汲取中國智慧 提高執(zhí)政能力

1、汲取中國智慧汲取中國智慧提高執(zhí)政能力提高執(zhí)政能力智慧是指人們對事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力，屬于高級形態(tài)的認識方式、實踐方式和生活方式。它可以深化于哲學、詩化于文學、雅化于藝術、融化于科學技術，還可以俗化于民間生活。智慧可以積累和傳遞，首先是在民族內部積累和傳遞所以各個民族都有自身世代傳承、獨具風格的智慧。中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)文化博大精深，包含著無窮智慧，直到今天仍然散發(fā)著歷久彌新的光芒。特別是傳統(tǒng)文化中所蘊藏的深厚治國安

2、邦思想，影響了中國數(shù)千年來統(tǒng)治階級的政治行為，到今天，它對于我們治黨、治國、治軍仍然具有彌足珍貴的借鑒價值。作為領導干部，在建設中國特色社會主義的過程中，只有充分汲取中國傳統(tǒng)文化中的思想智慧，以史為鑒、以史資政，努力增強執(zhí)政能力，才能帶領廣大群眾完成以經(jīng)濟建設為中心的各項任務，才會不辱使命，有所作為。一、深刻認識學習中國傳統(tǒng)文化、從歷史文化中汲取思想智慧的重要性和必要性。一、深刻認識學習中國傳統(tǒng)文化、從歷史文化中汲取思想智慧的重要性和必

3、要性。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化足以使全世界華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力，是祖先留給我們最好的智慧之源。胡錦濤總書記深刻指出，要“大力發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力弘揚中華民族的偉大精神，使中華民族的優(yōu)秀文化成為新的歷史條件下鼓舞我國各族人民不斷前進的精神力量?！彪m然當前人們的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國文化也在全方位地轉換和發(fā)展，但是這種轉換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的，傳統(tǒng)文化對我們今天加快社會主義現(xiàn)

4、代化建設仍然具有十分重要的意義。（一）我國傳統(tǒng)文化中所具有的豐富智慧，對解決當前人類所面臨的許多重大問題具有十分重要的作用。中國文化是中華民族創(chuàng)造的，它澤被東西，充分顯示了炎黃子孫的無窮智慧和寬廣胸懷。在美國的科技界、教育界精英中，華人占有相當大的比例，充分展現(xiàn)了華人的智慧。美國前總統(tǒng)里根在1987年國情咨文中，引用老子《道德經(jīng)》中的名句“治大國若烹小鮮”來說明了他的施政理念，意思是說，管理一個大國家，就像煎小魚一般，是不能朝令夕改、胡

5、亂折騰的。1988年1月，全世界諾貝爾獎獲得者在法國巴黎召開會議，在會議結束時發(fā)表的宣言中指出：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到兩千五百年前，去汲取孔子的智慧?！痹诼?lián)合國的大廳里就懸掛著孔子論語中“四海之內皆兄弟”巨幅標語，說明中國古代的圣人之訓已經(jīng)成為世界各國謀求和平的共識。近年來，在世界上很多國家特別是一些西方國家興起了一股“中國文化熱”。把漢語當作外語來學習的人在全世界已經(jīng)過億，歐美國家學習漢語的人數(shù)，增幅每年保持在40%

6、左右。我國已在96個國家和地區(qū)開設了322所孔子學院和369個孔子課堂。《周易》、《論語》、《孫子儒、道、法、墨等主要思想學派，對和諧思想都有深刻的闡發(fā)。儒家提倡“和為貴”、“和而不同”，注重人與人之間的和睦相處。道家則倡導合乎自然，“寬容海涵”，追求人與自然的和諧統(tǒng)一。法家主張對個人、社會、國家三者關系正確定位，實現(xiàn)國家主導下的社會和諧。墨家踐行“兼愛”、“非攻”思想。今天，在構建社會主義和諧社會的偉大實踐中，城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟社會發(fā)展

7、不平衡，需要以和諧理念來協(xié)調；人口資源環(huán)境壓力加大，需要以和諧理念來舒緩；一些社會成員誠信缺失、道德觀念不強，需要以和諧理念來規(guī)范；就業(yè)、社會保障、教育、醫(yī)療、住房等方面關系群眾切身利益的問題比較突出，需要以和諧理念來化解，等等。因此，我們要將中國傳統(tǒng)文化的精髓融入中國特色社會主義道路，深入學習傳統(tǒng)文化中的和諧思想，不斷促進社會主義和諧社會建設。二、要善于從傳統(tǒng)文化中充分汲取智慧，不斷提高執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。二、要善于從傳統(tǒng)文化中充分汲

8、取智慧，不斷提高執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。傳統(tǒng)文化有如涓涓細流，浸透在中華民族的骨髓之中，極大地影響著中國人民的思想意識。高度重視、切實珍惜這份遺產(chǎn)，做到古為今用、推陳出新，能夠有效地幫助領導干部提高自己的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。（四）要汲取傳統(tǒng)文化中“為政以德”、“仁者愛人”等仁愛思想智慧，不斷提高領導干部的凝聚力和影響力。我國傳統(tǒng)文化特別倡導修身，把道德修養(yǎng)視為人之為人的重要標志；強調“為政以德”，認為道德教化是為政的基礎。它為我們提供了安身

9、立命的大思想、大智慧。儒家經(jīng)典《大學》強調“修身、齊家、治國、平天下”，并提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”?？鬃诱f：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。這啟示我們：領導干部只有注重修身養(yǎng)德，成為品德高尚的人，才能以德服人，受到群眾愛戴，才能增強凝聚力和影響力。在日常工作中，群眾通常對領導表現(xiàn)出“力服、才服、德服”三種情況，以權力服人只能使人懾服，以才能服人可以使人折服，而以道德服人則使人心服?？鬃舆€提出了“仁者愛人”的思

10、想，要求每個人都要深懷“愛”心，努力營造“忠恕”、“仁愛”的人際關系。要忠誠待人，“己欲立而立人，己欲達而達人”；要寬厚待人，推己及人，“己所不欲，勿施于人”。主張通過實施“仁政”的策略來治理國家。要把人放在首位，關愛人、體恤人、幫助人，愛惜民眾，廣施仁愛，以此贏得民心。所謂“仁者無敵”便是這個道理。在我國歷史上，人心向背往往決定著一個朝代或政權的生死存亡。大凡生命長久的朝代，無不是“親民”、“愛民”的因素在起作用。領導干部一定要學習和