元5000——7000年前)在中國(guó)的歷史當(dāng)中,有一個(gè)名詞或者說(shuō)是“族群”的影子是揮之不去的,特別是對(duì)于西周以前的歷史來(lái)說(shuō),那就是“東夷”。在周人所建立的華夷五方格局中,位于華夏族四個(gè)方位的邊緣族群看似都屬
5、于受歧視的民族。但從字的原始結(jié)構(gòu)來(lái)看,東“夷”和西“戎”明顯屬于中性,并帶有武力色彩。前者的意思為持弓之人,后者則直接代指兵器。而對(duì)于南、北兩個(gè)方向的邊緣族群,周人明顯就沒(méi)有這么客氣了。南蠻、北狄分別被貼上了“蟲(chóng)”族和“獸”族的屬性。對(duì)于周人高看西方的邊緣民族,我們可以理解,畢竟于傳統(tǒng)史觀來(lái)看,也承認(rèn)從黃土高原上走出的華夏民族,與這些位于青藏高原邊緣的民族有者血緣上的聯(lián)系。不過(guò)沒(méi)有為東面的“夷”族貼上一個(gè)更為惡劣的標(biāo)簽,卻讓后世很多以華
6、夏正統(tǒng)自居的人所看不懂。當(dāng)然,要理解這一點(diǎn)首先要看得懂字義本身所帶有的屬性。不過(guò)對(duì)于后世很多人來(lái)說(shuō),這些都已經(jīng)不重要了。無(wú)論是“西戎”還是“東夷”都已經(jīng)徹底的淪為貶義詞了。盡管在每一個(gè)歷史時(shí)期,這四個(gè)方位的族群結(jié)構(gòu)并不相同(特別是所謂“東夷”)。在周人還沒(méi)有占據(jù)中原,并形成華夷五方格局之前,最初的“中國(guó)”(如果我們能將之稱(chēng)為“中國(guó)”的話(huà))是由兩大族群組成的。分別是居于西方黃土高坡的“原始西羌”族群,和分布于東部沿海地區(qū)的“原始東夷”族群
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