2016編輯記者證綜合知識(shí)考試資料(按大綱整理)

1、綜合知識(shí)綜合知識(shí)一、政治理論知識(shí)一、政治理論知識(shí)（一）馬克思列寧主義理論（一）馬克思列寧主義理論世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展唯物辯證法認(rèn)為世界處在普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展之中。聯(lián)系和發(fā)展觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系和發(fā)展首先是聯(lián)系，相互聯(lián)系（表現(xiàn)為）相互作用（結(jié)果）運(yùn)動(dòng)變化（向上的運(yùn)動(dòng)）發(fā)展。聯(lián)系是唯物辯證法的邏輯起點(diǎn)。一、聯(lián)系的定義和實(shí)質(zhì)聯(lián)系是指一切事物、現(xiàn)象之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互作用、相互影響和相

2、互制約的關(guān)系。1、聯(lián)系的客觀性和普遍性（1）聯(lián)系的客觀性。聯(lián)系是客觀事物本身所固有的，不以人的主觀認(rèn)識(shí)和意志為轉(zhuǎn)移。（2）聯(lián)系的普遍性。聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在：①每一事物內(nèi)部各要素之間是相互聯(lián)系的，從而構(gòu)成具體事物的統(tǒng)一整體；②沒有孤立存在的事物，任何事物都與它周圍的事物有著這樣或那樣的關(guān)系，處在縱橫交錯(cuò)的聯(lián)系之中；③世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，任何事物都是這個(gè)整體之網(wǎng)上的一個(gè)扭結(jié)。（3）普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)方法論啟示：1、要用聯(lián)系的觀點(diǎn)考察事

3、物。一方面，自覺探究事物固有的聯(lián)系；另一發(fā)面，通過對(duì)已知的聯(lián)系的研究達(dá)到對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。2、建立聯(lián)系，協(xié)調(diào)聯(lián)系，推動(dòng)改革開放相縱深發(fā)展。事實(shí)上，改革就是協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，開放就是建立多方面的聯(lián)系。2、聯(lián)系的多樣性和條件性。（1）聯(lián)系的形式是多樣的；（2）事物之間的聯(lián)系是有條件的，任何事物的產(chǎn)生、存在、發(fā)展、以至滅亡，無不依賴于一定的條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。有條件但不為條件論。（3）條件的觀點(diǎn)的方法論啟示：1、可以通過對(duì)事物存在

4、條件的分析，研究事物存在和發(fā)展的必然性。2、具體、全面分析不同條件，是我們弄清問題解決問題的必要前提。要從整體上把握事物存在發(fā)展的條件。3、聯(lián)系和系統(tǒng)（略）其特點(diǎn)。矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)系，普遍性存在于特殊性之中，特殊性包含了普遍性，并在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。普遍性和特殊性關(guān)系原理是關(guān)于矛盾問題的精髓。量變質(zhì)變規(guī)律：揭示了事物變化的狀態(tài)。其辯證關(guān)系表現(xiàn)在：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。沒有量變得積累就不可能發(fā)生

5、質(zhì)變；量變積累到一定程度，就不可避免的引起質(zhì)變。第二，質(zhì)變引起的量變，并為新的量變開辟道路。否定之否定規(guī)律：揭示了事物發(fā)展的方向和道路。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都包含著肯定和否定方面。它們相互對(duì)立、相互依存、相互滲透、相互包含，是辯證統(tǒng)一的。辯證的否定是通過事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的自我否定，是事物相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是事物辯證發(fā)展的環(huán)節(jié)，是揚(yáng)棄——既克服又保留。事物發(fā)展是不斷的由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物發(fā)展呈現(xiàn)為

6、螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的過程。前途是光明的，道路是曲折的。以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論唯物辯證法堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，主張認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀物質(zhì)世界的反映。一切唯物主義的認(rèn)識(shí)論都是反映論。但是馬克思主義以前的舊唯物主義，離開人的社會(huì)性和歷史發(fā)展，既不懂得認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，也不嫩吧辯證法應(yīng)用于反映論，其認(rèn)識(shí)論具有消極性和直觀性的缺陷。馬克思主義把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論，把辯證法應(yīng)用于反映論，揭示了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依

7、賴關(guān)系，揭示了認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程。認(rèn)為物質(zhì)世界只有成為人們實(shí)踐的對(duì)象，才能成為人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象；認(rèn)為意識(shí)對(duì)客觀事物的反應(yīng)是一個(gè)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的、由淺入深的發(fā)展過程。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論克服了舊唯物主義的消極性和直觀性，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)反映論。認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是：認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。其主要內(nèi)容是：1、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映；2、主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的過程；3、主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。真理和檢驗(yàn)真理的