中外美術(shù)史考研資料

1、中國(guó)美術(shù)史部分中國(guó)美術(shù)史部分重點(diǎn)依次是：文人畫史（元明清）、宮廷畫史（唐五代兩宋）、石窟藝術(shù)（南北朝隋唐）、畫像石轉(zhuǎn)（秦漢）、文人畫史中又以山水畫史最為重要，人物畫史與花鳥畫史次之。一、名詞解釋（一）史前及先秦美術(shù)1、彩陶彩陶：是在打磨光滑的陶胚上用天然的氧化鐵和氧化錳作顏料進(jìn)行描繪，經(jīng)入窯燒制后，橙紅色的胎底上形成黑、紅、白等色圖案的一種陶器。2、黑陶黑陶：在燒制結(jié)束時(shí)，從窯頂慢慢加水，木炭熄滅后產(chǎn)生濃煙，使陶器滲碳而成的，表面漆黑光

2、亮且較為密致。3、原始瓷器原始瓷器：是在制陶技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，以粉碎后的瓷石制坯，燒成溫度約1200℃，已經(jīng)基本燒結(jié)，器表多施釉。商周的青釉器皿已具備了瓷器的基本條件，但與后來的瓷器相比，質(zhì)量較差，還處于原始階段，古稱原始瓷器。4、舞蹈紋彩陶盆舞蹈紋彩陶盆：馬家窯出土，高14cm，口徑29cm，底徑10cm。盆卷唇平底，內(nèi)壁繪有四道平行帶紋，最上一道較粗，口沿處也有一圈帶紋，上下兩組紋飾間有舞蹈三組，每組兩邊用弧線分割，兩組弧線間

3、還有一條斜向柳葉形寬線，舞蹈紋每組無人，手拉著手，面向一致，頭上有辨發(fā)，外側(cè)的兩人的一臂均為兩道線，似為表示舞蹈動(dòng)作之意。5、金有六齊金有六齊：金指合金青銅，是紅銅與錫、鉛的合金。齊是調(diào)劑的意思，也就是比例。錫使青銅質(zhì)硬，鉛使青銅質(zhì)軟，其中主要是銅與錫二者的配比。6、失蠟法失蠟法：是一種先進(jìn)的青銅鑄造方法，以蠟做模，用細(xì)膩的稀泥講做好的蠟?zāi)：?，再將范?nèi)的蠟?zāi)Ｈ刍夥杜c內(nèi)范志堅(jiān)的就是模，再往模內(nèi)灌注銅液，待冷卻后去除器物。7、蓮鶴方壺

4、蓮鶴方壺：春秋時(shí)期青銅器、出圖河南新鄭，高126cm，寬54cm，重64.28kg。全器從造型到裝飾充滿了靈動(dòng)的生意，通體滿飾糾結(jié)的龍?bào)ぜy，器耳、器足和扉棱皆設(shè)計(jì)為生動(dòng)靈異的怪獸。鏤空的蓮瓣圍繞的壺頂，中立一昂首展翅欲飛的鶴。將商代青銅器的神秘威嚴(yán)和西周的理性典雅風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂墒嬲?、活潑靈動(dòng)的新風(fēng)格，充滿了清新與活力。8、巖畫巖畫：巖畫是用礦物質(zhì)顏料涂繪（一般以動(dòng)物血或皮膠作調(diào)和劑）或用石器磨刻、敲鑿乃至用金屬工具刻畫在巖壁或巖石上的圖

5、畫。（二）秦漢美術(shù)1、秦代陶塑兵馬俑秦代陶塑兵馬俑：出土于陜西西安臨潼秦始皇東陵道北側(cè)的三座叢葬坑，其形象完及服飾完全按照當(dāng)時(shí)秦朝軍隊(duì)的實(shí)際情況而設(shè)計(jì)，與真人、真馬差不多大等大，是秦代禁衛(wèi)軍的真實(shí)寫照。兵馬俑在總體設(shè)計(jì)上既擔(dān)負(fù)著守衛(wèi)陵園的象征職能，又是對(duì)秦始皇完成統(tǒng)一中國(guó)這一歷史功業(yè)的紀(jì)念。秦代陶塑兵馬俑采用妝彩粉飾，繪、塑結(jié)合的塑造手法，其藝術(shù)特點(diǎn)是：崇尚寫實(shí)，手法嚴(yán)謹(jǐn)；性格鮮明，形象生動(dòng)；在總體布局上，采用眾多直立靜止體的重復(fù)，造成

6、排山倒海的氣勢(shì)，使人產(chǎn)生敬畏而難忘的印象，再現(xiàn)了秦軍驍勇善戰(zhàn)的宏偉氣派。2、擊鼓說唱俑擊鼓說唱俑：是我國(guó)漢代雕塑代表作之一。該陶勇為男性說唱人形象，通過藝術(shù)性處理改變了四肢和的萌芽狀態(tài)而趨向成熟。畫面采取俯瞰式的構(gòu)圖，獲得了“遠(yuǎn)近山川，咫尺千里”的效果。該圖畫面色彩濃麗，富于裝飾性，開創(chuàng)了青綠山水的端倪，從中可窺見這一時(shí)期山水畫的成就與面貌。7、《虢國(guó)夫人游春圖》《虢國(guó)夫人游春圖》：盛唐時(shí)期畫家張萱的代表作之一，以盛唐宮廷貴族婦女生活為

7、創(chuàng)作題材，描繪了楊貴妃之姊虢國(guó)夫人率眾游春的情景。通過人物的主從關(guān)系，構(gòu)圖的前疏后緊，突出了主人公的堤外，線條簡(jiǎn)勁兒流動(dòng)，賦色艷麗鮮明，人物體態(tài)豐滿華貴。畫卷使人自然地感受到春天的氣息，具有耐人尋味的藝術(shù)效果。8、《搗練圖》《搗練圖》唐代畫家張萱綺羅人物畫的代表作，此圖描繪了唐代貴族婦女從事制練勞作的生活場(chǎng)景。其線條工細(xì)遒勁，設(shè)色富麗，其豐肥體的人物造型，表現(xiàn)出唐代仕女畫的典型風(fēng)格。9、曹衣出水曹衣出水：曹仲達(dá)是來自中亞曹國(guó)的北齊畫家，

8、以畫天竺風(fēng)格的佛像著稱，被譽(yù)為“曹家樣”。謂之“曹衣出水”即運(yùn)用稠密的細(xì)線表現(xiàn)薄質(zhì)貼身衣褶，有如剛從水中出來一樣。這一風(fēng)格特征吸取了印度笈多朝造像的特點(diǎn)，同事融入中原畫風(fēng)，是佛教藝術(shù)在最初傳入的幾個(gè)世紀(jì)里中外交融的藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)。10、吳帶曹衣吳帶曹衣：指兩種風(fēng)格相對(duì)的衣服褶紋表現(xiàn)程式。相傳唐代吳道子畫人物，筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)，衣服飄舉，獲得“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”的視覺效果；而北齊曹仲達(dá)畫佛像，筆法稠密重疊，衣服緊窄，猶如剛從水中出來一樣。后人因

9、稱為“吳帶當(dāng)風(fēng)、曹衣出水”，不僅存在繪畫藝術(shù)中，也同樣存在雕塑藝術(shù)中。11、以形寫神以形寫神：顧愷之提出的形神關(guān)系論。他認(rèn)為神應(yīng)以形為依據(jù)，如果僅僅形似，而不能反映出繪畫對(duì)象的特有神奇，都不算成功?！耙孕螌懮瘛睆?qiáng)調(diào)人物畫表現(xiàn)人物的精神氣質(zhì)，但“傳神”必須要通過一定的形象表現(xiàn)出來，以達(dá)到形神兼?zhèn)洹?2、傳神論傳神論：東晉顧愷之在《論畫》中，強(qiáng)調(diào)人物畫的“傳神”，重視刻畫人物的精神面貌與性格氣質(zhì)。13、書畫同源書畫同源：一是指中國(guó)文字與繪畫

10、在起源上有想通之處；二是指書法與繪畫在表現(xiàn)形式方面，尤其是在筆墨運(yùn)用上具有共同的規(guī)律。唐張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中，第一次從理論上闡述了淑書畫同源問題。14、謝赫“六法論”謝赫“六法論”：南齊畫家謝赫在其《畫品》一書中提出的品評(píng)繪畫的六條標(biāo)準(zhǔn)，即氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫。15：外事造化、中得心源外事造化、中得心源：唐朝畫家張璪提出，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作既要以大自然為師，又要經(jīng)過藝術(shù)家內(nèi)心的感受和孕育。外師造化指畫

11、家從客觀事物汲取創(chuàng)作原料，忠實(shí)于他所描繪的對(duì)象，進(jìn)而對(duì)他所表現(xiàn)的物象作分析研究、評(píng)價(jià)，在頭腦中加工改造，即為中得心源。16、《歷代名畫記》《歷代名畫記》：中國(guó)第一部體例完備、史論結(jié)合、內(nèi)容宏富的繪畫通史著作。作者張彥遠(yuǎn)為晚唐時(shí)期重要的書法家和書畫理論家。全書分為三部分：繪畫史發(fā)展的評(píng)述及理論認(rèn)識(shí)；繪畫的有關(guān)資料、著錄以及鑒識(shí)、收藏；畫家傳記及作品。書中闡明了繪畫的公用；對(duì)謝赫六法做了進(jìn)一步的闡發(fā)；在繪畫品評(píng)方面，他列出自然、神、妙、精、