《墨子》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、1《墨子》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)和掌握加點(diǎn)的重點(diǎn)字匯。2、引導(dǎo)學(xué)生了解墨子對(duì)人世間種種禍害、篡奪、仇怨、憎恨產(chǎn)生原因的思考，了解墨子對(duì)解決這些社會(huì)問題的方法的思考。教學(xué)重難點(diǎn)多義詞義項(xiàng)的歸納和墨子思想的理解、說理方法。課時(shí)安排2課時(shí)第1課時(shí)一、導(dǎo)語一、導(dǎo)語1、由“引入話題”部分導(dǎo)入。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是中國社會(huì)的大轉(zhuǎn)型時(shí)期。這時(shí)周天子已失去了往日的輝煌，舊的政治、經(jīng)濟(jì)秩序乃至社會(huì)倫理秩序漸趨崩解，而新的政治經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)倫理秩序尚未完全建

2、立起來，一切都處在迅速的變更中。到處充滿著大國攻小國、大家篡小家、強(qiáng)凌弱、眾暴寡、富侮貧、貴傲賤的不合理現(xiàn)象。甚至出現(xiàn)下層人民被迫“易子而食”的慘狀。就是在這樣一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代里，一位偉大的人道主義者，一位偉大的哲學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、教育家和“國際”和平主義的倡導(dǎo)者誕生了——他就是墨子。墨子親眼目睹了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不合理現(xiàn)象，提出了一系列為廣大平民利益而著想的解決社會(huì)危機(jī)的方針和措施，成為我們民族精神綿延不絕的源頭、激勵(lì)著一代又一代仁人志士

3、為著真理和理想而不懈地奮斗和努力。墨子的精神，直到今日讀來，仍有一定的指導(dǎo)意義和啟迪力量，因此，讓我們敞開心扉再次走進(jìn)墨子的偉大思想王國吧！2、故事導(dǎo)入：有一個(gè)虔誠的教士，想知道天堂和地獄的區(qū)別，于是上帝親自帶他前往。他們首先來到地獄，只見那里有一口巨大的鍋，正燉著香噴噴的肉湯；所有人都圍坐在大鍋周圍，每人手里都拿著一把勺子?？墒撬麄儌€(gè)個(gè)面黃肌瘦、兩眼無神。原來，勺子的柄非常非常的長，以至于難以掌握。他們每個(gè)人都竭力想從鍋里撈起肉湯送到

4、自己的嘴邊，彼此之間互相干擾，結(jié)果誰也喝不到肉湯，永遠(yuǎn)生活在饑餓之中。上帝說：“這就是地獄?！苯淌炕腥淮笪颍骸霸瓉砣绱耍敲刺焯弥械娜艘欢ㄓ玫氖钦５纳鬃恿?。”他們又來到天堂，出乎教士意料的是，那里是一樣的鍋，一樣的勺子。但那里的人個(gè)個(gè)紅光滿面，十分幸福。原來，他們每個(gè)人用勺子舀起肉湯之后都送到對(duì)面的人嘴里，而且互相配合、彼此協(xié)作，大家都不會(huì)挨餓。上帝說：“這就是天堂?！秉c(diǎn)評(píng)：地獄里的人也都各自盛上一勺，但是他們都只顧著自己，不懂得互相

5、著想，所以他們總是吃不到食物，永遠(yuǎn)飽受饑餓的煎熬。如果所有人都能為對(duì)方想想，都獻(xiàn)出自己的關(guān)愛，那么世界上就不會(huì)再有地獄，那么天堂的陽光就會(huì)永遠(yuǎn)給我們溫暖！二、墨子生平及思想簡(jiǎn)介二、墨子生平及思想簡(jiǎn)介1、生平墨子（公元前467—公元前376），名翟(d)，我國戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人及主要代表人物。墨子創(chuàng)立的墨家學(xué)說，并有著有《墨子》一書傳世。墨子是歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家、有重大影響力的人，墨

6、家創(chuàng)始人。主要內(nèi)容有兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)3節(jié)用節(jié)葬：節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi)，尤其反對(duì)儒家看重的久喪厚葬之俗，認(rèn)為久喪厚葬無益于社會(huì)。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)象古代三代圣王一樣，過著清廉儉樸的生活。墨子要求墨者在這方面也能身體力行。非樂：墨子極其反對(duì)音樂，甚至有一次出行時(shí)，聽說車是在向朝歌方向走，立馬掉頭。他認(rèn)為音樂雖然動(dòng)聽，但是會(huì)影響農(nóng)民耕種，婦女紡織，大臣處理政務(wù)，上不合圣王行事的原則，下不合

7、人民的利益，所以反對(duì)音樂。這里完全取消了精神生活，反映了小生產(chǎn)者狹隘的功利主義思想，當(dāng)然具有片面性，因?yàn)樗环仙鐣?huì)發(fā)展規(guī)律。非命：墨子一方面肯定天有意志，能賞善罰惡，借助外在的人格神服務(wù)于他的“兼愛”，另一方面又否定儒家提倡的天命，主張“非命”。認(rèn)為認(rèn)得壽夭，貧富和天下的安危，治亂都不是由“命”決定的，只要通過人的積極努力，就可以達(dá)到富，貴，安，治的目標(biāo)。墨子反對(duì)儒家所說的“生死有命，富貴在天”，認(rèn)為這種說法“繁飾有命以叫眾愚樸之人”

8、墨子看到這種思想對(duì)人的創(chuàng)造力的消磨與損傷，所以提出非命。這是一種對(duì)人的主體能動(dòng)性的自覺，是要借助人的主觀能動(dòng)性來改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)。蔽于用而不知文：墨子的學(xué)說以實(shí)用為主，缺少深厚的理論基礎(chǔ)，他的很多主張都是針對(duì)現(xiàn)實(shí)中的缺陷而發(fā)的，墨家這種突出的實(shí)用理性，不但使其著作存在很多前后矛盾之處，而且理論適應(yīng)性很差，一旦時(shí)過境遷就失去了存在基礎(chǔ)。所以荀子說“墨子蔽于用而不知文”。三、熟讀課文，糾正學(xué)生不正確的讀音。三、熟讀課文，糾正學(xué)生不正確的讀音。四

9、、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)字詞句四、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)字詞句五、學(xué)生朗讀課文。五、學(xué)生朗讀課文。六、布置作業(yè)六、布置作業(yè)熟讀課文。做課后練習(xí)。第2課時(shí)一、檢查學(xué)生熟讀課文情況一、檢查學(xué)生熟讀課文情況二、墨子兼相愛交相利的學(xué)說很迂闊難行嗎？對(duì)你有什么啟發(fā)？二、墨子兼相愛交相利的學(xué)說很迂闊難行嗎？對(duì)你有什么啟發(fā)？提示：可以見仁見智。正面：要做到兼相愛交相利，需要克服人自身的很多天然局限，但是基本上應(yīng)該是可行的，并不迂闊；作為一種理想目標(biāo)則完全是值得追求的。實(shí)踐這

10、樣一種學(xué)說，有助于解決種種社會(huì)問題。像墨子說的，通過奉行兼相愛、交相利的原則，以達(dá)到“強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚”的目標(biāo)，依然令人向往。兼相愛學(xué)說給人的最基本的啟發(fā)是：有的人在人家休息時(shí)間或安靜學(xué)習(xí)時(shí)大聲談?wù)?，有的人為了求快，打飯或看病時(shí)喜歡插隊(duì)。這些人就屬于那種自愛而不知道相愛的人。人應(yīng)該從只知道自愛而不知道相愛、只知道自利而不知道利人的偏狹中超脫出來，由此營造一個(gè)和諧的社會(huì)、溫馨的群體以及令人備感舒適的人際關(guān)系

11、。反面墨子因不明了社會(huì)治亂的根源，從而提出不分王公大人與萬民的階級(jí)差別，都要兼愛“同利的主張。但由于時(shí)代的限制，他沒有意識(shí)到人民的力量。所以此種主張只是一種善良的幻想。三、墨家思想與儒家思想有何不同？三、墨家思想與儒家思想有何不同？從歷史進(jìn)程看，儒學(xué)早于墨學(xué)。墨子曾學(xué)習(xí)于儒門，接受過孔子思想的訓(xùn)練，后來深感儒家厚葬浪費(fèi)財(cái)物而貧民，服喪時(shí)間太久傷害身體而妨礙工作，于是反叛儒家自立門戶，墨子的許多學(xué)生也是如此。如曾一度受業(yè)于孔子的大弟子之一