《論語(yǔ)》隨筆

1、0《論語(yǔ)》隨筆12有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”孔子認(rèn)為君子要致力于根本。那么，根本是什么呢？在儒家思想里，就是“孝悌”。儒家認(rèn)為，如果一個(gè)人在家里能夠孝順父母、友愛兄弟，那么他長(zhǎng)大后也就不會(huì)犯上作亂。今天我們不主張孩子對(duì)父母盲目服從，強(qiáng)調(diào)營(yíng)造民主平等的家庭氛圍，希望孩子的個(gè)性能得到充分發(fā)展。但有些人對(duì)此理解有誤，有些家庭中長(zhǎng)幼不分，孩子任意使喚

2、父母，當(dāng)起了“小皇帝”“小公主”，這樣的家庭氛圍顯然不利于孩子成長(zhǎng)、成才。父母與子女之間的親情，是取之不盡的情感寶庫(kù)。一方面能使孩子感受到父母對(duì)他（她）的愛，另一方面也能讓孩子懂得要盡自己的力量去回報(bào)他人的愛。長(zhǎng)幼有序、互敬互愛的家庭倫理關(guān)系像一片溫暖的土壤，能滋養(yǎng)孩子的愛心，使孩子自然而然地懂得奉獻(xiàn)，積極與人合作，努力做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，努力去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。116子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！边@一章言辭簡(jiǎn)潔，卻道出了人

3、生的兩種至高境界。一是不怕別人不了解自己，因?yàn)閷?duì)自己的言行品質(zhì)很有信心，自己的言行并不是做給別人看的，所以無(wú)論別人是否理解，都能淡然處之，這才有了控制“人不知而不慍，不亦君子乎”的自信與灑脫。因?yàn)樵诳鬃有哪恐?，一個(gè)人是否為君子，與他人知不知曉無(wú)關(guān)，關(guān)鍵在于自身。另一種境界則是怕自己不了解別人。此話一出，真讓人肅然起敬！在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要努力做到，就算是自己的言行不能夠被他人了解，也要盡力去了解別人，發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)秀品質(zhì)。為了更好地了

4、解別人，我們就要換位思考，多從對(duì)方的立場(chǎng)、角度考慮問題。21子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！薄盀檎缘隆笔强鬃又卫硖煜碌闹鲝?。怎樣實(shí)現(xiàn)以德治天下呢？主要的是為政者自己不斷學(xué)習(xí)、修煉，不斷完善自己。只有你自己這顆“北極星”閃閃發(fā)亮了，群星才會(huì)來(lái)環(huán)繞，天下之人才會(huì)歸順與你，向你學(xué)習(xí)。從另外一個(gè)角度說，先秦時(shí)，國(guó)即是家，所謂家國(guó)一體。在這樣的語(yǔ)境下，說“修己之德”就是“治我之國(guó)”是符合邏輯的。因?yàn)閲?guó)不會(huì)很大，君之所為，民皆知之

5、，這樣私德與功德的吻合度很高。所以，儒家重仁政、主德治是有道理的，所以《大學(xué)》講治國(guó)平天下皆以修身為本，而修身主要是修德。這章強(qiáng)調(diào)治國(guó)者的德行，隱含“其身正，不令而行”的意思。其實(shí)，不管是治國(guó)者，還是政治家、治校者、治班者……道理都是相同的。2尊重對(duì)手，才是大氣從容的“君子之爭(zhēng)”。有競(jìng)爭(zhēng)，有輸贏，也有恭敬、情義。與小人之爭(zhēng)的掐架拌嘴不可同日而語(yǔ)，君子之爭(zhēng)，爭(zhēng)的目的不是傷害對(duì)方，而是求真理，求進(jìn)步，求新知。42子曰：“不仁者不可以久處約，

6、不可以長(zhǎng)處樂。仁者安仁，知者利仁?！薄叭省笔强鬃幼非蟮耐昝赖淖罡叩赖滦摒B(yǎng)，是做人做事的準(zhǔn)則。一個(gè)真正的仁者，一定會(huì)安處于仁的境界，一個(gè)真正的智者會(huì)用“仁”來(lái)使自己和他人受益。南懷瑾曰：“如真有智慧、修養(yǎng)達(dá)到仁的境界，無(wú)論出于貧富之際，得意失意之間，就都會(huì)樂天知命，安之若素的?！笨鬃釉凇抖Y記》中說“仁者安仁，知者利仁，畏罪者強(qiáng)仁”，無(wú)論是仁者、智者，還是凡夫俗子都需追求仁德，追求人格的完美。這樣才不會(huì)迷失方向，成為利己、利人、利社會(huì)的受人

7、尊重的人。417子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！北菊碌莱隽巳寮倚奚眇B(yǎng)德的真諦?！耙娰t思齊”是說好的榜樣對(duì)自己的激勵(lì)，鞭策自己努力趕上；“見不賢而內(nèi)醒”是說壞的榜樣對(duì)自己的“教益”，要學(xué)會(huì)從中吸取教訓(xùn)，不要像他們那樣犯錯(cuò)誤。唐太宗以史為鑒，以良臣為明鏡，虛心納諫，最終成為一代明君；北宋詩(shī)人陳師道在當(dāng)時(shí)極其有名，在他讀到黃庭堅(jiān)的詩(shī)詞后，立即焚毀自己的詩(shī)稿，虛心向黃庭堅(jiān)學(xué)習(xí)。這些都是歷史上“見賢思齊”的好榜樣。對(duì)于我們來(lái)說，生活中有很

8、多值得我們學(xué)習(xí)的人，所謂“三人行必有我?guī)煛?，我們要時(shí)刻保持謙遜好學(xué)的姿態(tài)，向身邊人學(xué)習(xí)；同時(shí)，見身邊不要的現(xiàn)象，我們也要常常自我反省，避免犯同樣的錯(cuò)誤。418子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！比朔鞘ベt孰能無(wú)過，做父母的難免也會(huì)有過錯(cuò)?？鬃咏逃覀?，看到父母有過錯(cuò)的時(shí)候，應(yīng)該委婉地提出，耐心地勸解。如果父母沒有聽取我們的意見，還是要做到恭敬有禮，即使內(nèi)心憂愁，但絕不心生怨恨。這正是孔子對(duì)“孝道”的闡釋?，F(xiàn)代社會(huì)，我們更提