《墨子》教學(xué)設(shè)計

1、1《墨子》教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)和掌握加點的重點字匯。2、引導(dǎo)學(xué)生了解墨子對人世間種種禍害、篡奪、仇怨、憎恨產(chǎn)生原因的思考，了解墨子對解決這些社會問題的方法的思考。教學(xué)重難點多義詞義項的歸納和墨子思想的理解、說理方法。課時安排2課時第1課時一、導(dǎo)語一、導(dǎo)語1、由“引入話題”部分導(dǎo)入。春秋戰(zhàn)國時期，是中國社會的大轉(zhuǎn)型時期。這時周天子已失去了往日的輝煌，舊的政治、經(jīng)濟秩序乃至社會倫理秩序漸趨崩解，而新的政治經(jīng)濟秩序和社會倫理秩序尚未完全建

2、立起來，一切都處在迅速的變更中。到處充滿著大國攻小國、大家篡小家、強凌弱、眾暴寡、富侮貧、貴傲賤的不合理現(xiàn)象。甚至出現(xiàn)下層人民被迫“易子而食”的慘狀。就是在這樣一個動蕩不安的時代里，一位偉大的人道主義者，一位偉大的哲學(xué)家、社會活動家、教育家和“國際”和平主義的倡導(dǎo)者誕生了——他就是墨子。墨子親眼目睹了當(dāng)時社會的不合理現(xiàn)象，提出了一系列為廣大平民利益而著想的解決社會危機的方針和措施，成為我們民族精神綿延不絕的源頭、激勵著一代又一代仁人志士

3、為著真理和理想而不懈地奮斗和努力。墨子的精神，直到今日讀來，仍有一定的指導(dǎo)意義和啟迪力量，因此，讓我們敞開心扉再次走進(jìn)墨子的偉大思想王國吧！2、故事導(dǎo)入：有一個虔誠的教士，想知道天堂和地獄的區(qū)別，于是上帝親自帶他前往。他們首先來到地獄，只見那里有一口巨大的鍋，正燉著香噴噴的肉湯；所有人都圍坐在大鍋周圍，每人手里都拿著一把勺子?？墒撬麄儌€個面黃肌瘦、兩眼無神。原來，勺子的柄非常非常的長，以至于難以掌握。他們每個人都竭力想從鍋里撈起肉湯送到

4、自己的嘴邊，彼此之間互相干擾，結(jié)果誰也喝不到肉湯，永遠(yuǎn)生活在饑餓之中。上帝說：“這就是地獄?！苯淌炕腥淮笪颍骸霸瓉砣绱?，那么天堂中的人一定用的是正常的勺子了。”他們又來到天堂，出乎教士意料的是，那里是一樣的鍋，一樣的勺子。但那里的人個個紅光滿面，十分幸福。原來，他們每個人用勺子舀起肉湯之后都送到對面的人嘴里，而且互相配合、彼此協(xié)作，大家都不會挨餓。上帝說：“這就是天堂?！秉c評：地獄里的人也都各自盛上一勺，但是他們都只顧著自己，不懂得互相

5、著想，所以他們總是吃不到食物，永遠(yuǎn)飽受饑餓的煎熬。如果所有人都能為對方想想，都獻(xiàn)出自己的關(guān)愛，那么世界上就不會再有地獄，那么天堂的陽光就會永遠(yuǎn)給我們溫暖！二、墨子生平及思想簡介二、墨子生平及思想簡介1、生平墨子（公元前467—公元前376），名翟(d)，我國戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人及主要代表人物。墨子創(chuàng)立的墨家學(xué)說，并有著有《墨子》一書傳世。墨子是歷史上唯一一個農(nóng)民出身的哲學(xué)家、有重大影響力的人，墨

6、家創(chuàng)始人。主要內(nèi)容有兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)3節(jié)用節(jié)葬：節(jié)用是墨家非常強調(diào)的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗，認(rèn)為久喪厚葬無益于社會。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)象古代三代圣王一樣，過著清廉儉樸的生活。墨子要求墨者在這方面也能身體力行。非樂：墨子極其反對音樂，甚至有一次出行時，聽說車是在向朝歌方向走，立馬掉頭。他認(rèn)為音樂雖然動聽，但是會影響農(nóng)民耕種，婦女紡織，大臣處理政務(wù)，上不合圣王行事的原則，下不合

7、人民的利益，所以反對音樂。這里完全取消了精神生活，反映了小生產(chǎn)者狹隘的功利主義思想，當(dāng)然具有片面性，因為它不符合社會發(fā)展規(guī)律。非命：墨子一方面肯定天有意志，能賞善罰惡，借助外在的人格神服務(wù)于他的“兼愛”，另一方面又否定儒家提倡的天命，主張“非命”。認(rèn)為認(rèn)得壽夭，貧富和天下的安危，治亂都不是由“命”決定的，只要通過人的積極努力，就可以達(dá)到富，貴，安，治的目標(biāo)。墨子反對儒家所說的“生死有命，富貴在天”，認(rèn)為這種說法“繁飾有命以叫眾愚樸之人”

8、墨子看到這種思想對人的創(chuàng)造力的消磨與損傷，所以提出非命。這是一種對人的主體能動性的自覺，是要借助人的主觀能動性來改變社會現(xiàn)實。蔽于用而不知文：墨子的學(xué)說以實用為主，缺少深厚的理論基礎(chǔ)，他的很多主張都是針對現(xiàn)實中的缺陷而發(fā)的，墨家這種突出的實用理性，不但使其著作存在很多前后矛盾之處，而且理論適應(yīng)性很差，一旦時過境遷就失去了存在基礎(chǔ)。所以荀子說“墨子蔽于用而不知文”。三、熟讀課文，糾正學(xué)生不正確的讀音。三、熟讀課文，糾正學(xué)生不正確的讀音。四

9、、學(xué)習(xí)重難點字詞句四、學(xué)習(xí)重難點字詞句五、學(xué)生朗讀課文。五、學(xué)生朗讀課文。六、布置作業(yè)六、布置作業(yè)熟讀課文。做課后練習(xí)。第2課時一、檢查學(xué)生熟讀課文情況一、檢查學(xué)生熟讀課文情況二、墨子兼相愛交相利的學(xué)說很迂闊難行嗎？對你有什么啟發(fā)？二、墨子兼相愛交相利的學(xué)說很迂闊難行嗎？對你有什么啟發(fā)？提示：可以見仁見智。正面：要做到兼相愛交相利，需要克服人自身的很多天然局限，但是基本上應(yīng)該是可行的，并不迂闊；作為一種理想目標(biāo)則完全是值得追求的。實踐這

10、樣一種學(xué)說，有助于解決種種社會問題。像墨子說的，通過奉行兼相愛、交相利的原則，以達(dá)到“強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚”的目標(biāo)，依然令人向往。兼相愛學(xué)說給人的最基本的啟發(fā)是：有的人在人家休息時間或安靜學(xué)習(xí)時大聲談?wù)摚械娜藶榱饲罂?，打飯或看病時喜歡插隊。這些人就屬于那種自愛而不知道相愛的人。人應(yīng)該從只知道自愛而不知道相愛、只知道自利而不知道利人的偏狹中超脫出來，由此營造一個和諧的社會、溫馨的群體以及令人備感舒適的人際關(guān)系

11、。反面墨子因不明了社會治亂的根源，從而提出不分王公大人與萬民的階級差別，都要兼愛“同利的主張。但由于時代的限制，他沒有意識到人民的力量。所以此種主張只是一種善良的幻想。三、墨家思想與儒家思想有何不同？三、墨家思想與儒家思想有何不同？從歷史進(jìn)程看，儒學(xué)早于墨學(xué)。墨子曾學(xué)習(xí)于儒門，接受過孔子思想的訓(xùn)練，后來深感儒家厚葬浪費財物而貧民，服喪時間太久傷害身體而妨礙工作，于是反叛儒家自立門戶，墨子的許多學(xué)生也是如此。如曾一度受業(yè)于孔子的大弟子之一