江西省九江市第一中學(xué)2015-2016學(xué)年高一語文下學(xué)期第一次月考試題

1、1九江一中高一下學(xué)期第一次月考九江一中高一下學(xué)期第一次月考本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分，時量卷（表達題）兩部分，時量150150分鐘，滿分分鐘，滿分150150分。分。第I卷（閱讀題，共卷（閱讀題，共7070分）分）甲必考題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題分，每小題3分）分）閱讀下面的文字，完成1～3題。沒有約束的科技是危險的科學(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)具備了很強大的自主性，如

2、果任其無約束地發(fā)展，它的潛在成果既有可能造福人類，也有可能摧毀人類的生存與社會秩序。如何讓科學(xué)的發(fā)展始終朝向善的道路，就是今天人類亟須解決的問題，科技倫理的興起也正是基于這個時代背景出現(xiàn)的，從中不難發(fā)現(xiàn)科技倫理出現(xiàn)的被動性。在經(jīng)歷一系列慘痛教訓(xùn)后，人們終于認識到不加約束的科學(xué)是非常危險的，任何國家或個人都無法承擔其可怕的后果。從這個意義上說，科技倫理的水平直接標度了科技發(fā)展的成熟度?？萍紓惱淼某霈F(xiàn)是科學(xué)建制化帶來的必然結(jié)果，這是社會分工

3、與專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)在要求?？萍紓惱淼哪繕撕苊鞔_，即通過有效的規(guī)范，保證研究的所有環(huán)節(jié)都處于倫理的規(guī)訓(xùn)空間內(nèi)，使研究的整個鏈條都指向追求善的目的。為了清晰展示科技倫理的作用空間與復(fù)雜性我們可以簡單勾勒出科技倫理發(fā)生作用的空間結(jié)構(gòu)：政策環(huán)境、研究主體、手段、研究對象與研究結(jié)果，在這個研究鏈條的每個環(huán)節(jié)內(nèi)都存在倫理縫隙，如果處理不當，就會引發(fā)嚴重的社會問題。倫理學(xué)中諸多理論流派的分歧，大多與對倫理行為的空間結(jié)構(gòu)側(cè)重點的選擇有關(guān)。關(guān)注行為主體動機

4、的學(xué)者，側(cè)重于強調(diào)道義論，即行動者的動機是否是善的；后果論者傾向于根據(jù)行為結(jié)果來判斷行為是否是善的；注重過程的流派傾向于采取功利主義模式，認為一個行為如果能取得綜合收益最大化，那就是善的。從中不難看出，提煉出具有普遍實踐操作性的倫理規(guī)范并不是一個簡單的問題。對科技倫理而言，如何使這個研究鏈條的運轉(zhuǎn)既滿足研究的目的，又不違反倫理的要求，實在是很復(fù)雜的事情。在這條研究鏈條上存在諸多值得探討與約束的地方，否則，科學(xué)就會從人類的福祉變成人類的噩

5、夢?？萍汲晒l(fā)的惡不僅僅包括那些基于前沿知識而來的新奇危險，還包括更多的基于普通知識的平庸的罪惡。由于近代科學(xué)是西方的產(chǎn)品，在其發(fā)展過程中，西方人提出了一些相應(yīng)的倫理規(guī)范，而對于中國人來講，科學(xué)在很大程度上是舶來品，我們沒有與此相對應(yīng)的傳統(tǒng)與經(jīng)驗，因而在科技倫理上存在先天的不足。由于西方具有悠久的宗教傳統(tǒng)，即便科技領(lǐng)域是一個全新的未知領(lǐng)域，并無相應(yīng)規(guī)范，其工作還是會受到宗教倫理的約束。而中國傳統(tǒng)的儒家倫理是基于農(nóng)業(yè)社會建構(gòu)出來的，僅僅

6、解決了人倫與社會秩序問題，而建制化的科技是近代工業(yè)化的產(chǎn)物，因此，根本不可能從儒家倫理中分化出符合科技發(fā)展的現(xiàn)代科技倫理觀念，就此而論，其可資借用的理論資源并不多。同時，我們的文化也缺少對于至善的一種普遍的形而上思考，故而，在面對社會結(jié)構(gòu)整體變遷之時，我們原有的倫理規(guī)范大多處于失靈狀態(tài)。再加上中國的社會變遷大多處于低水平重復(fù)狀態(tài)，故而很難涌現(xiàn)出新的生產(chǎn)方式與制度安排，這就導(dǎo)致很難出現(xiàn)倫理規(guī)范的革命性變遷，致使我們的倫理規(guī)范總體上處于退化

7、階段，甚至在一些領(lǐng)域我們根本就沒有比較成型的倫理規(guī)范。在社會分工進程加快的現(xiàn)實的倒逼之下，倫理空白之處隨處可見，倫理領(lǐng)域是一片亟待開拓的處女地。另外，我國的教育體制中也缺少這方面的系統(tǒng)訓(xùn)練，從而導(dǎo)致我國科技人員對于科技倫理的認識與知識儲備嚴重不足。這就意味著，隨著中國科技的迅猛發(fā)展，科技投入的增加與從業(yè)人員的大幅增長，以及功利主義評價模式的形成，完全可能導(dǎo)致一部分科研人員在利益的驅(qū)使下，沒有約束地從事后果高度不確定的研究。沒有規(guī)則的市場

8、是混亂的，沒有倫理約束的科技則是危險的。所有的優(yōu)秀與卓越都是規(guī)訓(xùn)的結(jié)果，因此，踐行負責任的研究，恰恰是中國科技界應(yīng)該展現(xiàn)給世界的一種風格與品相。3帝憂懼，或勸帝他幸，圖興復(fù)。孝孺力請守京城以待援兵，即事不濟，當死社稷。乙丑，燕兵入，帝自焚。是日，孝孺被執(zhí)下獄。先是，成祖發(fā)北平，姚廣孝以孝孺為托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書種子絕矣?！背勺骖h之。至是欲使草詔。召至，悲慟聲徹殿陛。成祖降榻，勞曰：“先生毋自苦，予欲法

9、周公輔成王耳?！毙⑷嬖唬骸俺赏醢苍冢俊背勺嬖唬骸氨俗苑偎??！毙⑷嬖唬骸昂尾涣⒊赏踔?？”成祖曰：“國賴長君?！毙⑷嬖唬骸昂尾涣⒊赏踔?？”成祖曰：“此朕家事?！鳖欁笥沂诠P札，曰：“詔天下，非先生草不可?！毙⑷嫱豆P于地，且哭且罵曰：“死即死耳，詔不可草?！背勺媾葜T市。孝孺慨然就死，時年四十有六。(選自《明史?方孝孺?zhèn)鳌?，有刪改)注①扆(yǐ)：宮殿內(nèi)設(shè)在門和窗之間的大屏風。4對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)()A燕兵

10、久頓大名頓：駐扎B孝孺被執(zhí)下獄執(zhí)：執(zhí)行C成祖頷之頷：點頭D予欲法周公輔成王耳法：效法5下列文句中，斷句正確的一項是(3分)()A嘗臥病絕糧家人以告笑曰古人三旬九食貧豈獨我哉父克勤坐事誅扶喪歸葬哀動行路既免喪復(fù)從濂卒業(yè)B嘗臥病絕糧家人以告笑曰古人三旬九食貧豈獨我哉父克勤坐事誅扶喪歸葬哀動行路既免喪復(fù)從濂卒業(yè)C嘗臥病絕糧家人以告笑曰古人三旬九食貧豈獨我哉父克勤坐事誅扶喪歸葬哀動行路既免喪復(fù)從濂卒業(yè)D嘗臥病絕糧家人以告笑曰古人三旬九食貧豈獨我

11、哉父克勤坐事誅扶喪歸葬哀動行路既免喪復(fù)從濂卒業(yè)6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)()A方孝孺年輕的時候機警敏捷，每天堅持勤奮讀書；成年以后，他曾先后跟從宋濂學(xué)習，宋濂學(xué)生中很多著名人士都比不上他。B方孝孺舉止端莊嚴肅，才華出眾，因此得到了明太祖和惠帝的重用；惠帝常向他咨詢國家大事，甚至請他在朝廷上批復(fù)奏事。C明成祖起兵后，方孝孺力主抵抗，也曾建議惠帝使用緩兵之計，但沒有成功；燕兵渡江以后，方孝孺仍然堅持抵抗，最終失

12、敗。D明成祖請方孝孺草擬詔書，方孝孺認為他不應(yīng)該取代帝位，并連續(xù)三次質(zhì)問他，堅持不擬詔書，最終惹怒了明成祖而被殺害。7將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(10分)(1)孝孺顧末視文藝，恒以明王道、致太平為己任。(5分)譯文：_______________________________________________________(2)孝孺力請守京城以待援兵，即事不濟，當死社稷。(5分)譯文：_________________________