中華農(nóng)耕文化及其現(xiàn)實意義

1、中華農(nóng)耕文化及其現(xiàn)實意義中華農(nóng)耕文化及其現(xiàn)實意義唐珂一、農(nóng)耕文化是中華文化之母一、農(nóng)耕文化是中華文化之母農(nóng)耕文化就是建立在傳統(tǒng)的自給自足自然經(jīng)濟基礎(chǔ)上的文化形態(tài)，即指傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)關(guān)系、社會關(guān)系、典章制度以及與之相適應(yīng)的道德、風(fēng)俗、文化、習(xí)慣等意識形態(tài)總和，它所反映的思想意識，思維方式和價值觀念是其本質(zhì)內(nèi)容。中國自古以農(nóng)立國，作為泱泱農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不僅為中華民族的繁衍生息提供了豐富多樣的衣食產(chǎn)品，也為中華文化的發(fā)展提供了色彩

2、繽紛的精神財富，奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)考古資料證明，我們的中華先祖，歷經(jīng)遠(yuǎn)古漫長的混沌蠻荒時期，在距今一萬年左右，進入了新石器時代。由于生態(tài)變化和人口增加，野生動植物無法滿足人類生存的需要，于是原始農(nóng)業(yè)應(yīng)運而生，以前單純依賴采集與狩獵的生活發(fā)生改變，隨著種植與畜牧業(yè)的發(fā)展，人們開始聚族而居，人口規(guī)模逐漸擴大，形成了村落和社區(qū)，繼而出現(xiàn)了城市和國家，最終拜托蒙昧落后的狀態(tài)走向文明。從刀耕火種到男耕女織，從精耕細(xì)作到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，

3、農(nóng)耕文化資源與原始社會，在漫長的農(nóng)耕歷程中，華夏民族在這片熱土上進行了不懈努力和艱苦探索，在世世代代的傳承發(fā)展中孕育出精彩紛呈、燦若星河的中華文化。耕文化與中華文化淵源極深，農(nóng)耕文化支撐了中華文化的發(fā)展，農(nóng)耕文化是中華文化之母，是中華文化發(fā)展的重要根脈和基礎(chǔ)，是現(xiàn)代社會發(fā)展中永遠(yuǎn)挖掘不盡的寶藏。農(nóng)耕文化無時無處不在，并且融入了本源文化的內(nèi)核。農(nóng)耕文化的深厚土壤直接培育造就了包容、和諧、內(nèi)斂、天人合一的儒家文化，是本源文化發(fā)育成長的搖籃，

4、同事構(gòu)筑起源時科技和哲學(xué)產(chǎn)生的舞臺。日常生活包括衣、食、住、行、醫(yī)藥等均離不開農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。書法藝術(shù)的“文房四寶”除硯以外，紙、筆、墨的原材料，如制質(zhì)的纖維、膠合劑、工具，制筆的毛、竹管，制墨的煙、膠等，都來自農(nóng)業(yè)。建筑所需要的木材、油漆以及燒制磚瓦的燃料都依賴農(nóng)產(chǎn)品。中國長期流行“厚葬”，而其“農(nóng)、衾、棺、槨”沒有農(nóng)業(yè)作后盾是不行的。許多文化現(xiàn)象和說法也來源于農(nóng)事活動，諸如“倉廩實而知禮節(jié)衣食足而知榮辱”，“得谷者昌，失谷者亡”。“陰

5、陽五行，相生相克”，“順天時，量地利”，“天地位焉，萬物育焉”，以及“沒有種子，哪來裝甲”，“種瓜得瓜，種豆得豆”的概念，都是取之于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。傳統(tǒng)哲學(xué)作為中國古代智慧之宗深受農(nóng)耕文化的啟發(fā)，是其抽象而來的結(jié)晶。中國哲學(xué)無論是樸素辯證的自然哲學(xué)或者是帶倫理特征的社會哲學(xué)均脫胎于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程，特別是反應(yīng)“天、地、人”關(guān)系的三才觀與“民惟邦本”，“食為民天”的民本觀念。因此，協(xié)調(diào)和諧的農(nóng)業(yè)發(fā)展觀，趨勢避害的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管，用地養(yǎng)地的農(nóng)田地力觀