商君書原文及其翻譯

1、商君書原文及其翻譯更法第一原文：孝公平畫，公孫鞅、甘龍、杜摯三大夫御于君。慮世事之變，討正法之本求使民之道。君曰：“代立不忘社稷，君之道也；錯法務明主長，臣之行也。今吾欲變法以治，更禮以教百姓，恐天下之議我也。”公孫鞅曰：“臣聞之：‘疑行無成，疑事無功。’君亟定變法之慮，殆無顧天下之議之也。且夫有高人之行者，固見負于世；有獨知之慮者，必見驁于民。語曰：‘愚者暗于成事，知者見于未萌。民不可與慮始，而可與樂成。’郭偃之法曰：‘論至德者，不和

2、于俗；成大功者，不謀于眾?！ㄕ咚詯勖褚?，禮者所以便事也。是以圣人茍可以強國，不法其故，茍可以利民，不循其禮。”孝公曰：“善！”甘龍曰：“不然。臣聞之：‘圣人不易民而教，知者不變法而治?！蛎穸陶撸粍诙Τ?；據(jù)法而治者，吏習而民安。今若變法，不循秦國之故，更禮以教民，臣恐天下之議君，愿孰察之?！惫珜O鞅曰：“子之所言，世俗之言也。夫常人安于故習，學者溺于所聞。此兩者，所以居官而守法，非所與論于法之外也。三代不同禮而王，五霸不同法而霸

3、。故知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。拘禮之人不足與言事，制法之人不足與論變。君無疑矣?！倍艙丛唬骸俺悸勚骸话?，不變法；功不十，不易器。’臣聞：‘法古無過，循禮無邪。’君其圖之！”公孫鞅曰：“前世不同教何古之法？帝王不相復何禮之循？伏羲、神農(nóng)，教而不誅；黃帝、堯、舜，誅而不怒；及至文、武，各當時而立法，因事而制禮。禮、法以時而定；制、令各順其宜；兵甲器備，各便其用。臣故曰：治世不一道，便國不必法古。湯、武之王也，不修古

4、而興；殷、夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未必可非，循禮者未足多是也。君無疑矣?！毙⒐唬骸吧?！吾聞窮巷多怪，曲學多辯。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之樂，賢者喪焉。拘世以議，寡人不之疑矣。”于是遂出墾草令。題記：此篇記載了秦國實行變法之前革新派與守舊派圍繞該不該變法，為什么要變法的問題展開的爭論。譯文：秦孝公同大臣研討強國大計公孫鞅、甘龍、杜摯三位大夫侍奉在孝公的面前，他們分析社會形勢的變化，探討整頓法制的根本原則，尋求統(tǒng)治人民的方法。秦孝

5、公說：“接替先君位置做國君后不能忘記國家，這是國君應當奉行的原則。實施變法務必顯示出國君的權威，這是做臣子的行動原則。現(xiàn)在我想要通過變更法度來治理國家，改所擔憂的。那些拘泥于世俗偏見的議論言詞，我不再因它們而疑惑了?！坝谑牵⒐C布了關于開墾荒地的命令。墾令第二原文：無宿治，則邪官不及為私利于民，而百官之情不相稽。百官之情不相稽，則農(nóng)有余日。邪官不及為私利于民，則農(nóng)不敝。農(nóng)不敝而有余日，則草必墾矣。訾粟而稅，則上壹而民平。上壹則信，信則

6、官不敢為邪。民平則慎，慎則難變。上信而官不敢為邪，民慎而難變，則下不非上，中不苦官。下不非上，中不苦官，則壯民疾農(nóng)不變。壯民疾農(nóng)不變，則少民學之不休。少民學之不休，則草必墾矣。無以外權任爵與官，則民不貴學問，又不賤農(nóng)。民不貴學則愚，愚則無外交，無外交則勉農(nóng)而不偷。民不賤農(nóng)，則國安不殆。國安不殆，勉農(nóng)而不偷，則草必墾矣。祿厚而稅多，食口眾者，敗農(nóng)者也；則以其食口之數(shù)，賦而重使之，則辟淫游惰之民無所于食。無所于食則必農(nóng)，農(nóng)則草必墾矣。使商無

7、得糴，農(nóng)無得糶。農(nóng)無得糶，則窳惰之農(nóng)勉疾。商無得糴，則多歲不加樂；多歲不加樂，則饑歲無裕利；無裕利則商怯，商怯則欲農(nóng)。窳惰之農(nóng)勉疾，商欲農(nóng)，則草必墾矣。聲服無通于百縣，則民行作不顧，休居不聽。休居不聽，則氣不淫；行作不顧，則意必壹。意壹而氣不淫，則草必墾矣。無得取庸，則大夫家長不建繕。愛子不惰食，惰民不窳，而庸民無所于食，是必農(nóng)。大夫家長不建繕，則農(nóng)事不傷。愛子不惰食，惰民不窳，則故田不荒。農(nóng)事不傷，農(nóng)民益農(nóng)，則草必墾矣。廢逆旅，則奸偽

8、躁心私交疑農(nóng)之民不行。逆旅之民無所于食，則必農(nóng)，農(nóng)則草必墾矣。壹山澤，則惡農(nóng)慢惰倍欲之民無所于食；無所于食則必農(nóng)，農(nóng)則草必墾矣。貴酒肉之價，重其租，令十倍其樸。然則商酤少，民不能喜酣奭，大臣不為荒飽。商酤少，則上不費粟；民不能喜酣奭，則農(nóng)不慢；大臣不荒飽，則國事不稽，主無過舉。上不費粟，民不慢農(nóng)，則草必墾矣。重刑而連其罪，則褊急之民不斗，很剛之民不訟，怠惰之民不游，費資之民不作，巧諛惡心之民無變也。五民者不生于境內，則草必墾矣。民無得擅