中華奇書全集

1、《中華奇書全集》《中華奇書全集》作者簡介：洪應(yīng)明作者簡介：洪應(yīng)明菜根譚《菜根譚》妙語《菜根譚》妙語經(jīng)文概述經(jīng)文概述作者簡介：老作者簡介：老子道德經(jīng)道教簡介道教簡介作者簡介：鬼谷子作者簡介：鬼谷子鬼谷子卷上鬼谷子卷上鬼谷子卷中鬼谷子卷中鬼谷子卷下鬼谷子卷下鬼谷四友鬼谷四友《黃帝內(nèi)經(jīng)》概述《黃帝內(nèi)經(jīng)》概述作者簡介：黃帝作者簡介：黃帝黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng):靈樞靈樞黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng):素問素問作者簡介：李宗吾作者簡介：李宗吾厚黑學(xué)怕老婆的哲學(xué)怕老婆的

2、哲學(xué)河圖洛書概述河圖洛書概述河圖洛書河圖洛書河洛研究河洛研究中華百家姓中華百家姓中華百家姓起源中華百家姓起源論語棋經(jīng)十三篇棋經(jīng)十三篇千字文三字經(jīng)圍爐夜話圍爐夜話古訓(xùn)《增廣賢文》古訓(xùn)《增廣賢文》朱子治家格言朱子治家格言《奇門遁甲》概述《奇門遁甲》概述奇門遁甲研究奇門遁甲研究奇門遁甲基礎(chǔ)理論奇門遁甲基礎(chǔ)理論北山經(jīng)東山經(jīng)西山經(jīng)中山經(jīng)南山經(jīng)大荒北經(jīng)大荒北經(jīng)大荒東經(jīng)大荒東經(jīng)大荒南經(jīng)大荒南經(jīng)一個(gè)人面對厄運(yùn)，必須堅(jiān)定自己的操守，奮發(fā)努力，辛勤培植與澆

3、灌自己的理想。乾隆間一個(gè)人面對厄運(yùn)，必須堅(jiān)定自己的操守，奮發(fā)努力，辛勤培植與澆灌自己的理想。乾隆間署名三山病夫通理的（重刊菜根譚序）則說：「凡種菜者，必要厚培其根，其味乃厚。署名三山病夫通理的（重刊菜根譚序）則說：「凡種菜者，必要厚培其根，其味乃厚?！共ⅰ共⒁鹿耪Z「性定菜根香」引月古語「性定菜根香」，說明只有心性澹怕沉靜的人，纔能領(lǐng)會(huì)其中的旨意。，說明只有心性澹怕沉靜的人，纔能領(lǐng)會(huì)其中的旨意?！恫烁T》成書于明萬歷年間，距今已有近四百

4、年的歷史。在相當(dāng)長的時(shí)間里，它并《菜根譚》成書于明萬歷年間，距今已有近四百年的歷史。在相當(dāng)長的時(shí)間里，它并未受到足夠的重視，清乾隆間編纂《四庫全書》未受到足夠的重視，清乾隆間編纂《四庫全書》，連「存目」都未收入。但是近年來，一股，連「存目」都未收入。但是近年來，一股《菜根譚》熱風(fēng)行于海內(nèi)外，人們將其與《孫子兵法》《菜根譚》熱風(fēng)行于海內(nèi)外，人們將其與《孫子兵法》、《三國演義》等書一起視作中國傳《三國演義》等書一起視作中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作

5、，這是出于何種原因呢？對此，本文作一簡略的分析。統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，這是出于何種原因呢？對此，本文作一簡略的分析。洪應(yīng)明生活的年代，明朝已全面走向衰敗，這不僅表現(xiàn)在朝綱廢弛，吏治黑暗上，整洪應(yīng)明生活的年代，明朝已全面走向衰敗，這不僅表現(xiàn)在朝綱廢弛，吏治黑暗上，整個(gè)社會(huì)、文化也呈現(xiàn)江河日下之勢，這一點(diǎn)從稍前于《菜根譚》問世的《金瓶梅》中已可個(gè)社會(huì)、文化也呈現(xiàn)江河日下之勢，這一點(diǎn)從稍前于《菜根譚》問世的《金瓶梅》中已可見一斑。一些有見識的知識

6、分子，在經(jīng)歷了仕途的風(fēng)波挫折之后，紛紛退隱江湖。他們既見一斑。一些有見識的知識分子，在經(jīng)歷了仕途的風(fēng)波挫折之后，紛紛退隱江湖。他們既不愿意與當(dāng)權(quán)者同流合污，也不愿意違心迎合鄙瑣的社會(huì)風(fēng)氣，于是，表現(xiàn)隱者高逸超脫不愿意與當(dāng)權(quán)者同流合污，也不愿意違心迎合鄙瑣的社會(huì)風(fēng)氣，于是，表現(xiàn)隱者高逸超脫情懷的作品大量出現(xiàn)，情懷的作品大量出現(xiàn)，《菜根譚》就是其中的代表?！恫烁T》就是其中的代表。總的來說，總的來說，《菜根譚》反映了明代知識分子佛、儒、道三

7、教合一的思想?；蛘哒f，是著《菜根譚》反映了明代知識分子佛、儒、道三教合一的思想?；蛘哒f，是著者揉合了儒家中庸之道、釋家出世思想和道教無為思想，結(jié)合自身體驗(yàn)，形成的一套出世者揉合了儒家中庸之道、釋家出世思想和道教無為思想，結(jié)合自身體驗(yàn)，形成的一套出世人世的法則。人世的法則。菜根譚修身應(yīng)身應(yīng)酬評酬評議閑議閑適余過古剎，于殘經(jīng)敗紙中拾得《菜根譚》一錄。翻視之，雖屬禪宗，然于身心性命之余過古剎，于殘經(jīng)敗紙中拾得《菜根譚》一錄。翻視之，雖屬禪宗，

8、然于身心性命之學(xué)，實(shí)有隱隱相發(fā)明者。亟攜歸，重加校讎，繕寫成帙。舊有序，文不雅馴，且于是書無學(xué)，實(shí)有隱隱相發(fā)明者。亟攜歸，重加校讎，繕寫成帙。舊有序，文不雅馴，且于是書無關(guān)涉語，故芟之。著是書者為洪應(yīng)明，究不知其為何許人也。關(guān)涉語，故芟之。著是書者為洪應(yīng)明，究不知其為何許人也。乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人識乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人識修身修身欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。欲做精金美玉的

9、人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。一念錯(cuò)，便覺百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一生無一念錯(cuò)，便覺百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一生無愧。修之當(dāng)如凌云寶樹，須假眾木以撐持。愧。修之當(dāng)如凌云寶樹，須假眾木以撐持。忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過舉自稀。動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過舉自稀。動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。為善而欲自高勝