商君書(shū)全文翻譯（文白對(duì)照）

1、更法第一更法第一原文：原文：孝公平畫(huà)，公孫鞅、甘龍、杜摯三大夫御于君。慮世事之變，討正法之本求使民之道。君曰：“代立不忘社稷，君之道也；錯(cuò)法務(wù)明主長(zhǎng)，臣之行也。今吾欲變法以治，更禮以教百姓，恐天下之議我也?！惫珜O鞅曰：“臣聞之：‘疑行無(wú)成，疑事無(wú)功?！蕉ㄗ兎ㄖ畱]，殆無(wú)顧天下之議之也。且夫有高人之行者，固見(jiàn)負(fù)于世；有獨(dú)知之慮者，必見(jiàn)驁于民。語(yǔ)曰：‘愚者暗于成事，知者見(jiàn)于未萌。民不可與慮始，而可與樂(lè)成?！戎ㄔ唬骸撝恋抡?，不和于俗

2、；成大功者，不謀于眾?！ㄕ咚詯?ài)民也，禮者所以便事也。是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故，茍可以利民，不循其禮?！毙⒐唬骸吧?！”甘龍?jiān)唬骸安蝗?。臣聞之：‘圣人不易民而教，知者不變法而治?！蛎穸陶?，不勞而功成；?jù)法而治者，吏習(xí)而民安。今若變法，不循秦國(guó)之故，更禮以教民，臣恐天下之議君，愿孰察之?！惫珜O鞅曰：“子之所言，世俗之言也。夫常人安于故習(xí)，學(xué)者溺于所聞。此兩者，所以居官而守法，非所與論于法之外也。三代不同禮而王，五霸不同法而霸。故

3、知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。拘禮之人不足與言事，制法之人不足與論變。君無(wú)疑矣?！倍艙丛唬骸俺悸勚骸话?，不變法；功不十，不易器?！悸劊骸ü艧o(wú)過(guò)，循禮無(wú)邪?！鋱D之！”公孫鞅曰：“前世不同教何古之法？帝王不相復(fù)何禮之循？伏羲、神農(nóng)，教而不誅；黃帝、堯、舜，誅而不怒；及至文、武，各當(dāng)時(shí)而立法，因事而制禮。禮、法以時(shí)而定；制、令各順其宜；兵甲器備，各便其用。臣故曰：治世不一道，便國(guó)不必法古。湯、武之王也，不修古而興

4、；殷、夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未必可非，循禮者未足多是也。君無(wú)疑矣?！毙⒐唬骸吧?！吾聞窮巷多怪，曲學(xué)多辯。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之樂(lè)，賢者喪焉。拘世以議，寡人不之疑矣?！庇谑撬斐鰤ú萘睢ｎ}記：題記：此篇記載了秦國(guó)實(shí)行變法之前革新派與守舊派圍繞該不該變法，為什么要變法的問(wèn)題展開(kāi)的爭(zhēng)論。譯文：譯文：秦孝公同大臣研討強(qiáng)國(guó)大計(jì)公孫鞅、甘龍、杜摯三位大夫侍奉在孝公的面前，他們分析社會(huì)形勢(shì)的變化，探討整頓法制的根本原則，尋求統(tǒng)治人民的方

5、法。秦孝公說(shuō)：“接替先君位置做國(guó)君后不能忘記國(guó)家，這是國(guó)君應(yīng)當(dāng)奉行的原則。實(shí)施變法務(wù)必顯示出國(guó)君的權(quán)威，這是做臣子的行動(dòng)原則?，F(xiàn)在我想要通過(guò)變更法度來(lái)治理國(guó)家，改變禮制用來(lái)教所譏笑的事，正是聰明人所感到悲哀的事?？裢娜烁吲d的事，正是有才能的人所擔(dān)憂的。那些拘泥于世俗偏見(jiàn)的議論言詞，我不再因它們而疑惑了?！坝谑?，孝公頒布了關(guān)于開(kāi)墾荒地的命令。墾令第二墾令第二原文：原文：無(wú)宿治，則邪官不及為私利于民，而百官之情不相稽。百官之情不相稽，則農(nóng)

6、有余日。邪官不及為私利于民，則農(nóng)不敝。農(nóng)不敝而有余日，則草必墾矣。訾粟而稅，則上壹而民平。上壹則信，信則官不敢為邪。民平則慎，慎則難變。上信而官不敢為邪，民慎而難變，則下不非上，中不苦官。下不非上，中不苦官，則壯民疾農(nóng)不變。壯民疾農(nóng)不變，則少民學(xué)之不休。少民學(xué)之不休，則草必墾矣。無(wú)以外權(quán)任爵與官，則民不貴學(xué)問(wèn)，又不賤農(nóng)。民不貴學(xué)則愚，愚則無(wú)外交，無(wú)外交則勉農(nóng)而不偷。民不賤農(nóng)，則國(guó)安不殆。國(guó)安不殆，勉農(nóng)而不偷，則草必墾矣。祿厚而稅多，食口

7、眾者，敗農(nóng)者也；則以其食口之?dāng)?shù)，賦而重使之，則辟淫游惰之民無(wú)所于食。無(wú)所于食則必農(nóng)，農(nóng)則草必墾矣。使商無(wú)得糴，農(nóng)無(wú)得糶。農(nóng)無(wú)得糶，則窳惰之農(nóng)勉疾。商無(wú)得糴，則多歲不加樂(lè)；多歲不加樂(lè)，則饑歲無(wú)裕利；無(wú)裕利則商怯，商怯則欲農(nóng)。窳惰之農(nóng)勉疾，商欲農(nóng)，則草必墾矣。聲服無(wú)通于百縣，則民行作不顧，休居不聽(tīng)。休居不聽(tīng)，則氣不淫；行作不顧，則意必壹。意壹而氣不淫，則草必墾矣。無(wú)得取庸，則大夫家長(zhǎng)不建繕。愛(ài)子不惰食，惰民不窳，而庸民無(wú)所于食，是必農(nóng)。大夫

8、家長(zhǎng)不建繕，則農(nóng)事不傷。愛(ài)子不惰食，惰民不窳，則故田不荒。農(nóng)事不傷，農(nóng)民益農(nóng)，則草必墾矣。廢逆旅，則奸偽躁心私交疑農(nóng)之民不行。逆旅之民無(wú)所于食，則必農(nóng)，農(nóng)則草必墾矣。壹山澤，則惡農(nóng)慢惰倍欲之民無(wú)所于食；無(wú)所于食則必農(nóng)，農(nóng)則草必墾矣。貴酒肉之價(jià)，重其租，令十倍其樸。然則商酤少，民不能喜酣奭，大臣不為荒飽。商酤少，則上不費(fèi)粟；民不能喜酣奭，則農(nóng)不慢；大臣不荒飽，則國(guó)事不稽，主無(wú)過(guò)舉。上不費(fèi)粟，民不慢農(nóng)，則草必墾矣。重刑而連其罪，則褊急之民不