以經(jīng)濟學的觀點看生活應(yīng)該讀點經(jīng)濟學

1、以經(jīng)濟學的觀點看生活：應(yīng)該讀點經(jīng)濟學作者：常青第一部分人生的幸福與經(jīng)濟學的理性應(yīng)該讀點經(jīng)濟學序經(jīng)濟學是一門使人生幸福的藝術(shù)。——肖伯納如果這本書是你讀到的第一本關(guān)于經(jīng)濟學的書，那么我要恭喜你，你不必像我一樣歷盡千辛萬苦才明白這些原本很簡單的道理。我本想推薦一部經(jīng)濟學的著作給你，但令人費解的是，幾乎每一本經(jīng)濟學書籍里都充滿了晦澀的語言、繁瑣的公式和復雜的圖表，我知道那會讓不是經(jīng)濟學科班出身的你望而卻步。放心吧！這里，我已經(jīng)把那些復雜的公式

2、、煩人的曲線統(tǒng)統(tǒng)拋掉，盡量把那些極其重要的又難懂的概念掰開揉碎給你，并用一個個有趣的故事編織起來，這就是我要做的。事實上，經(jīng)濟學本身就是一門由簡單的常識加上復雜術(shù)語包裝起來的學問，在這里，我將通過購物、戰(zhàn)爭、博弈、愛情、婚姻、法律這些生活要素來解釋經(jīng)濟學的概念和原理，我相信每個讀到它們的人都會發(fā)現(xiàn)知識的樂趣，我還希望通過這些故事訓練你的知覺、想象、推理、同情和謹慎的能力。當然，我寫這本書最重要的目的是改變你對經(jīng)濟學的看法，如果你能感覺到

3、經(jīng)濟學如此美妙和有趣，那就是對我最大的安慰。經(jīng)濟學到底有什么用呢？用經(jīng)濟學怎么致富呢？這個問題就好像：“如果我們學習醫(yī)學，為什么我們還會死去？”事實上，經(jīng)濟學并不是教你一套可以立竿見影的致富術(shù)，那是騙人術(shù)。經(jīng)濟學能教會你如何思考，并且能讓你更聰明，因為沒有一個學科能像經(jīng)濟學那樣充分解釋如此廣泛的人類行為。經(jīng)濟學就像一張指路圖，它設(shè)想了現(xiàn)實中的許多細節(jié)，卻使你更清楚自己要去的地方。雖然這張人類活動的指路圖從遠古時候就開始了，但經(jīng)濟學真正發(fā)

4、展成為一門科學，還是這三百年的事情。經(jīng)濟學又被稱作“社會物理學”，它是亞當斯密、魁奈、威廉配第爵士等一批人在十七世紀創(chuàng)建的，經(jīng)濟學家們根據(jù)現(xiàn)實世界的情況抽象出商品、價值、價格、貨幣這些概念，并經(jīng)過一系列的理論抽象成為現(xiàn)在我們使用的思維范式，在這個既定范式的支配下，一代又一代的經(jīng)濟學家用他們的智慧完成了演化、革命、積累、創(chuàng)新，最終形成了完整的理論體系。在讀完這本書以后，你就能夠理解每個面包從烤箱出來的原因，每筆商品交易背后的真相；走進超市

5、，你會發(fā)現(xiàn)各種促銷手段其實都是商家誘使你多花錢的花招；搜集一下最近的報紙，你會發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟新聞原來比娛樂新聞更加有趣；無論是投資股票、基金還是不動產(chǎn)，你都會更加游刃有余。即使你從來沒有接觸過經(jīng)濟學，你也大可放心，只要你有一顆好奇心就能夠讀懂本書，因為這本書正是用最簡單的語言講述經(jīng)濟學故事。當然，你大可將它作為偵探故事或者小說來閱讀，因為經(jīng)濟學本身就是一門令人激動的學問，這里充滿了知識和挑戰(zhàn)，學習經(jīng)濟學的過程更如同一次驚心動魄的航海，或許這種

6、驚心動魄的經(jīng)歷我們一生中只有一次。第一章摘下玫瑰色的眼鏡“經(jīng)濟學是快樂與痛苦的微積分學……以最小的努力獲得最大的滿足，以最小厭惡的代價獲取最大欲望的快樂，使快樂增至最大，就是經(jīng)濟學的任務(wù)?！薄固估芪乃梗ń?jīng)濟學家眼中的幸福）本章導讀：兩個小偷光顧了你家，其中一個小偷偷走了你的100元錢，而另一個只是拿走了你最珍貴的相冊，哪個小偷更可恨呢？一副普通的治療凍傷的藥方竟然能夠換得加官進爵，這邊沁的確是位不平凡的人，他用特殊的方式讓人們

7、永遠記住自己。他將遺體捐獻出來用于科學解剖，并將所有財產(chǎn)捐給了倫敦的大學學院并約定在董事會的所有會議上展示他的遺體。他的遺骸被裝扮和襯墊之后放在玻璃箱子中公開展覽，他坐在椅子上，手上戴著手套拿著拐杖。這位奇怪的老人將這看成是對人生價值的最好詮釋。邊沁認為，快樂與個人受到的刺激以及個人的感覺成正比，影響人們的感覺因素很多，包括生理、心理、風俗習慣和天文地理等等，所以同一刺激引起的苦樂量往往因人而異。今天通過現(xiàn)代化的儀器也證明了邊沁的猜想，

8、人們發(fā)現(xiàn)快樂的程度與人體內(nèi)一種叫做多巴胺的化學物質(zhì)有關(guān)，快樂的感覺能夠通過如同血壓計一樣的“快樂計”來測量。不過，邊沁真正有價值的想法是將貨幣作為衡量快樂和痛苦的尺度。盡管我們前面極力否認這個想法，但是除了貨幣，我們似乎連替代品也找不到。對于我們大多數(shù)人而言，增加財富就是增加幸福，這樣可以買更大的房子，更好的車子，到處旅游，財富是滿足欲望的靈藥和付出努力的結(jié)果。在邊沁的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟學家們不斷修正了幸福的公式。薩繆爾森提出了幸福=效用欲望

9、的幸福方程，因此，研究幸福的量化問題時，不妨先把效用搞清楚。哲學家說，效用是個人快樂的數(shù)學表示。而經(jīng)濟學家說，效用是指消費者消費一定數(shù)量的若干種商品后所感受到的滿足程度。進一步，當我們聚焦商品社會時，商品的效用因人而異，不同消費者在消費了同等數(shù)量的同一商品后，所取得的效用是不同的，各個有各人的感受。2000年諾貝爾獎獲得者麥克法登曾經(jīng)深入的分析了人們的決策過程，在他的研究中，我們每一次選擇都可以看做是在有限種可能中做出的選擇，每個人都有

10、一個效用函數(shù)，而我們的目的就是使得效用最大。比如我們在上班方式的選擇上，步行、騎車、開車還是坐公交車，就是一個涉及多個特征的最優(yōu)化問題，它包括的特征有：實際開支、行車時間、等待時間、舒適程度等等，人們根據(jù)自己的偏好對不同的特征進行權(quán)重，并以此對不同的出行方案進行比較，最后確定了今天是該開車還是坐公交車。假定人們認為步行上班會比坐公交車辛苦2倍，那么如果能夠減少10分鐘的步行時間，人們寧愿花20分鐘的時間用在等車和堵車上，可是如果堵車很嚴

11、重的時候，走路10分鐘就能到，乘車要花20分鐘以上時，乘車的效用就下降了，就會有很多人選擇步行。為此麥克法登收集整理了龐大的數(shù)據(jù)庫，根據(jù)不同地區(qū)、不同職業(yè)人們的情況，對各種特征的權(quán)重進行了研究，最終，他把我們“拍腦門”的過程演變成了一門專門的分析理論，經(jīng)濟學上稱這個為“個體經(jīng)濟計量學”。按照這個研究成果，麥克法登甚至準確地估算出，1967年時美國普通工薪階層的月工資是1000美元時，花在路上的時間成本大約每20分鐘0.37美元，根據(jù)他的

12、計算結(jié)果人們就能夠依據(jù)自己的工資和上班地點的遠近準確的選擇交通方式。這位執(zhí)著的經(jīng)濟學家甚至用他這套研究方法評價了美國阿拉斯加州休閑資源的評價，分析結(jié)果再次證明了他的效用選擇模型是正確的。讀了下面的故事，你就更加明白效用的差別會有多大。不龜手之藥《莊子逍遙游》中記錄了這樣一個有趣的故事：“宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之。客得之，以說吳王。越有難，