十歲不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳順、七十古稀、八十耄耋

1、中國(guó)的先哲們喜歡用獨(dú)到的視角審視人生百態(tài)，他們喜歡用概括性的表述和富有哲理性的語(yǔ)言指點(diǎn)江山、世態(tài)。比如對(duì)人從生到死的概括莫過(guò)于那句中國(guó)人都喜歡引用古訓(xùn)：十歲不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳順、七十古稀、八十耄耋。九十是什么？九十老童唄。你看凡年逾九十的翁嫗幾乎都是五官縮蹙、須稀發(fā)疏、雌雄難辨，更常常遺東忘西、耳聾口拙、問(wèn)南言北，上廁所忘拉褲子，出門不認(rèn)兒女，令人忍俊不止。不是老童是老圣？十歲不愁：玩是兒童的天性，喜

2、玩者何愁之有。包括成年人因貪玩而無(wú)所事事者多是被稱為沒(méi)心沒(méi)肺、游戲人生。正是：玩者不愁愁者不玩。真正有愁者去玩的，那不是玩，是鬧，是發(fā)泄。孩童喜玩不愁是天性，但過(guò)于貪玩，國(guó)人則稱之為頑石劣性，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為玩物喪志。正是：少年若天性，成長(zhǎng)使之然。孩子們都是塑造出來(lái)的。二十不悔：中國(guó)人喜歡講自古英雄出少年?？v覽歷史少年才俊代代輩出，他們或?yàn)閲?guó)為民血戰(zhàn)沙場(chǎng)或激揚(yáng)文字指點(diǎn)江山，成為中華民族最可歌可泣的一部分。無(wú)怪乎偉人感嘆：世界是你們的，也是我

3、們的但歸根結(jié)底是你們的。你們年輕人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，世界寄托在你們身上?！岸睙o(wú)暇？當(dāng)然不是。二十之青年富于青春，賭資雄厚，學(xué)性方勃，頑劣尚存，自謂熱血，確有不少搖擺于正邪之間。無(wú)論跌倒或撞的頭破血流，總會(huì)一言蔽之：無(wú)悔。再用年輕時(shí)最愛(ài)表述的愛(ài)情宣言——噯情ゼ跑徿套如果我愛(ài)你是，那么我不想我√。如果因√而失去你，那我寧愿一輩子——講這話時(shí)一定不會(huì)想到，生命有限人生無(wú)常，少壯不努力老大徒傷苦。青春的賭資是有限的不是無(wú)限的，那些老時(shí)

4、一事無(wú)成、窮困潦倒的人，幾乎都是把有限的青春作為無(wú)限的賭資任意透支而糟蹋了。三十而立：自2000多年前老夫子說(shuō)他三十即建功立業(yè)后，三十就成了中國(guó)人特別是父輩衡量男兒（子孫）是否安身立命的度量衡。三十而立，不是指男人是否能養(yǎng)活自己。在孔夫子之后的漫長(zhǎng)歲月里，眾多的儒家學(xué)究們把它演化成考量那些世世代代上背負(fù)著祖宗、下?tīng)恳鴥号哪腥藗儗W(xué)業(yè)有成、事業(yè)有成的又要傳承中華文化傳統(tǒng)的標(biāo)桿。古時(shí)的男人一定比今天的男人成家立業(yè)的早，他們十五六歲即可婚娶

5、，二十來(lái)歲即兒女繞膝，不到四十不乏兒孫滿堂。三十而立也是應(yīng)當(dāng)之事。今日青年略略有些麻煩，即便二十多歲讀完大學(xué)，依然為找工作奔波，為買房子蝸居。為減輕生活負(fù)擔(dān)丁克，為躲避人世紛爭(zhēng)偶居。漂泊不定的事業(yè)確定了他們漂泊不定的人生。四十不惑：人生四十多喜歡說(shuō)半輩子過(guò)去了，聽(tīng)的多了見(jiàn)的也多了，對(duì)這個(gè)世界沒(méi)有什么看不透的了。此語(yǔ)很有點(diǎn)北方諺語(yǔ)“年過(guò)中秋月過(guò)半”，意即這一年這一月過(guò)了中秋過(guò)了十五一眨眼剩下的歲月也就過(guò)去了，大有逝者如斯夫不舍晝夜的感慨。

6、有感慨一定有感悟的，四十多年的歲月流逝在他的身上和心靈會(huì)留下無(wú)法磨滅的記憶之痕。就像西方心理學(xué)者，并成功建立新型社會(huì)由此推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的——不就一人嘛，故三千年不過(guò)惟一人耳。七十古?。憾鸥υ?shī)云人活七十古來(lái)稀。其實(shí)中國(guó)老百姓更多的則認(rèn)同七十古稀是源于孔圣人73仙逝，孟圣人84燈枯。故國(guó)人特別是上了年紀(jì)的人喜歡說(shuō)“七十三八十四閻王不請(qǐng)自己去”。你想兩位圣人也就活了七八十歲，我們個(gè)平頭老百姓還想多高壽。這種千年傳承的情愫既有安慰也有超越的好

7、勝；其實(shí)到古稀之年更應(yīng)該想想自己年輕時(shí)是否學(xué)業(yè)有成，中年時(shí)是否事業(yè)有成，老年時(shí)是否兒女成長(zhǎng)有成。做到這三點(diǎn)，于天于地于己安然。沒(méi)做到這三點(diǎn)，人生會(huì)有些些許許的遺憾。年逾七十，孔夫子的遺訓(xùn)也是不能忘的，老先生說(shuō)，七十從心所欲而不逾矩。老先生是圣人，又到了修煉成賢的境界，自然是在各種法度的界定內(nèi)從心所欲的做事，為統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建儒學(xué)正統(tǒng)思想豎起了歷史豐碑?？善胀ɡ习傩站土碚摿?，七十從心所欲而不逾矩，似乎有點(diǎn)難。俗話說(shuō)老有三寶，貪財(cái)怕死

8、瞌睡少。時(shí)代不一樣了，開(kāi)開(kāi)心心健健康康的活著就好，力盡所能的為社會(huì)做些有公益的事。八十耄耋:很佩服創(chuàng)造耄耋兩字的先哲。這兩字像幅畫，形象極了，即便不知讀音，看看字形，腦海里也能浮現(xiàn)老者頭發(fā)蓬亂的具象。耄耋一定不是倉(cāng)頡所創(chuàng)，它是一個(gè)典型的由組合字構(gòu)成的雙音節(jié)詞組，應(yīng)該是漢字很成熟時(shí)期采用形聲組字方式創(chuàng)造的哦。我在一些地方的博物館見(jiàn)過(guò)宋元明清的水墨畫幅，也仔細(xì)地端詳過(guò)臺(tái)灣故宮藏品的臨摹畫展，非常敬佩古代畫家驚人的觀察力和表現(xiàn)力，他們用簡(jiǎn)約的

9、筆法聊聊數(shù)筆就勾勒出河川垂釣、芭蕉葉下博弈的老翁短疏雜亂像插了幾根稻草的頭發(fā)，極好地表現(xiàn)了翁頭部的年輪特征。耄耋的耄本意是指古稀之人白雜黑的稀發(fā)。古人對(duì)人體的部位分得很細(xì)，同樣的東西，在頂為發(fā)、在下為毛。頭發(fā)不能稱為頭毛，下面的就多了，統(tǒng)稱為毛。比如眉弓、腋下，長(zhǎng)的再長(zhǎng)也不能稱之為發(fā)，只能叫毛，比如眉毛；和此耄同樣也是表達(dá)毛發(fā)的還有一個(gè)字是髦，它指額至眉的短發(fā)，又將短發(fā)中的長(zhǎng)秀者又稱之為髦俊，也引申指精英們，即人中的才俊。這個(gè)詞大約已被

10、遺忘了，很少見(jiàn)用。中國(guó)詞匯對(duì)耄耋之年多是贊譽(yù)致詞，除了民間無(wú)德者罵老雜毛之外，尊老敬賢始終是中華民族的美德。當(dāng)然耄耋代代都有老英雄，比如上有姜太公，中有老黃忠、佘太君，下就更多了，遠(yuǎn)了不講，收拾四人幫，改變中國(guó)命運(yùn)，不就有位耄耋老帥坐鎮(zhèn)。中國(guó)的老人即便闖過(guò)七十三，對(duì)八十四依然是負(fù)擔(dān)重重。一些看起來(lái)不錯(cuò)的老人在這道坎前闔然長(zhǎng)逝，有些看起來(lái)病病怏怏的老人闖過(guò)這道坎倒是一天天精神起來(lái)，頑強(qiáng)地奔九十而去。人生很奇怪的。百歲人仙：人活百歲已和神仙