五言獨步評注上

1、《五言獨步》評注(2012073100:08:36)轉(zhuǎn)載▼《五言獨步》評注（上）作者黃大陸在我國，古來流傳的算命方法有多種，其中最為盛行者就是子平術(shù)。子平術(shù)之所以千年不替，一是因為它有一套系統(tǒng)而完整的理法，而且應(yīng)驗率很高；二是因為它有眾多的研習(xí)者提供了大量參考性的命理賦文，如《繼善篇》、《喜忌篇》、《定格局訣》、《六神篇》、《涇渭論》、《金不換骨髓歌》、《子平撮要歌》、《四言獨步》、《五言獨步》等等，這為學(xué)習(xí)子平者提供了很好的輔助教材。

2、可以說，沒有這些輔助教材，我們便無法學(xué)到完整的子平術(shù)。在諸多子平命理賦文中，無名氏的《五言獨步》堪稱佼佼者，它以高屋建瓴的姿態(tài)和穿針引線的方式，對子平命理作了一番精粗俱到的闡述，簡明扼要，雅俗共賞，對子平界影響甚巨。然而，讀者茫茫，真正能讀懂該文者卻寥寥無幾，否則，就不會有那么多的子平愛好者齊齊迷失在任鐵樵、余春臺、徐樂吾等人的錯誤命理之中了。二十年前，筆者曾經(jīng)深受所謂“平衡用神”與“調(diào)候用神”論的誤導(dǎo)，走了十年的彎路。在經(jīng)過無數(shù)次的碰

3、壁與失望之后，才幡然醒悟，慢慢回歸到了子平正途，而《五言獨步》一文對我的醒悟是起了很大作用的。為了使后學(xué)者不再誤入歧途，少走彎路，筆者在此將自己對《五言獨步》的理解公之于眾，信與不信，一切隨緣。正文：有病方為貴，無傷不是奇，格中若去病，財?shù)撓蚕嚯S。的格局，這“病”是指格局之病，不是八字或日元之病。很多命理學(xué)者都忽視了這一“格”字，錯誤認(rèn)為日元與財官要平衡，失衡就是病，寒暖燥濕也要平衡，失衡也是病。因此，他們要在整個八字中找出一個或幾個能

4、平衡全局之字，并把這幾個字叫做“平衡用神”與“調(diào)候用神”。如果真是這樣，那《子平真詮》就不會說“八字用神，專求月令”了，《五言獨步》也不會說“格中若去病”，而是會說“八字若去病”或“五行若去病”或“日元若去病”這種類似的話了。作者之所以說“格中”二字，是因為子平論命全是以格局的成敗高低來論的，故而《淵海子平寶法之二》才說：“凡看子平之?dāng)?shù)，取格不定，十有九差。”富貴貧賤，吉兇禍福，全在“格中”，不在格外。只有看準(zhǔn)了格局的成敗高低，才能準(zhǔn)確

5、拿捏住富貴貧賤的程度，只有找準(zhǔn)了“格中”之病，才能準(zhǔn)確推斷出吉兇禍福。而所謂“格中”之病，是指用神與相神、仇神與喜神之間的組合與純雜等問題，而不是日元與財官的平衡問題。即使是用、相、喜、忌神之間，也不要平衡，而要保持那種病重有制的狀態(tài)才是最佳狀態(tài)。不過，這“格”字之意，說法也有幾種。有的說格指外格，而有的則說格指正格，局指外格，格是格，局是局，要分開而論。但從《淵海子平》看，其中只有“內(nèi)十八格”與“外十八格”之分，沒有將格與局分開。此《

6、五言獨步》也只用一個“格”字便囊括了一切內(nèi)格和外格，也沒有細(xì)分格與局。因此，我們大可以將格與局統(tǒng)稱為“格”。例如男命甲：丁卯癸卯辛酉庚寅；男命乙：癸卯乙卯辛酉己亥。這兩命以所謂“平衡用神”論，二者均為辛酉日生在卯月，甲木有一個庚金幫身，乙命則有一個己土生身，身旺身弱相差無幾，即使是“平衡用神”論高手也是難分其高下的。兩命會是一樣的結(jié)果嗎？大不一樣！甲命是個貧困農(nóng)民，晚年走土金運時妻死子喪，至今還是個堅強(qiáng)的“五保戶”。而乙命就截然相反了，

7、他是個財發(fā)億萬的大老板，現(xiàn)在正如日中天啊。原因何在？在格局。甲命年干帶殺，在時支還有根，癸水去之不掉，若以食傷制殺格論吧，則癸水又生坐下的卯木，轉(zhuǎn)而又生丁火，這便破了格局。乙命因為沒有官殺，是純正的用財配印喜比的格局，故而一逢印比運即大發(fā)不休。這兩命能以所謂“平衡用神”論解釋清楚嗎？能以身旺身弱推斷得出現(xiàn)實結(jié)果嗎？肯定不能。即此可見，還是子平格局論命才是正途。又如謝東閔命：丙午辛丑甲申丙寅。日元唯時支一個寅木為根，滿盤都是殺傷，日元衰弱