《憨山大師文集》

1、憨山大師文集憨山大師文集明憨山大師明憨山大師憨山德清（西紀(jì)一五四六——一六二三）是明末四位大高僧之一，七歲時(shí)即起生死去來(lái)之疑，十九歲出家受戒，聽(tīng)華嚴(yán)玄譚至十玄門(mén)海印森羅常住處，悟法界圓融無(wú)盡之旨，后閱＜物不遷論＞而悟，作偈曰：“死生晝夜，水流花謝；今日方知，鼻孔向下?！泵顛o禪師問(wèn)其何所見(jiàn)，答曰：“夜來(lái)見(jiàn)河中兩泥牛相門(mén)，入水去，至今絕消息?！庇忠蝗罩嗔T經(jīng)行，忽立定，光明如大圓鏡，山河在地影見(jiàn)其中，既覺(jué)，身心湛然，了不可得，因說(shuō)偈曰：“瞥然

2、一念狂心歇，內(nèi)外根塵俱洞徹；翻身觸破大虛空，萬(wàn)象森羅徒起滅?！焙┥蕉嗖哦嗨?，曉通史書(shū)，熟諳佛經(jīng)，工于書(shū)法，擅長(zhǎng)詩(shī)詞。憨山佛學(xué)思想主張“教三道一”，即宗教為儒、釋、道三家，但道理是一個(gè)——內(nèi)圣外王之道。其平生融匯儒、釋、道三教，著述極富，主要有：《憨山集》、《雙徑錄》、《性相通說(shuō)》、《楞嚴(yán)筆記》、《法華經(jīng)通義》、《大乘起信論直解》、《唯識(shí)論解》、《圓覺(jué)經(jīng)直解》、《道德經(jīng)注》、《觀老莊影響論》、《莊子內(nèi)七篇注》、《中庸直指》、《大學(xué)決疑》、

3、《春秋左氏心法》等。后有門(mén)徒匯編的《憨山夢(mèng)游集》和《憨山語(yǔ)錄》。其詩(shī)作灑脫超然，暗藏禪機(jī)，許多深?yuàn)W禪理，卻似信手拈來(lái)，讀罷意味雋永。憨山對(duì)書(shū)法也有極深造詣，陶家儀《書(shū)史會(huì)要》稱(chēng)贊大師書(shū)法“真行草”，抗戰(zhàn)前商務(wù)印書(shū)館曾用珂羅版影印其墨跡。至於憨山大師的傅記，則有＜憨山老人自序年譜實(shí)錄＞，被收在《憨山大師夢(mèng)游記》卷五十三及五十四，另有＜憨山大師傅＞，則被收於同書(shū)卷五十五。憨山德清大師是一位教理及禪觀并重的高僧，教理重於華嚴(yán)，禪定重修實(shí)悟。大

4、乘起信論直解大乘起信論直解大乘起信論直解馬鳴菩薩造論真諦三藏釋論唐法藏造疏明德清直解刻起信論直解辭華嚴(yán)宗法界緣起綱要大乘起信論直解卷上大乘起信論直解卷下刻起信論直解辭起信論者，乃馬嚇鳴大師為破小乘、外道邪見(jiàn)，宗百部大乘經(jīng)典所作，以為發(fā)起正信也！故立論宗法界一心，開(kāi)真妄二門(mén)，徹生滅之本、窮迷悟之源，指修行之正路、示止觀之妙門(mén)，總括一萬(wàn)一千余言；理無(wú)不盡、事無(wú)不該，可謂大教之關(guān)鑰、禪宗司南也！以文約義博，幽深窈渺，難以致詰；賢首舊疏科最為精

5、詳，加以記文瀚，學(xué)者望洋杳莫可究。予嘗就本疏少刪其繁，目為疏略，業(yè)以刻雙徑，率多尊崇；頃念法門(mén)寥落、講席荒涼，初學(xué)之士既無(wú)師匠可憑，己眼不明，非仗此論以入大乘正信，將恐久而無(wú)聞焉！山居禪悅之暇，因祖舊章率意直注本文，貴在一貫，不假旁引技蔓，而一心真妄迷悟之義了然畢見(jiàn)如視白黑，足有便于初學(xué)，非敢聞?dòng)诖蠓揭玻婚T(mén)人超逸久依在座，深討論義似得其旨，今攜草歸粵，志欲刻之以為法施。予謂無(wú)佛法地，后學(xué)有志參究大法者，又當(dāng)以瓦注也！若夫得意遺言，直入唯