偶像的黃昏

1、偶像的黃昏偶像的黃昏一偶像的黃昏18891在一切時(shí)代，最智慧的人對(duì)生命都作了相同的判斷：它毫無(wú)用處……無(wú)論何時(shí)何地，從他們嘴里聽(tīng)到的總是同一種聲調(diào)，——一種充滿懷疑、充滿憂傷、充滿對(duì)生命的厭倦的聲調(diào)。連蘇格拉底在臨死時(shí)也說(shuō)：“活著——就意味著長(zhǎng)久生病：我欠拯救者阿斯克列比亞斯（Asklepios）一只公雞?！斑B蘇格拉底似乎也厭倦了生命?！@表明什么？這指點(diǎn)人們走向何處？從前人們會(huì)說(shuō)（哦，人們確實(shí)說(shuō)了，而且理直氣壯，我們的悲觀主義者帶的

2、頭！）：“這里無(wú)論如何有點(diǎn)東西是真的！consensussapi－entium①證明了真理。“——我們今天還要這樣說(shuō)嗎？我們可以這樣嗎？“這里無(wú)論如何有點(diǎn)東西患了病的?！啊覀冞@樣回答。這些歷代最智慧的人，人們應(yīng)當(dāng)開(kāi)始就近觀察他們！也許他們?nèi)疾辉僬镜梅€(wěn)？都遲暮了？都搖搖欲墜了？都頹廢了？也許智慧之出現(xiàn)在世上，就象一只聞到腐尸氣息而興奮的烏鴉？……①拉丁文：智者的一致。2正是在博學(xué)的和鄙陋的偏見(jiàn)都強(qiáng)烈反對(duì)這些偉大智者的場(chǎng)合，我心中首次

3、浮現(xiàn)這個(gè)不敬的想法：他們是衰敗的典型。我把蘇格拉底和柏拉圖看作衰落的征兆，，希臘解體的工具，偽希臘人、反希臘人（見(jiàn)1872年出版的《悲劇的誕生》）。所謂consensussapientium①（我對(duì)之愈來(lái)愈琢磨透了）完全不能證明，這些智者因?yàn)閷?duì)某個(gè)問(wèn)題看法一致，他們便是正確的；毋寧說(shuō)是證明，他們本身，這些最智慧的人，在心理的某個(gè)方面是一致的，因而以相同的方式否定——也必定否定——生命。關(guān)于生命的判斷、價(jià)值判斷，對(duì)生命的肯定或否定，歸根到

4、底決不可能是真的；它們僅僅作為征兆而有價(jià)值，它們僅僅作為征兆而被考察，——此類(lèi)判斷本身是愚蠢的。一個(gè)人必須全力以赴地嘗試領(lǐng)悟這個(gè)驚人奧妙：生命的價(jià)值不可能被估定。不能被一個(gè)活人估定，因?yàn)檫@樣一位當(dāng)事人甚至于是爭(zhēng)論的對(duì)象，而不是裁判；也不能被一個(gè)死人估定，當(dāng)然出自另一種理由?！鸵粋€(gè)哲學(xué)家而言，倘若總是這樣把生命的價(jià)值看作一個(gè)問(wèn)題，便應(yīng)對(duì)他的資格提出異議，給他的智慧打上問(wèn)號(hào)，認(rèn)為他的行為是不智的?！趺?？所有這些偉大的智者——他們莫非

5、只是頹廢者，他們未嘗是智慧的？——但是，言歸正傳，我來(lái)談?wù)勌K格拉底的問(wèn)題。①拉丁文，智者的一致。3蘇格拉底就其出身而言屬于最底層民眾：蘇格拉底是賤民。大家知道，甚至還看到，辯證法之前、一個(gè)人必須先強(qiáng)行獲得他的權(quán)利。所以，猶太人是辯證法家，列那狐（ReineckeFuchs）是辯證法家：怎么？蘇格拉底也是辯證法家？7蘇格拉底的諷喻可是一種叛亂的表現(xiàn)？可是一種賤民怨恨的表現(xiàn)？他可象一個(gè)受壓迫者那樣在三段論的刺擊中品味他自己的殘忍？他可是在向

6、受他魅惑的高貴者復(fù)仇？——辯證法家手持一件無(wú)情的工具；他可以靠它成為暴君；他用自己的勝利來(lái)出別人的丑。辯證法家聽(tīng)任他的對(duì)手證明自己不是白癡，他使對(duì)手激怒，又使對(duì)手絕望。辯證法家扣留他的對(duì)手的理智?！趺?？在蘇格拉底身上，辯證法只是一種復(fù)仇的方式？8我已經(jīng)說(shuō)明，蘇格拉底何以令人反感；現(xiàn)在要更多地談?wù)勊镊然笫址?。——其中之一是他發(fā)現(xiàn)了一種新的競(jìng)技，他是雅典貴族圈子的第一個(gè)擊劍大師。他撩撥希臘人的競(jìng)技沖動(dòng)，以此魅惑他們，——他給青年男子與

7、少年之間的角斗帶來(lái)一個(gè)變種。蘇格拉底也是一個(gè)大色情狂。9但是，蘇格拉底猜到了更多的東西。他看透了他的高貴的雅典人；他明白，他的病例、他的病例的特質(zhì)已經(jīng)不是例外。到處都在悄悄醞釀著同樣的衰退，古老的雅典氣數(shù)已盡。——而蘇格拉底知道，全世界都需要他，——他的方法，他的治療，他的自我保存的個(gè)人技巧……本能到處陷入混亂之中；人們到處距縱欲近在咫尺：monstruminanimo①已是普遍危險(xiǎn)?！皼_動(dòng)要成為暴君；必須找一個(gè)更強(qiáng)有力的反暴君“……當(dāng)

8、那位觀相家向蘇格拉底揭穿他的真相，說(shuō)他是一切邪惡欲念的淵藪之時(shí)，這位偉大的諷喻家還宣布了一句話，為我們理解他提供了鑰匙。他說(shuō)：“這是真的，但我要成為這一切的主人?！疤K格拉底怎樣成為自己的主人呢？——他的例子歸根到底只是一極端例子，只是當(dāng)時(shí)已經(jīng)開(kāi)始的那種普遍困境中的最觸目的例子：不再有人是自己的主人，本能與本能互相反對(duì)。他作為這樣的極端例子有魅惑力——他的令人害怕的丑陋使這極端例子有目共睹；當(dāng)然，他作為答案、解決方法、這一病例已獲治療的假