中國(guó)近現(xiàn)代居住區(qū)建筑風(fēng)格演變

1、中國(guó)近現(xiàn)代居住區(qū)建筑風(fēng)格演變中國(guó)近現(xiàn)代居住區(qū)建筑風(fēng)格演變摘要摘要自近代以來(lái)，西方多元的建筑文化洶涌而來(lái)，中國(guó)的民傳統(tǒng)的民居建筑風(fēng)格收到強(qiáng)烈的沖擊，并從此開(kāi)始變化，本文通過(guò)概述中國(guó)近代至今的各個(gè)典型時(shí)期的民居建筑風(fēng)格，闡述中國(guó)民居建筑風(fēng)格的轉(zhuǎn)變及發(fā)展。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞近現(xiàn)代居住區(qū)建筑風(fēng)格人們的民居建筑風(fēng)格是有著深厚地域文化底蘊(yùn)的文化活動(dòng)和行為，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展變化，建筑風(fēng)格和特色，賦予時(shí)代和生活的印記。在中國(guó)近現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的的劇烈變

2、化下，中國(guó)居住建筑風(fēng)格演變大致能分為四個(gè)階段。一、隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的到來(lái)，中西文化交流的大門(mén)打開(kāi)，傳教士帶來(lái)的宗教文化被逐漸融入到建筑設(shè)計(jì)中去。清末民初，在西方列強(qiáng)不斷的軍事，經(jīng)濟(jì)，文化的沖擊下，效仿西方成為當(dāng)時(shí)的普遍選擇。民居建筑中多以西方建筑為時(shí)髦，西方人則直接將本國(guó)建筑風(fēng)格殖入租界和其勢(shì)力范圍，如山東青島多德式建筑，哈爾濱多俄式建筑，而上海，天津等大的口岸城市則是多國(guó)建筑風(fēng)格的匯聚之地。19世紀(jì)末大量外國(guó)房產(chǎn)商在中國(guó)開(kāi)發(fā)住宅項(xiàng)目，從最

3、初英國(guó)商人經(jīng)營(yíng)的木板簡(jiǎn)屋到以后建造的石庫(kù)門(mén)里弄民居，在維持中國(guó)傳統(tǒng)合院住宅單體建筑格局的基礎(chǔ)上，采用了西方聯(lián)排式住宅的整體組合式。20世紀(jì)初，“花園洋房”即獨(dú)立式的私人住宅開(kāi)始出現(xiàn)，特別是中華民國(guó)成立后，這些“花園洋房”一般多為對(duì)英，發(fā)，德，意等西方國(guó)家花園式住宅的模仿，常有露天曬臺(tái)、壁爐煙囪、地板等。特點(diǎn)是大面積、大尺度、豪華、氣派。20世紀(jì)20年代后期，新式里弄開(kāi)始出現(xiàn)在上海租界，總體上比石庫(kù)門(mén)更接近歐洲近代住宅的建筑風(fēng)格。建筑形式

4、多為混合結(jié)構(gòu)，注重使用功能。其外形別致整齊，裝修精致舒適，室外弄道寬敞，樓前庭院蔥綠，居住環(huán)境優(yōu)美，有別于舊式石庫(kù)門(mén)。至此，西方各個(gè)時(shí)期的風(fēng)格與流派，在中國(guó)建筑中雜陳并列逐漸呈現(xiàn)出一種交匯與融合的趨勢(shì)，旨在探索出一種“中西合璧”的建筑風(fēng)格。首先，表現(xiàn)樣一個(gè)問(wèn)題上去：立足本國(guó)國(guó)情，在傳統(tǒng)建筑風(fēng)格上發(fā)展創(chuàng)造出有本國(guó)特色的建筑風(fēng)格。逐步注重滿(mǎn)足人們的需求，突出“以人為核心”，關(guān)注人們不斷提升的審美需求，朝多元化方向發(fā)展，并關(guān)注居民生活的舒適性

5、和功能性。例如北京菊兒胡同利用了垂直交通系統(tǒng)形成了立體的院落空間，形成了“以獨(dú)門(mén)獨(dú)戶(hù)為基礎(chǔ)，以各個(gè)公共院落為單位，以街坊里巷為聯(lián)系，以公共之家為中心”的空間形式。該住宅設(shè)計(jì)與當(dāng)代住宅設(shè)計(jì)相比既有私密性，又具有合院式住區(qū)的鄰里情意。既滿(mǎn)足現(xiàn)代生活舒適的要求，還使之與原有的歷史環(huán)境密切結(jié)合，其設(shè)計(jì)者吳良鏞院士因此獲得“世界人居獎(jiǎng)”還有萬(wàn)科??第五園建筑設(shè)計(jì)上廣泛吸取了南方民居和蘇洲園林的精髓，通過(guò)半環(huán)形的主路的連接，雖沒(méi)有明顯顯示領(lǐng)域的標(biāo)志

6、物，但內(nèi)部深邃的街巷和步行小路以及大小不同的院落，讓人產(chǎn)生新中式居住區(qū)空間景觀設(shè)計(jì)的研究始親和的心理感覺(jué)。白墻前、花窗后、小路傍、拐彎處等視覺(jué)焦點(diǎn)，種植大量的竹子點(diǎn)綴，多而不亂、意境悠遠(yuǎn)，在社區(qū)窄街深巷，高墻小院的映襯下更顯得深邃與清幽。園林景觀設(shè)計(jì)上，創(chuàng)造一個(gè)有“起、承、轉(zhuǎn)、合”的完整而富有變化的空間序列。灰色系為基調(diào)的硬質(zhì)鋪裝營(yíng)造了寧?kù)o、幽雅的宅院。中國(guó)的人文精神與現(xiàn)代人的生活需求有機(jī)結(jié)合，達(dá)到自然景觀與人文景觀的融合，體現(xiàn)了中式傳

7、統(tǒng)學(xué)中的“天人合一”的概念，承繼中國(guó)民俗骨子里的東方內(nèi)斂，這種文化是一種強(qiáng)大的精神氛圍，是中國(guó)居民根植在骨子里的文化氣質(zhì)。第五園憑借這種居住文化，萬(wàn)科掀起了一場(chǎng)居住文化的回歸，得到了廣泛認(rèn)可。雖然現(xiàn)在不少居住區(qū)明顯加入了中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，但只是局限在針對(duì)中高收入者的少數(shù)比較發(fā)達(dá)地區(qū)，很多地方的居住區(qū)還是一味地走推崇歐美風(fēng)格，普遍存在過(guò)度設(shè)計(jì)、景觀克隆、對(duì)文脈的忽視的現(xiàn)象，而在農(nóng)村地區(qū)，更重要的問(wèn)題是忽略地域文化特色，以炫耀性心理盲目建造