最新《娛樂至死》讀書筆記

1、娛樂至死時代：莫讓文化成為“庸俗的垃圾”娛樂至死時代：莫讓文化成為“庸俗的垃圾”——《娛樂至死》讀書筆記《娛樂至死》讀書筆記李歡開篇想說的。開篇想說的。。。。。。尼爾波茲曼是在本人所知的所有學術理論作家中最會講故事的一個，本人幾乎是第一次只花很少的時間便看完了一本經(jīng)典的新聞傳播學術專著。并非是因為著作的字數(shù)不多，而是讀起來異常輕松。當下許多學術研究專著要么過于晦澀，比比皆是的專業(yè)詞匯拉遠了作者與讀者之間的距離；要么只是某作者為了完成出書

2、任務，將一堆膚淺的資料堆砌了事。波茲曼則不同，《娛樂至死》是其“媒介批判三部曲”的其中之一，他以美國電視為文本，對電報發(fā)明之后電視媒體影響下的人們的思想、認識方式還有大眾文化的發(fā)展趨勢做出了分析，并得出“娛樂至死”的結論。在《娛樂至死》這本書中，他用樸實直白，而又滿懷幽默睿智的語言將讀者悄然引入20世紀80年代美國人人為電視娛樂而瘋狂、而沉淪的時代，如此嚴肅的大眾傳播話題在他的娓娓道來中，深深地抓住了讀者的思想和心智，閱讀的過程如同在聽

3、他講述一個看似有趣的社會文化故事?？傮w來說，閱讀時是輕松的，但合上書本之后，你便會發(fā)覺淺顯易懂的字里行間隱藏著多么發(fā)人深省的社會文化危機，與此同時，一位傳播學者對社會變遷敏銳的洞察力和樸實的警世情懷躍然紙上。在這里，本人并不想為國外的學者歌功頌德，但僅就對傳播理論的繼承和創(chuàng)新作出巨大努力的尼爾波茲曼來說，本人真的很想只代表自己對他的研究和著作致敬。在開始長篇累牘地抒發(fā)個人感想之前，有必要對波茲曼的人生作一簡單梳理，由此表達本人對這位已經(jīng)

4、因病逝去的學者一點微不足道的敬意。波茲曼出生并一直居住于紐約，作為哥倫比亞大學的教授，他一直傾心于將傳播理論研究和社會歷史、文化、政治、經(jīng)濟以及科技的變遷緊密結合起來，最終使得他有一批從社會實踐層面出發(fā)的研究專著問世，《童年的消逝》、《娛樂至死》、《技術的壟斷》等就是其中最為閃耀的幾部。2003年10月，波茲曼因為奧維爾所擔心的是“強制禁書的律令”，是極權主義統(tǒng)治中文化的窒息；而赫胥黎所憂慮的是我們“失去禁書的理由，因為沒有人還愿意去讀

5、書”，這使得文化在欲望的放任中成為庸俗的垃圾。前者恐懼于“我們憎恨的東西會毀掉我們”，而后者害怕“我們將毀于我們熱愛的東西”。隨著1984年的到來，美國處處歌舞升平，奧威爾的預言已經(jīng)落空。波茲曼相信，赫胥黎的預言則可能成為現(xiàn)實，文化將成為一場滑稽戲，等待我們的可能是一個娛樂至死的“美麗新世界”，在那里“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考”。事實上，赫胥黎和波茲曼并不是特別擔心紛繁冗雜的信

6、息蜂擁而至，因為隨著技術的不斷進步，信息收集渠道和更新速度的改善，勢必導致信息的冗余。比起信息數(shù)量的變化，他們更擔心的是新傳播技術壟斷下的人類世界將會進入“去思考”的狀態(tài)。電視媒介的出現(xiàn)，極大地改變了人們與世界互動的會話方式。變化多端、色彩斑斕的動態(tài)畫面給予受眾以極大的視覺刺激，為了保證刺激的持續(xù)性，電視畫面必須拋棄如印刷媒體那般的深度思考，只一味地提供娛樂性夠強的內(nèi)容。久而久之，包括宗教、政治、新聞在內(nèi)的一切社會生活領域都漸漸地趨向于

7、娛樂化，電視里的世界重新定義了人們理解世界的方式，人們在逐漸喪失深度思考的過程中，變得“低智商”，波茲曼擔心一個“無腦化”的公民時代就此來臨。上述三位學者的擔憂不無道理，不過在本人看來，無論是奧威爾的極權主義預言，還是波茲曼和赫胥黎的娛樂至死之憂慮，與作者身處的現(xiàn)實時代有著極其大的聯(lián)系，其視野難免偏頗。奧威爾所處的時代，人們剛剛走出戰(zhàn)爭的陰影，在社會心理上普遍有一種對極權的恐懼以及安全感的缺失，奧威爾的預言便只注重極權主義對信息的控制。