時(shí)評(píng)類作文說理方法萬(wàn)能模板舉例-(生)

1、1時(shí)評(píng)論類作文基本結(jié)構(gòu)模式時(shí)評(píng)論類作文基本結(jié)構(gòu)模式（引——議——聯(lián)——結(jié)）（1）引材料：引用材料，概述新聞事實(shí)或社會(huì)現(xiàn)象。（2）議材料，針對(duì)新聞事實(shí)或社會(huì)現(xiàn)象加以多角度、多層次評(píng)析，分析造成某一現(xiàn)象的原因，揭示現(xiàn)象背后所隱藏的實(shí)質(zhì)。（就事論事，一事一議，是全文的重點(diǎn)）（3）聯(lián)現(xiàn)實(shí)：聯(lián)系實(shí)際說道理，或解決問題（即揭示出造成某一社會(huì)現(xiàn)象的原因后，探求一定的解決問題的手段）（4）得結(jié)論：針對(duì)新聞事實(shí)或社會(huì)現(xiàn)象，在評(píng)析的基礎(chǔ)上得出結(jié)論，強(qiáng)化自己

2、的觀點(diǎn)。4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）近年來(lái)，故宮內(nèi)文物頻遭游客刻畫破壞。2013年2月21日，一名叫粱齊齊的游客，就在故宮大銅缸上留下“粱齊齊到此一游”字樣，引發(fā)輿論嘩然。2015年9月l1日，有一對(duì)情侶在故宮內(nèi)的銅缸上畫心刻字“秀恩愛”，在銅缸上，刺有一個(gè)“愛心桃”，里面刻上兩人的名字。這次游客在文物上刻字的行為立刻引來(lái)了網(wǎng)友的一片罵聲。故宮工作人員告訴新聞?dòng)浾叽祟惪坍嬍录蕦m每年都會(huì)發(fā)生皆因違法

3、成本太低而不了了之。讀了上述材料你有什么感想？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。例文：例文：?jiǎn)拘训赖?，揚(yáng)揚(yáng)其香喚醒道德，揚(yáng)揚(yáng)其香你可曾看見，那被刻畫得銅缸在哭泣？你可曾聽到，那被拆毀的古城墻在嘆息？你可曾記得，那漂浮著垃圾的湖泊在悲啼？對(duì)歷史遺跡的破壞，不只是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的破壞，更能反映人們對(duì)歷史文物價(jià)值的漠視、道德觀念的淡薄。歷史在哭泣，道德亦在嘆息。埃及盧克索神廟上的

4、字跡，故宮銅缸上的刻痕，大街上隨處可見的痰跡，看著紅燈仍然結(jié)伴而行的人們，面對(duì)這一幕幕令人羞愧的畫面，魯迅先生的嘆息異常符合我的心境：“慘象已使我目不忍視了，我還能說些什么呢？”我真的已經(jīng)無(wú)話可說，愧疚羞恥縈繞在我的心頭，難以消散。還記的黃渤前段時(shí)間發(fā)過的一條微博，他當(dāng)時(shí)正在萊茵河中游泳，忽然發(fā)現(xiàn)一個(gè)煙盒，便將它撿了上來(lái)。他發(fā)了一張煙盒的圖片，煙盒上面是偌大的“中華”兩個(gè)字。他說：“這兩個(gè)字的人，我們真的丟不起?。　笔前?，一個(gè)人走在外國(guó)

5、，他的一舉一動(dòng)不只是代表他自己，更代表著一個(gè)國(guó)家。難道我們真的要讓祖國(guó)因?yàn)樽约好尚邌幔俊暗酱艘挥巍北豢滔?，不過是想留下自己的痕跡，可是在刻下名字的同時(shí)，你的名字也將與羞恥一同長(zhǎng)存？警醒吧，中國(guó)人！“到此一游”、“紅綠色盲”、公車加塞、隨地吐痰、公共場(chǎng)所大聲喧嘩等一系列不文明的行為，說到底不過是人們“小我”心理嚴(yán)重、道德觀念淡薄、社會(huì)公眾意識(shí)模糊造成的。我們雖非圣人，難以做到心懷天下，卻可以做好一個(gè)普通人，永不觸碰道德文明的底線，堅(jiān)守一個(gè)

6、“文明古國(guó)”子孫的高尚素質(zhì)。同時(shí)，人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)法難行。奧古斯丁說過：“懲罰是對(duì)正義的伸張?！睂?duì)待不文明行為，國(guó)家也要加大懲處力度，而我們更要弘揚(yáng)精神文明爭(zhēng)做高素質(zhì)人才。只有我們從自身做起嚴(yán)格遵守文明規(guī)則，再加上法律的監(jiān)督管理，才能讓我“文明古國(guó)”綿延萬(wàn)載。讓我們從現(xiàn)在做起，從小事做起，杜絕類似“到此一游”、“畫心秀恩愛”事件再次發(fā)生，否則，當(dāng)下一代人指著這些痕跡好奇的詢問時(shí)，我們將情何以堪？時(shí)評(píng)類作文說理方法萬(wàn)能模板舉例說理方法（即

7、是“論證角度和方法”）：原因分析法、假設(shè)分析法、背景分析（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)）法、辯證分析法、比較（對(duì)比）分析法、讓步分析法、批駁分析法（注意思考感受在例文中如何體現(xiàn)和表達(dá)，例文中劃線的詞語(yǔ)和句子可以作為模板）一、原因分析法模板：1、從最淺層的方面看……從深層來(lái)看（……行為背后，更體現(xiàn)了）……從本源（本質(zhì)）上看……2、……為何有爭(zhēng)議，大概就是兩點(diǎn)使然。3、出現(xiàn)這種情況的原因不外乎兩個(gè)。一是……二是……二、讓步分析法模板：1、誠(chéng)然，……但是……2、

8、或許，……但是……3、的確，……但是……4、固然……但是……5、不可否認(rèn)，……然而……三、假設(shè)分析法模板：1、假如……2、如果……致使……反而會(huì)淪為世人的笑柄。四、比較（對(duì)比）分析法模板：1、與……話題略有不同的是……2、……。相反，……3、從短期效果看……從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益看……五、辯證分析法模板：1、唯物辯證法認(rèn)為，想問題辦事情不可片面，要一分為二全面分析，尺有所短寸有所長(zhǎng)，金無(wú)足赤人無(wú)完人，梅須遜雪三分白雪卻輸梅一段香……2、唯物辯證法認(rèn)

9、為，世界是普遍聯(lián)系的，不能用孤立的觀點(diǎn)看問題……3、唯物辯證法認(rèn)為，事物是發(fā)展變化的，不能用靜止的眼光看待新事物……4、道德的底線就是法律條文，法律的要義就是提升道德的境界。六、背景分析（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)）法：1、無(wú)獨(dú)有偶，……2、網(wǎng)上熱議的話題……3、這本不是一件大事，卻引發(fā)了輿論關(guān)注，可見，這件小事也擊中了人們心中的痛點(diǎn)?！?、姑且先將這個(gè)問題擱置不議，前段時(shí)間社會(huì)熱議的（這些年一直爭(zhēng)論不休的）……七、批駁分析法（確立假想敵）模板：1、或

10、許有人會(huì)認(rèn)為……2、有網(wǎng)友稱……3、有人會(huì)說……1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。3小林2017年5月12日2.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）5月3日，四川達(dá)州八旬老人李某坐動(dòng)車到成都看病，因節(jié)后人多，只買到達(dá)州到營(yíng)山的座票。到南充后，老人被座位的主人請(qǐng)了起來(lái)，座位的主人是一位女生，老人女兒懇請(qǐng)她和母親擠一擠，遭到拒絕。老人女兒挽扶著母親往后走，后面兩排年輕人同樣充耳不聞。大約5分鐘后

11、，一中年男子為老人讓了座。這時(shí)，老人女兒說：“年輕人啊，應(yīng)該多學(xué)學(xué)?！迸幕卮鸬溃骸白约何恢缅e(cuò)了嗎？”感覺委屈的女生流著淚給朋友打電話講遭遇。此事經(jīng)華西都市報(bào)報(bào)道后，不少網(wǎng)友投票并留言表達(dá)了自己的看法。在兩萬(wàn)多個(gè)網(wǎng)友中，有不到500名網(wǎng)友覺得女生拒絕和老人擠著座有點(diǎn)不近人情。更多的網(wǎng)友說座位主人沒做錯(cuò)；動(dòng)車不是公交，公交你買了票未必有座，動(dòng)車坐票可是要花坐票的錢買的啊，花錢買了坐票，讓不讓是自己的權(quán)利，不讓無(wú)可指責(zé)；老人女兒有點(diǎn)

12、道德綁架。對(duì)材料中的這種現(xiàn)象和對(duì)這種現(xiàn)象的質(zhì)疑，你有什么思考？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，表明你的態(tài)度，體現(xiàn)你的思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。例文三例文三“動(dòng)車座位讓不讓”并不難回答“動(dòng)車座位讓不讓”并不難回答5月3日，四川達(dá)州八旬老人李某坐動(dòng)車到成都看病，因只買到達(dá)州到營(yíng)山的座票，老人在南充站被所坐座位主人請(qǐng)了起來(lái)，老人女兒想擠著坐被拒，之后一中年男子為老人讓了座，老人女兒說：“年輕人應(yīng)該多學(xué)學(xué)

13、?！弊恢魅宋氐溃骸白约何恢缅e(cuò)了嗎？”網(wǎng)友們就此掀起了一場(chǎng)大討論，并針對(duì)新聞中座位主人的疑惑給出了評(píng)判，給出了多種答案，給出了具體的建議。與“公交公交讓座”的老話題略有不同的是，公交上的座位使用權(quán)沒有專屬性，奉行先占先得的原則，乘客對(duì)座位有公平占有使用的心態(tài)，“獨(dú)占欲”弱一些。而在動(dòng)車上，持有有座車票的乘客享有對(duì)號(hào)入座的權(quán)利，在旅途中對(duì)座位享有專屬使用權(quán)，持有站票的乘客在理論上則沒有“坐著”的權(quán)利，也不能對(duì)有座乘客的權(quán)利進(jìn)行擠占和

14、妨礙，因此，動(dòng)車上的有座乘客對(duì)座位的“獨(dú)占欲”要更強(qiáng)一些。有了這些不同，我們?cè)谟懻摗皠?dòng)車讓動(dòng)車讓座”的話題時(shí)便有了新的角度，新的內(nèi)容，新的價(jià)值，這種討論有助于我們進(jìn)一步厘清權(quán)利的邊界，把握道德責(zé)任的尺度。(比較分析法。有助于我分析法。有助于我們進(jìn)們進(jìn)一步厘清概念的界限步厘清概念的界限)其實(shí)，動(dòng)車座位既有“權(quán)利靠背利靠背”，也有“道德坐道德坐墊”，持有有座車票的乘客擁有“對(duì)號(hào)入座”的權(quán)利，按照乘車的規(guī)則和慣例，乘客“對(duì)號(hào)入座”的權(quán)利受到保

15、障，乘客堅(jiān)守自己的權(quán)利，不愿讓座，甚或不愿讓出一些空間與他人分享，不可勉強(qiáng)。但同時(shí)，尊老愛幼、扶助弱者又是一項(xiàng)道德義務(wù)，身體健康的青壯年即便有了動(dòng)車座位的“權(quán)利靠背”，但如果旁邊站著耄耋老人、殘疾人、孕婦、幼兒，騰出一點(diǎn)座位空間給他們就是人之常情，也不失為一種正確的選擇。有座的乘客讓出一點(diǎn)空間，雖然自己少了一點(diǎn)舒適，但卻給他人帶來(lái)了極大便利，雖然自己受了一點(diǎn)苦，卻讓更需要座位的人得到了幫助，可以說，“道德坐墊”更寬大了，更溫暖了。（辯證

16、說辯證說理。理。“權(quán)利靠背利靠背”與“道德坐德坐墊”的關(guān)系）的關(guān)系）當(dāng)權(quán)利與道德利與道德責(zé)任產(chǎn)生了那么一點(diǎn)沖突時(shí)，我們不應(yīng)該生硬、刻板、對(duì)立地考量這兩個(gè)問題，而是應(yīng)該區(qū)分具體的問題，區(qū)分現(xiàn)場(chǎng)的情節(jié)，作出具體的分析和判斷，擺正權(quán)利實(shí)現(xiàn)和道德責(zé)任之間的關(guān)系，力求讓自己的心更踏實(shí)、更寧?kù)o、更欣慰。如果我們多一份包容，多一份愛心，多一份尊老扶弱的理念，要答對(duì)這道題，不難。（辯證說辯證說理。理。權(quán)利與道德在利與道德在這里沒有里沒有絕對(duì)絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)對(duì)

17、錯(cuò)，因此需要，因此需要辯證分析，要具體分析，要具體問題問題具體分析）具體分析）例文四例文四動(dòng)車上拒讓座，錯(cuò)了嗎？動(dòng)車上拒讓座，錯(cuò)了嗎？5月3日中午D5185動(dòng)車，達(dá)州石橋八旬老人李某，準(zhǔn)備到華西醫(yī)院看病，因節(jié)后人多只買到達(dá)州到營(yíng)山座位，后借座鄰座。到南充后，被剛上車的年青貌美女大學(xué)生“請(qǐng)”起來(lái)，老人女兒懇請(qǐng)能否擠一擠，被拒，后面兩排年輕人同樣充耳不聞。大約5分鐘后，前面一中年男子將老人讓到自己位置。老人女兒說：“年輕人啊，應(yīng)該多學(xué)學(xué)?！?/p>

18、結(jié)果遭到美女反擊，“坐自己位置錯(cuò)了嗎？！”這是挺有意思的一件事：因?yàn)闆]有主動(dòng)讓座，甚至沒有被動(dòng)讓座，結(jié)果座位權(quán)利被道德綁架所凌辱。于是帶來(lái)一個(gè)老生常談的議題：讓座是美德，不讓座是失德？動(dòng)車讓動(dòng)車讓座為何有爭(zhēng)何有爭(zhēng)議，大概就是兩點(diǎn)使然：第一，大概就是兩點(diǎn)使然：第一，女兒沒買到坐票，也是挺無(wú)奈的一件事。不過，動(dòng)車不像城市的普通公交，有時(shí)坐著需要三五個(gè)小時(shí)還不止。這個(gè)時(shí)候，如果“讓座”成風(fēng)，估計(jì)道德成本就會(huì)高到嚇?biāo)廊?。第二，。第二，坐?dòng)車不像

19、坐公交，用網(wǎng)友的話說，既然沒有座位，“那你能不能買一等座？能不能買商務(wù)座？實(shí)在不行，可以坐遲一點(diǎn)有位置的那趟撒”。當(dāng)然，再不濟(jì)，有特殊情況，還有列車員可以尋求幫助，是不是非要擠乘客的“座位權(quán)”呢？（原因分析法。劃（原因分析法。劃線部分可以部分可以作為原因分析法的模板）原因分析法的模板）這些問題，其實(shí)不過是一個(gè)問題：道德行為，不是膜拜的“神龕”，應(yīng)該是力所能及的溫暖。幾站路，讓一讓，又何妨？但幾小時(shí)的路程，高價(jià)買的車票，也要逼著被人“讓”

20、，這就過了“力所能及”之檻，讓座這種小小的美德行為，就成了成本高昂的“義舉”。凡人可以效仿小善，英雄才會(huì)“大義凜然”。說起來(lái)同樣是讓座，但動(dòng)車上的讓座，顯然不是人人可以輕易借鑒的“小善”那么簡(jiǎn)單。動(dòng)車上應(yīng)該讓座嗎？姑且先將姑且先將這個(gè)問題擱問題擱置不置不議。這些年，些年，為了提倡“讓座”，大家都是蠻拼的：上世紀(jì)的時(shí)候基本是道德說教，再不行就小喇叭廣播；十多年前，發(fā)現(xiàn)了譴責(zé)的力量，鼓動(dòng)著大爺大媽們“扇耳光”、“坐大腿”式強(qiáng)行索座；再然后，

21、地方部門嘗試以地方立法的姿態(tài)，羅列出“請(qǐng)”或“罰”的各種強(qiáng)制手段，于是讓座這件事，似乎從“主動(dòng)讓”成了“必須讓”。但其實(shí)，好像也沒有任何一種調(diào)查或邏輯能證明，這些年在“讓座”上的努力，果真就多大程度推進(jìn)了讓座美德的蔚然成風(fēng)？（背景分析法。劃（背景分析法。劃線部分可以作部分可以作為背景分析法的模板）背景分析法的模板）拒絕和老人擠著坐動(dòng)車被指責(zé)，這是道德泛化之禍。有人擔(dān)心，拒絕讓座，會(huì)讓公德斯文掃地，會(huì)讓社會(huì)風(fēng)化粗鄙不堪。然而有意思的是，在