《新世界-靈性的覺(jué)醒》

1、《新世界：靈性的覺(jué)醒》《新世界：靈性的覺(jué)醒》一個(gè)新世界第一部分第一部分推薦序推薦序胡因夢(mèng)胡因夢(mèng)艾克哈特丒托爾在《當(dāng)下的力量》這本書(shū)里曾經(jīng)提到過(guò)一段生命經(jīng)驗(yàn)，他說(shuō)自己在三十歲之前一直處在持續(xù)性的焦慮狀態(tài)，由潛意識(shí)深處升起的對(duì)空寂和“不存在”的渴望，強(qiáng)烈地淹沒(méi)了想要活下去的求生本能。某日凌晨時(shí)分，他在極致的恐懼中驚醒過(guò)來(lái)，心中不斷地涌出一個(gè)念頭：“我活不下去了，我再也受不了自己了?！本驮谶@瀕臨崩潰的時(shí)刻，他突然覺(jué)察腦子里的念頭很值得再探究一

2、下，于是質(zhì)問(wèn)自己說(shuō)：“如果我受不了自己，那么必然存在著兩個(gè)我，‘我’和我受不了的那個(gè)‘自己’？而且他們之中應(yīng)該只有一個(gè)是真的?！碑?dāng)這段自我對(duì)話結(jié)束時(shí)，他的心突然空了，變得萬(wàn)念俱寂，自我怎么也起不了作用了，接著便卷進(jìn)一股旋渦式的能流中。這股能量的旋轉(zhuǎn)速度變得越來(lái)越快，令他整個(gè)身體開(kāi)始震動(dòng)不已，然后他聽(tīng)到胸腔內(nèi)傳來(lái)一個(gè)聲音，囑咐他“不要抗拒”，接著就被吸進(jìn)一個(gè)虛空里，但這虛空感覺(jué)上并不在外面，而是在身心的內(nèi)部。當(dāng)他從這種傳統(tǒng)所謂的“深定”狀

3、態(tài)中出來(lái)時(shí)，閉著的雙眼卻看見(jiàn)一顆寶石的影像（印度瑜珈系統(tǒng)稱之為“藍(lán)珍珠”，代表內(nèi)在的自性或神圣的原型）。當(dāng)他把眼睛睜開(kāi)時(shí)，房間里的一切變得出奇明亮，就像鍍上了光似的，充滿著生機(jī)。接下來(lái)的五個(gè)月里，他持續(xù)地處在深定和至福中，但幾年之后他才借由靈修經(jīng)典和某些精神導(dǎo)師，得知自己已經(jīng)有了見(jiàn)性開(kāi)悟的體證。這種悟境令托爾不再執(zhí)著于物質(zhì)次元，他放下了所有關(guān)系，沒(méi)有任何工作，也沒(méi)有任何身份，就在加拿大某座公園的長(zhǎng)凳上度過(guò)了兩年的歲月。在一部近期發(fā)行的靈

4、修紀(jì)錄片里，托爾向采訪者描述那段完全安住于“當(dāng)下”的日子：他每天無(wú)所事事地坐在長(zhǎng)凳上，看著來(lái)來(lái)往往的行人、天空的飛鳥(niǎo)和遠(yuǎn)方的渡輪，心中充盈著最強(qiáng)烈的至樂(lè)感。但即使是世間最美好的經(jīng)驗(yàn)，也仍然是無(wú)常易變的；他的至樂(lè)感逐漸地轉(zhuǎn)化成持續(xù)性的祥和與寧?kù)o。那種感覺(jué)連旁人都能接收到，于是經(jīng)常有人前來(lái)求教于他，希望也能達(dá)成同樣的心境。就這么自自然然地，托爾變成了歐美近十年來(lái)最重要的精神導(dǎo)師之一。雖然托爾的教誨和其他傳遞終極真理的系統(tǒng)并無(wú)二致，但是他的文

5、字和語(yǔ)言的確能啟動(dòng)我們細(xì)胞記憶里深埋的“本慧”，幫助我們從歷史、宗教、科學(xué)、生態(tài)及身心靈等各個(gè)層面，去契入內(nèi)在最深的實(shí)相。也只有成就這樣的體悟，人類才可能創(chuàng)造出一個(gè)有別于現(xiàn)狀的“新世界”彩！而作者更指出，快樂(lè)的秘密，就是與生命合一，與當(dāng)下合一，在當(dāng)下每一刻為自己的內(nèi)在狀態(tài)負(fù)責(zé)！而要做到這一點(diǎn)，只不過(guò)是一種選擇，但是這個(gè)選擇卻是我們要一而再、再而三不斷練習(xí)、實(shí)踐的，直到它變成我們的一種生活習(xí)慣為止。第五章作者仔細(xì)分析了情緒和小我的關(guān)系，進(jìn)

6、而介紹了痛苦之身的形成，以及它賴以維生的各種“食物”——你的負(fù)面思想，人際關(guān)系沖突，對(duì)生活事件的反應(yīng)所起的負(fù)面情緒。我就看到身邊很多人，時(shí)時(shí)刻刻都準(zhǔn)備好，等待下一個(gè)讓他們擔(dān)憂、悲傷、痛苦的事件發(fā)生。一旦那個(gè)事件發(fā)生了，他們立刻投入那種情緒當(dāng)中，完全地與之認(rèn)同，無(wú)法自拔，然后還要指責(zé)其他的人、事、物說(shuō)：“都是他們害的！”痛苦之身人人有之，只是輕重不同。和小我一樣，當(dāng)痛苦之身發(fā)作的時(shí)候，最重要的就是要有所覺(jué)察，借由意識(shí)之光，化解黑暗的無(wú)意識(shí)

7、。因此第六章中，作者經(jīng)由幾個(gè)自己親身經(jīng)歷的小故事，來(lái)描繪痛苦之身如何控制人類，而我們又如何能夠借助于臨在之光，從痛苦之身中破繭而出。作者再三保證：那份對(duì)痛苦之身的知曉，就足以開(kāi)始轉(zhuǎn)化的過(guò)程。接下來(lái)要做的，就是接納——允許自己在痛苦之身爆發(fā)的時(shí)刻完全地去經(jīng)歷當(dāng)下的感覺(jué)。有了對(duì)小我和痛苦之身的徹底理解，我們已經(jīng)知道自己“不是誰(shuí)”了，于是作者鼓勵(lì)我們，借由觀察自己和當(dāng)下的關(guān)系，以及從對(duì)所發(fā)生之事的反應(yīng)當(dāng)中，看到我們究竟是誰(shuí)（第七章）。當(dāng)然，一

8、開(kāi)始觀察的時(shí)候，我們都能看到，外在的一些小事很容易就讓我們失去內(nèi)在的平安和諧，而這也正是我們對(duì)自己的看法：很渺小。如果想要體察我們真正的本質(zhì)，就必須先發(fā)掘我們的內(nèi)在空間（第八章）。作者鼓勵(lì)我們，以覺(jué)察呼吸和感知內(nèi)在身體的方式，去體會(huì)那個(gè)在靜默中才能體悟到的真相：我們是那個(gè)不受制約、無(wú)形無(wú)相、永恒的意識(shí)?？吹轿覀兪悄莻€(gè)經(jīng)驗(yàn)者、知曉者，而不是我們的思想和情緒。在第九章“你的內(nèi)在目的”中，作者提到了很多人現(xiàn)在會(huì)有的疑問(wèn)：人生的目的是什么？既然

9、我了解到自己的靈性，那么，如何在外在世界的目標(biāo)和內(nèi)在世界的最終目的之間找到平衡呢？他指出，我們的內(nèi)在目的就是覺(jué)醒，并且讓未顯化的那個(gè)向度的意識(shí)，經(jīng)由我們而流入這個(gè)顯化的物質(zhì)世界。而外在目的總是會(huì)隨著時(shí)間而改變，因此它始終是第二位的。我們所要做的，就是把臨在的品質(zhì)帶入外在的工作上，這樣，就能讓內(nèi)在目的與外在目的合一了。最后，作者提出了宇宙的一個(gè)恒常現(xiàn)象：外顯（outgoing）和回歸（returning），這是一收一放的有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)規(guī)則，

10、我們的生活當(dāng)中也脫離不了它。我們應(yīng)該要做的，就是在自己的外顯和回歸的過(guò)程中，能夠保持覺(jué)醒的作為，也就是將外在目的——作為和內(nèi)在目的——覺(jué)醒和保持覺(jué)醒，協(xié)調(diào)一致。這樣，人類進(jìn)化的下一步——全人類的覺(jué)醒，就很快會(huì)發(fā)生，因而在我們現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，將出現(xiàn)一個(gè)新世界。在這個(gè)新世界中，人類不再認(rèn)同于思想，完全可以擺脫小我的心智，因而獲得了真正的內(nèi)在自由和神智的清明。但是，作者強(qiáng)調(diào)，我們無(wú)法在未來(lái)得到解脫，因?yàn)榭梢越饷撐覀兊闹挥挟?dāng)下時(shí)刻。那份領(lǐng)悟就是覺(jué)