mr才思teacher北京電影學(xué)院歷年考研中外電影史真題

1、論述題論述題1、對(duì)《大幻滅》一片進(jìn)行影片分析。（10分）1《大幻滅》是法國(guó)電影詩(shī)意現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期最重要的影片之一。講述了一個(gè)關(guān)于越獄的故事，但影片的主題是關(guān)于合作與和解的問(wèn)題。（簡(jiǎn)述劇情）影片從多方面表現(xiàn)了法國(guó)軍人的愛(ài)國(guó)熱情，如“馬賽曲”一場(chǎng)戲；另一方面又鮮明地表露反戰(zhàn)的立場(chǎng)。影片的合作、和平、反戰(zhàn)的思想是通過(guò)三個(gè)層次表現(xiàn)出來(lái)的。第一層是伯居和馮?勞芬斯坦；第二層是馬雷夏爾與羅森塔爾；第三層是馬雷夏爾與德國(guó)女房東之間逐漸萌生的戀情。影片主

2、題充分表現(xiàn)了雷諾阿的人道主義精神和博大的情懷，盡管他的理想是空洞的、不現(xiàn)實(shí)的，但卻是純粹的。影片吸收了歐洲傳統(tǒng)戲劇的結(jié)構(gòu)方式，多條線索細(xì)而不亂，前后半部各有側(cè)重；越獄過(guò)程屢經(jīng)曲折，矛盾沖突此起彼伏；節(jié)奏上張弛有序，情節(jié)上疏密有致。因此從故事上說(shuō)，是一個(gè)結(jié)構(gòu)相當(dāng)完整的具有傳統(tǒng)意味的故事。2、論述巴贊的影像本體論；（10分）2、答：巴贊所謂攝影攝像的本體論的核心是真實(shí)論，即再現(xiàn)事物原貌。表現(xiàn)在幾個(gè)方面：一是電影的心理學(xué)依據(jù)：“木乃伊情結(jié)”，

3、巴贊認(rèn)為一切藝術(shù)背后都是以宗教沖動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)的，人類“用逼真的摹擬物替代外部世界的心理愿望”，是“人類保存生命的本能”。電影的突出特點(diǎn)就是通過(guò)活動(dòng)影像來(lái)捕捉和保存生命運(yùn)動(dòng)；二是再現(xiàn)世界的完整性，他認(rèn)為真實(shí)性是一種審美現(xiàn)象，而真實(shí)蘊(yùn)藏在世界的完整性中?！半娪斑@個(gè)概念與完整無(wú)缺的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)是等同的?！彼吡ν瞥缇吧铉R頭和長(zhǎng)鏡頭，并將他們的審美價(jià)值與蒙太奇理論相對(duì)立，蒙太奇破壞了畫(huà)面的完整性；三是影像與客觀現(xiàn)實(shí)中的被攝物的同一性，以擯棄“人的介入

4、”。從完整世界的觀念出發(fā)，“電影的特性在于從攝影上嚴(yán)守空間的統(tǒng)一。電影里最真實(shí)的東西是時(shí)間與空間的真實(shí)。巴贊所說(shuō)的”顯示“不是作為哲學(xué)概念上的，而是指：第一，表達(dá)層面上的實(shí)在性，即視象上的真實(shí)性；第二，社會(huì)性的現(xiàn)實(shí)，即表現(xiàn)內(nèi)容、主題的現(xiàn)實(shí)性。如對(duì)意大利新現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度。Mr才思teacher北京電影學(xué)院歷年考研中外電影史真題3、如何理解電影的詩(shī)性特征？（10分）3對(duì)“詩(shī)”的理解一種是指藝術(shù)本質(zhì)，另一種是將詩(shī)與散文聯(lián)系起來(lái)，討論其體裁特性

5、。愛(ài)森斯坦發(fā)現(xiàn)了畫(huà)面內(nèi)部也存在蒙太奇結(jié)構(gòu)的時(shí)候也就證明了電影具有詩(shī)性特征的內(nèi)在潛力。海德格爾從現(xiàn)象學(xué)角度闡釋了“詩(shī)性本質(zhì)”的問(wèn)題，他認(rèn)為“詩(shī)意”是一種源于元語(yǔ)言的現(xiàn)品是《邦妮與克萊德》，同時(shí)也是新好萊塢電影的杰出代表作品之一。新好萊塢的黃金階段（1969年—1971年）1969年，新好萊塢運(yùn)動(dòng)迎來(lái)了一部極其重要的影片《逍遙騎士》，這部由丹尼斯?霍佩爾自編自導(dǎo)的電影，大明星尼克爾森也參與主演。它講述了“垮掉的一代”的真實(shí)生活。自由、無(wú)目的

6、的流浪，直到最后悲慘死亡。這一時(shí)期的重要導(dǎo)演也包括羅伯特?阿爾德曼，其代表作品《陸軍野戰(zhàn)醫(yī)院》以“性鬧劇”的形式。嘲諷了美軍貪婪、好色而又懦弱的本質(zhì)，也是對(duì)保守的美國(guó)政治文化體制一記響亮的耳光。Mr才思teacher北京電影學(xué)院歷年考研中外電影史真題被主流收編階段（1971年—1979年）這一階段的代表人物是科波拉、盧卡斯、斯可西斯和斯皮爾伯格新好萊塢的類型論及其后發(fā)展超類型：經(jīng)典類型規(guī)則內(nèi)的超越，代表作品《邦妮與克萊德》反類型：用經(jīng)典

7、類型元素來(lái)諷刺類型慣例，代表作品《午后的槍聲》混合類型：不同類型之間的“混搭”，代表作品《異形》系列。6、“新好萊塢”有什么突出特點(diǎn)？（10分）6.答：答：一般來(lái)說(shuō)，“新好萊塢”不是對(duì)“舊好萊塢”的一場(chǎng)革命的結(jié)果，因?yàn)槎咧g并沒(méi)有一條不可逾越的鴻溝，可以說(shuō)，新好萊塢是對(duì)舊好萊塢的改革、重組、融化、發(fā)展和延續(xù)的結(jié)果。1、從生產(chǎn)模式上來(lái)看，新好萊塢仍然延續(xù)了傳統(tǒng)的制片方式。從制片人到編、導(dǎo)、演、攝、錄、美等各個(gè)環(huán)節(jié)仍然是按傳統(tǒng)的分工模式在

8、進(jìn)行。2、作者論的影響，使新好萊塢的導(dǎo)演們更關(guān)注其他國(guó)家在電影創(chuàng)作中的經(jīng)驗(yàn)和成果，并借鑒到自己的創(chuàng)作中去。3、當(dāng)然它在敘事觀念上帶來(lái)了許多深刻的變化：1、美國(guó)式的“作者論”思想，強(qiáng)調(diào)突出個(gè)人風(fēng)格；2、對(duì)傳統(tǒng)不再采取經(jīng)典的態(tài)度，即在敘事上突破了以線性的因果關(guān)系為基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)方式，在人物處理上的非英雄化；3、出現(xiàn)多種類型片相融合的傾向。更注重對(duì)人物心理反映的刻畫(huà)，以更開(kāi)放的態(tài)度來(lái)對(duì)待對(duì)影片的多義性的讀解。7、80年代初中國(guó)電影都有哪些類型？類