娛樂(lè)至死——以改版后的《天下收藏》為例

1、<p>　　娛樂(lè)至死——以改版后的《天下收藏》為例</p><p>　　早在上世紀(jì)80年代，美國(guó)媒體批評(píng)家尼爾·波茲曼就曾經(jīng)在他的代表作《娛樂(lè)至死》一書(shū)中指出：“一切公眾話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種?！雹偎€指出，“娛樂(lè)是電視上所有話語(yǔ)的超意識(shí)形態(tài)。

2、不管是什么內(nèi)容，也不管采取什么視角，電視上的一切都是為了給我們提供娛樂(lè)。”②</p><p>　　他的這些話語(yǔ)在今天看來(lái)似乎有危言聳聽(tīng)和夸張之嫌，因?yàn)榻裉斓碾娨曉谌藗兩钪械闹匾哉诼陆挡⒅饾u被互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、IPTV等新媒體取代。雖然如此，尼爾·波茲曼的這番話還是一語(yǔ)中的地指出了電視媒體的一種發(fā)展新趨勢(shì)：娛樂(lè)精神。在一個(gè)強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)主義日益占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)代，人們對(duì)于娛樂(lè)有了更多的要求，要求

3、文學(xué)藝術(shù)和媒體能夠在緊張的生活之余給自己提供一些休閑、消遣的輕松氛圍，這點(diǎn)在文學(xué)藝術(shù)作品中表現(xiàn)得更為明顯。文學(xué)的沒(méi)落在很大程度上也是因?yàn)槲膶W(xué)的社會(huì)化功能和引發(fā)人們內(nèi)心思索的需求逐漸被心靈雞湯、實(shí)用主義所替代，這也導(dǎo)致了《品三國(guó)》、《論語(yǔ)心得》、《歷史是個(gè)什么玩意兒》、《明朝那些事》等作品的熱銷。</p><p>　　用這樣的視點(diǎn)來(lái)關(guān)注北京衛(wèi)視改版后的《天下收藏》，我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)節(jié)目非常明顯地體現(xiàn)了電視的娛樂(lè)化傾向，

4、用一種完全娛樂(lè)的態(tài)度消解了我們對(duì)于藏寶類節(jié)目的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，用一種完全游戲的姿態(tài)顛覆了央視《鑒寶》等收藏類節(jié)目的模式，把一個(gè)相對(duì)嚴(yán)肅而又知識(shí)性很強(qiáng)的節(jié)目樣式改造成了一個(gè)純娛樂(lè)的綜藝節(jié)目，把一個(gè)360°的演播廳變成了一個(gè)消費(fèi)故事、消費(fèi)話語(yǔ)、消費(fèi)懸念的娛樂(lè)場(chǎng)所，而且通過(guò)不同板塊的設(shè)置和每期一個(gè)特定的主題來(lái)完成消費(fèi)故事、消費(fèi)話語(yǔ)、消費(fèi)懸念的使命。</p><p><b>　　消費(fèi)故事</b>

5、</p><p>　　“電視之所以是電視，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是要能看，這就是為什么它的名字叫‘電視’的原因所在。人們看的以及想要看的是有動(dòng)感的畫(huà)面——成千上萬(wàn)的圖片，稍縱即逝然而斑斕奪目。正是電視本身的這種性質(zhì)決定了它必須舍棄思想，來(lái)迎合人們對(duì)視覺(jué)快感的需求，來(lái)適應(yīng)娛樂(lè)業(yè)的發(fā)展?！蹦釥?#183;波茲曼如是說(shuō)。③</p><p>　　環(huán)顧古今中外的文學(xué)藝術(shù)史，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)非常有意思的現(xiàn)象，無(wú)論

6、是荷馬史詩(shī)，還是山海經(jīng)； 無(wú)論是圣經(jīng)，還是詩(shī)經(jīng)；無(wú)論是格林童話，還是太平廣記，它們都是在用故事講述人間萬(wàn)象，傳遞人生道理。這也說(shuō)明人類對(duì)故事的消費(fèi)從古至今從未斷絕。到了媒介時(shí)代，作為人體器官延伸的電視無(wú)疑也將用這種古老的方式去繼續(xù)吸引觀眾的眼球。所以我們就看到無(wú)論是新聞，還是脫口秀；無(wú)論是紀(jì)錄片，還是講壇節(jié)目，如今的電視節(jié)目都在力圖通過(guò)故事給觀眾傳遞信息，讓觀眾在對(duì)故事的消費(fèi)中體驗(yàn)自己在日常生活中可能無(wú)法獲取的感受或者自己感同身受的生活

7、，從而吸引觀眾的視線和注意力，獲得觀眾的共鳴。</p><p>　　中國(guó)人對(duì)故事的消費(fèi)更加呈現(xiàn)出一種近乎偏執(zhí)的喜好。無(wú)論是最初的《山海經(jīng)》，還是后來(lái)的隋唐傳奇《鶯鶯傳》、清代的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》；無(wú)論是昆曲《牡丹亭》、元曲《竇娥冤》，還是京劇《霸王別姬》、黃梅戲《女駙馬》；無(wú)論是電影《八千里路云和月》、《漁光曲》，還是《天云山傳奇》、《夜宴》，我們發(fā)現(xiàn)今天傳承下來(lái)的中國(guó)文學(xué)藝術(shù)精品無(wú)一不是故事曲折、離奇，而結(jié)局卻又是

8、大團(tuán)圓式的，滿足了中國(guó)人皆大歡喜的心理。</p><p>　　《天下收藏》很好地體現(xiàn)了中國(guó)文化的這種趨勢(shì)。它深諳觀眾的心理，在藏寶人的選擇和藏品的選擇上滿足了觀眾的窺視欲望和尋根究底的欲望，把每件藏品背后的故事用一種完全視聽(tīng)化的手段呈現(xiàn)給觀眾。這點(diǎn)在節(jié)目的第一個(gè)板塊“亮寶”中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。節(jié)目一開(kāi)場(chǎng)就通過(guò)絢爛的舞美、燈光和略帶低沉的音樂(lè)營(yíng)造出了恢弘大氣而又神秘悠遠(yuǎn)的氛圍，為現(xiàn)場(chǎng)觀眾和電視機(jī)前的觀眾共同提供

9、了一個(gè)消費(fèi)藏品及藏品背后故事的最佳環(huán)境。之后，通過(guò)主持人的串場(chǎng)詞和真實(shí)再現(xiàn)、動(dòng)畫(huà)、影視作品片斷、藏品發(fā)現(xiàn)地現(xiàn)場(chǎng)拍攝等多種視聽(tīng)手段的結(jié)合，讓觀眾對(duì)藏品有了一個(gè)非常直觀的印象。隨后，由現(xiàn)場(chǎng)的三位專家介紹藏品情況。就在這個(gè)環(huán)節(jié)上，我們第一次消費(fèi)了藏品背后不為人知的故事。</p><p>　　如有一期節(jié)目的藏品是唐寅的行書(shū)自書(shū)詩(shī)卷：“花前人是去年身，今年人比去年老，今日花開(kāi)又一枝，明日來(lái)看知是誰(shuí)?！痹诮榻B唐伯虎時(shí)，嘉賓單

10、國(guó)強(qiáng)闡述了一個(gè)與觀眾的傳統(tǒng)視野截然相反的唐伯虎：“其實(shí)他是一個(gè)一生坎坷的人，三個(gè)老婆死了兩個(gè)，兩個(gè)都是因病或產(chǎn)后死的，還有一個(gè)是離婚的，離婚還不是他把別人甩了，是別人把他甩了……大家一說(shuō)起唐伯虎來(lái)，總是在說(shuō)他的點(diǎn)秋香，說(shuō)他的這種浪蕩的生活，后人還傳說(shuō)他有八個(gè)老婆，我覺(jué)得這是后人把這種美好的愿望全都寄托在了他身上。”透過(guò)單國(guó)強(qiáng)略帶八卦的講述，我們既了解了真實(shí)的唐伯虎，也了解了這幅行書(shū)作品的特點(diǎn)，同時(shí)還消費(fèi)了娛樂(lè)和八卦，可謂一舉三得。<

11、;/p><p>　　而在另外一期節(jié)目中，我們又看到嘉賓蔡明講述了小品演員郭達(dá)的收藏故事。無(wú)論是郭達(dá)在新疆買到的一個(gè)小罐子，還是他在中越邊境買到的一個(gè)假紫砂壺，我們從蔡明講述的這兩個(gè)故事中既看到了演員郭達(dá)不為人知的另一面，又看到了普通人收藏過(guò)程中常常會(huì)遇到的一種情況：買到贗品，從而提醒普通收藏愛(ài)好者要具備一定的知識(shí)和眼力。觀眾就這樣在對(duì)故事的消費(fèi)中長(zhǎng)了眼界，同時(shí)也吸取了教訓(xùn)。</p><p>&

12、lt;b>　　消費(fèi)話語(yǔ)</b></p><p>　　思考不是表演藝術(shù)，而電視需要的是表演藝術(shù)。一個(gè)好的電視節(jié)目所希望得到的是掌聲，而不是反思。④</p><p>　　電視作為中國(guó)的一種強(qiáng)勢(shì)媒體，在人們的生活中仍然發(fā)揮著重大作用。而在觀看電視的過(guò)程中，人們消費(fèi)電視的一個(gè)主要目的就是娛樂(lè)，放松自己緊繃的神經(jīng)。如何達(dá)到娛樂(lè)的目的？除了上面我們分析的故事化手段之外，話語(yǔ)的狂歡也是

13、一個(gè)很重要的手段。為什么相聲、小品能在中國(guó)獲得如此巨大的成功，這也和中國(guó)人對(duì)話語(yǔ)消費(fèi)的愛(ài)好有很大關(guān)系。</p><p>　　《天下收藏》很好地迎合了尼爾·波茲曼的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了話語(yǔ)消費(fèi)的傾向。節(jié)目通過(guò)主持人、藏寶人、嘉賓具有一定表演成分的言談舉止完美地實(shí)現(xiàn)了主持人、嘉賓和現(xiàn)場(chǎng)觀眾的互動(dòng)，讓觀眾再次消費(fèi)了他們的話語(yǔ)，體會(huì)到了電視語(yǔ)言的魅力。</p><p>　　為一檔由影視明星王剛主

14、持的節(jié)目，《天下收藏》的話語(yǔ)權(quán)很明顯地被王剛控制著。首先，王剛是一個(gè)在觀眾中廣受歡迎的演員，具有很高的知名度，觀眾非常喜歡他的風(fēng)格。其次，王剛本人又是一個(gè)收藏愛(ài)好者，對(duì)收藏可以說(shuō)是半個(gè)專家。第三，王剛是一個(gè)非常成熟和幽默的主持人，曾經(jīng)主持過(guò)《東京動(dòng)物樂(lè)園》，具有很好的話語(yǔ)掌控能力，能通過(guò)幽默的話語(yǔ)活躍現(xiàn)場(chǎng)氣氛。</p><p>　　比如2010年1月1日的《天下收藏》，因?yàn)檎?qǐng)到的三個(gè)嘉賓是《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》中的三

15、位主角張國(guó)立、張鐵林和袁立，所以王剛一上場(chǎng)，就模仿劇中和珅的身份給三位嘉賓請(qǐng)安：“小月，你好嗎？我很高興你終于跟紀(jì)曉嵐拉開(kāi)了距離。”接著又咬牙切齒地對(duì)張國(guó)立（劇中的死對(duì)頭紀(jì)曉嵐）問(wèn)好，對(duì)皇上諂媚地問(wèn)好。當(dāng)然，除了主持人王剛之外，經(jīng)過(guò)欄目組選擇的專家團(tuán)成員、嘉賓和藏寶人的話語(yǔ)也非常幽默。下面我們就來(lái)消費(fèi)其中一期節(jié)目中主持人、嘉賓、藏寶人的話語(yǔ)。</p><p>　　其中一個(gè)藏寶人說(shuō)：“我是黑土派來(lái)的?！奔钨e梁言接口

16、：“那極有可能是白云。”“它真假我先不管它，關(guān)鍵是持寶人的產(chǎn)地，她來(lái)自趙本山的家鄉(xiāng)，趙本山是什么，忽悠。賣拐，她是忽悠的妹妹忽麗，所以我覺(jué)得她拿的東西不是哥窯的，是歌謠的?！绷硪粋€(gè)藏寶人寇朝暉說(shuō)：“曾經(jīng)有一個(gè)那么精美的青花小碗，拿到《天下收藏》，被王剛老師砸了。今天我又拿過(guò)來(lái)一個(gè)乾隆汝釉的方形花盆，王剛老師，你還砸嗎？如果你要砸的話，你要先給個(gè)理由，如果你不給理由的話，那你是要賠錢(qián)的。”就是在這樣幽默感十足的對(duì)話和充滿交鋒的言語(yǔ)中，《天

17、下收藏》實(shí)現(xiàn)了娛樂(lè)大眾的目的，從而也有了收視率的保證。</p><p>　　除了現(xiàn)場(chǎng)專家團(tuán)成員、嘉賓、參保人的語(yǔ)言之外，節(jié)目還通過(guò)字幕等形式來(lái)營(yíng)造一種輕松、幽默的氛圍。比如當(dāng)藏寶人說(shuō)出自己的藏品是天青釉三足爐時(shí)，屏幕上出現(xiàn)了“嚇著我了”“汝窯的”等文字，在口語(yǔ)化的表述之外增添了電視話語(yǔ)的手段，豐富了熒屏的表現(xiàn)力。</p><p><b>　　消費(fèi)懸念</b></

18、p><p>　　所有這些電子技術(shù)的合力迎來(lái)了一個(gè)嶄新的世界——躲貓貓的世界，在這個(gè)世界里，一會(huì)兒這個(gè)，一會(huì)兒那個(gè)突然進(jìn)入你的視線，然后又很快消失。這是一個(gè)沒(méi)有連續(xù)性、沒(méi)有意義的世界，一個(gè)不要求我們、也不允許我們做任何事的世界，一個(gè)像孩子們玩的躲貓貓游戲那樣完全獨(dú)立閉塞的世界。但和躲貓貓一樣，也是其樂(lè)無(wú)窮的。⑤《百萬(wàn)富翁》的設(shè)計(jì)者戴維·布里格斯指出：這是戲劇。充滿獨(dú)特、刺激、強(qiáng)烈的懸念色彩和人性化的因素。⑥&

19、lt;/p><p>　　《天下收藏》通過(guò)規(guī)則的設(shè)定、板塊的設(shè)置、主持人和專家的故弄玄虛、藏寶人的命運(yùn)等環(huán)節(jié)在營(yíng)造懸念感上做足了文章，使得該節(jié)目處處都充滿了懸念，并且一直把這種懸念保持到了最后的砸寶環(huán)節(jié)。我們來(lái)看一看節(jié)目是如何制造和催生懸念的。</p><p>　　在“亮寶”環(huán)節(jié)中，主持人王剛給出同類藏品的市場(chǎng)拍賣價(jià)，請(qǐng)現(xiàn)場(chǎng)的嘉賓和對(duì)應(yīng)的觀眾團(tuán)隊(duì)給出自己認(rèn)為的市場(chǎng)價(jià)格，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)起了觀眾的神經(jīng)和

20、胃口，急切想知道藏品的真正價(jià)格。在這點(diǎn)上，《天下收藏》盡顯博彩類節(jié)目的神韻。</p><p>　　在“辯寶”環(huán)節(jié)中，藏寶人所持藏品的命運(yùn)懸念：真品還是贗品極大地吸引了觀眾。按照道理，在前期的甄別中，贗品完全可以被過(guò)濾掉，但是這個(gè)節(jié)目為了人為夸大現(xiàn)場(chǎng)持寶人的情緒落差與命運(yùn)落差，故意設(shè)置了“以為是行貨卻是國(guó)寶”（驚喜、暴富）與“以為是寶貝卻是狗屎”（沮喪、破產(chǎn)）的落差，給藏寶人、嘉賓和觀眾制造了十足的懸念，并在贗品被

21、砸碎的瞬間，釋放了這種一直延宕的懸念和緊張感。在“辯寶”這個(gè)環(huán)節(jié)中還有另外一個(gè)很大的懸念，那就是主持人和嘉賓經(jīng)常會(huì)故意誤導(dǎo)觀眾，使得觀眾更有一探究竟的沖動(dòng)。如每當(dāng)嘉賓質(zhì)疑藏品的新舊并認(rèn)為是贗品時(shí)，專家發(fā)話了：“宋代的繪畫(huà)，你現(xiàn)在拿到今天來(lái)看，可能感覺(jué)也像很新的，可能感覺(jué)像幾十年前的作品。”王剛：“相反，有些晚清民國(guó)年間的老仿，弄得絕對(duì)陳舊，煙熏火燎的?！睂＜液椭鞒秩诉@些混淆視聽(tīng)的表演手法，增加了嘉賓和觀眾判斷藏品的難度，也考驗(yàn)著觀眾的神

22、經(jīng)和承受力，使得節(jié)目更加好看。</p><p>　　在“請(qǐng)出護(hù)寶錘”這個(gè)環(huán)節(jié)中，以“去偽存真”為宗旨上演的“砸寶”環(huán)節(jié)頗能“奪人眼球”。節(jié)目的規(guī)則是在事先征得藏寶人同意的基礎(chǔ)上，凡是贗品均當(dāng)場(chǎng)銷毀。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，王剛一手拿著護(hù)寶錘，一手拿著專家的鑒定意見(jiàn)，再三詢問(wèn)藏寶人，甚至勸藏寶人放棄：“簽了生死和約了？”“現(xiàn)在退出還來(lái)得及”“我最后問(wèn)一句，退不退”，王剛故弄玄虛、故意用別的話題岔開(kāi)，而電視屏幕則通過(guò)藏寶人、嘉

23、賓的緊張表情和動(dòng)作加以配合，延宕這種緊張感。這個(gè)環(huán)節(jié)同樣借鑒了博彩節(jié)目中的情境設(shè)置。</p><p>　　尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》這本書(shū)中對(duì)西方媒體的娛樂(lè)傾向持一種批判的傾向，但是在展開(kāi)批判的過(guò)程中，他也道出了媒介發(fā)展的大勢(shì)所趨：一切都在朝著娛樂(lè)化的方向邁進(jìn)。娛樂(lè)化并沒(méi)有錯(cuò)，關(guān)鍵是如何能把娛樂(lè)和電視的其他功能結(jié)合起來(lái)，這是目前電視最需要認(rèn)真思考的問(wèn)題?！短煜率詹亍吩谶@方面做出了自己的努力，通過(guò)故事的講

24、述、幽默手法的運(yùn)用、人為制造的懸念感實(shí)現(xiàn)了知識(shí)與娛樂(lè)的結(jié)合。</p><p><b>　　注釋：</b></p><p>　?、佗冖邰堍菽釥?#183;波茲曼[美]著，章艷譯：《娛樂(lè)至死》，廣西師范大學(xué)出版社，2004年版。</p><p>　　⑥王亞菲、別明源：《益智類節(jié)目中喜劇沖突元素的設(shè)計(jì)和運(yùn)用》，《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》，2002（8）。&